走向世界的人们——北京冬奥建设者掠影

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冬奥建设达人rn李书平是北控置业总经理、北控京奥公司董事长,著名的怀柔雁栖湖国际会都项目就是他带队建设的.在干冬奥工程前,他组织人到法国、俄罗斯、加拿大考察冰雪运动,按照国际奥委会的要求,建设有特色、有创新的冬奥赛区.
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苏辙晚年诗中多次提到“老卢”,如《初成遗老斋待月轩藏书室三首》云:“自见老卢真面目,平生事业有无中.”(《苏辙集》,中华书局二○一七年版,1158页)学界对“老卢”所指尚有疑问,如曾枣庄等选注的《三苏选集》中说:“老卢:未详其人,而苏辙晚年屡用之.《早睡》:\'老卢下种法,从古无此妙.\'《十月二十九日雪》:\'珍重老卢留种子,养生不得问王江.\'王江为苏辙任陈州教授时所认识的\'善养生\'者(见《龙川略志》卷二),疑老卢也是类似的人.”(巴蜀书社二○一八年版,284页)
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书法史上,李阳冰篆书独步唐朝,与秦朝李斯并称“二李”.rn李阳冰生年不详.晚唐舒元舆《玉箸篆志》盛赞李阳冰篆书,说他生于“皇唐开元天子时”.朱关田《中国书法史·隋唐五代卷》推测:李阳冰“约生于开元九年、十年(七二一、七二二)”.rn北宋朱长文《墨池编》卷一收录李阳冰《上李大夫论古篆书》,自称“年垂五十”,“愿刻石作篆,备书《六经》,立于明堂,为不刊之典,号日《大唐石经》”.又说“皇唐圣运,逮兹八叶,天生克复之主,人乐维新之令”.按,唐高祖至代宗正“八叶”;安史之乱(七五五至七六三)在代宗朝得以平息,则“克
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一rn博尔赫斯曾写过一则短故事,在这个故事里,他描述了一片遥远的陆地,那里的地图学达到了荒谬的极端:地图师们雄心勃勃地绘制了一张精确的地图,跟整个帝国的比例是一比一.博尔赫斯讽刺地写道:子孙后代根本找不到这张笨重地图的实际用处.于是,这张地图就这样烂在了沙漠中,并和它代表的地图学一起随风而逝.
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二十世纪末以来的德国思想界,彼得·斯洛特戴克可谓最富挑衅性的一个声音.他以自谓的左派保守主义立场,对德国乃至欧洲的文化生态以及时代精神状况展开往往不那么“政治正确”的反思与批判,被许多媒体冠以当代德国“最富争议的公共知识分子”之称.
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法国大革命,若从一七八九年算起,已经二百三十多年了,但是它的影响至今不灭.rn大革命为什么重要?以色列史学家阿隆·康菲诺对此做了一个解释.他把法国大革命称作一个“根基性过去”(foundational past):\"根基性过去是指代表一个时代的事件,因为它体现了一种历史创新,成为道德和历史尺度,成为衡量一切人类事物的尺度.
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作为识字的启蒙教科书,同时也是习书的文本,《千字文》不仅在中国千载流传,而且在同为汉字文化圈的东亚诸国,尤其是日本,也流传广泛,影响深远.rn从《古事记》中百济王仁的传说记载可知,《论语》《千字文》是最早传人日本的汉文典籍.对于这一传说的真实性,尽管历来不乏持怀疑论者,但难以否认的是,在汉字传来之初,某种形式的古《千字文》与《论语》曾于当时的日本颇流行.因此,《古事记》中的《千字文》文本恐非仅仅止于传说,有相当大的可信度,不妨理解为汉字或汉字文化传人日本的象征.只是由于距今时代久远,传人日本的《千字文》早
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经济学界关注人口问题由来已久,中国的计划生育政策也在二十一世纪初期从地方上逐步开始松动.但是从计划生育抑制人口趋势的效果立竿见影,而鼓励生育的政策对人口趋势的影响既不确定也有较长的肘间滞后看,似乎二○二一年进一步放开三胎政策既顺理成章又有些姗姗来迟.
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一rn“在现代世界,国族主义以其空前的力量,左右着历史进程.”(谭凯:《肇造区夏:宋代中国与东亚国际秩序的建立》,殷守甫译,Ⅸ页,下引此书只注页码)尤其是在新冠疫情遍及全球的今天,民族国家之间的尔疆我界因防疫需要而显得分外清晰,世界各国间的人员往来和人文交流也降至数十年以来的冰点.
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罗新先生《陈敏“七弟顽冗”考》(《中国史研究》一九九八年二期)根据《晋书·陈敏传》所记华谭遗顾荣等书有“陈敏仓部令史,七第顽冗”一句,指出所谓“七第”当依《资治通鉴》作“七弟”,并考证陈敏七弟中有陈昶、陈恢、陈斌、陈宏(闳)、陈处五人,余二人无考.
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在《英国跨文化小说中的身份错乱》一书中,作者们对奈保尔、拉什迪、毛翔青这三位英国著名亚裔小说家的社会政治立场倾向提出了质疑与批评,并鲜明地指出:他们的不少作品都在极大程度上与西方霸权话语保持一致,二者形成了一种共生共谋,甚至可以说是同流合污的关系.换句话说,他们并未把自己有意识地打造成真正有进步思想的后殖民作家,而是从心理上把自己白人化,极力迎合所在社会的白人受众,因此出现了严重的身份错乱/位.
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