史料《瓷皇—柴窑考证》作者程村居士在文中记载：“柴窑乃后周显德初年所烧，窑在河南郑州，因为世宗姓柴故名柴窑，然当时只称御窑，至宋始以柴窑别之，其瓷青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，沙泥为坯，足露黄土，滋润细媚，色异制精，为古来诸窑之冠，非后人所能伪为。鄙人搜求古物近四十年所藏柴瓷器光耀夺目，不可方物淘稀世之珍也。”
　　接着，程村进一步对精美绝佳的柴窑柴瓷与其前后别窑佳器多瓷进行对比分析评论道：“柴瓷即为千余年来罕见之物……
　　前乎柴窑者如越窑余亦有之，既无如此之细润，后乎柴窑者如宋明诸瓷以及康雍乾之瓷器，釉色虽精然，亦不及其滋媚，真所谓前无古人后无来者，非柴窑安有如是之精妙也。”
　　一、柴瓷精美绝顶
　　早在三千年前的殷商时期便有原始青瓷了，以后汉绿、晋缥、唐千峰翠，五代后周的天青及同时期的吴越秘色青瓷，进入宋代六大名窑瓷，柴、汝、官、哥、钧、定争奇斗艳，更是把青瓷推向巅峰极致。古瓷是一道釉，瓷的质量主要是以那道釉水评判优劣的。
　　二、千年古瓷千年谜 柴瓷连着仨皇帝
　　柴瓷—曾被世人誉为柴、汝、官、哥、定、钧排名的宋代名瓷之首，因目前博物院（馆）中尚无有柴瓷标本珍藏记载，故被称为“千古之谜”。
　　至于说柴瓷连着仨皇帝，简单地讲就是：后周世宗皇帝柴荣是柴瓷的创始人；宋代开国皇帝宋太祖赵匡胤是柴瓷在北宋继承、发展、创新的总设计师、总指挥和统帅；北宋晚期宋徽宗皇帝赵佶是将柴瓷推向巅峰极致者。为了将此问题说清楚弄明白，下面我将三个皇帝与柴瓷有关的重点具体的事情分别详谈一下。
　　1.后周世宗皇帝柴荣与柴窑
　　（1）最早讲到柴窯特征的是明代早期曹昭的《格古要论》：“世传柴世宗时烧者故谓之柴窑。天青色，滋润细媚，有细纹，多足粗黄土，近世少见。”
　　（2）清同治昌南兰浦滨南氏原著《景德镇陶录》载：“唐氏肆考云，柴窑起于汴，相传当日申请器式，世宗批其状曰‘雨过天青云破处，这般颜色作将来。’”
　　（3）御柴窑为什么能局诸窑之冠呢？荆子久在其所著《钧瓷考证》一书中有精辟的陈述：“柴荣为五代之令主，文治武功，概有可观，然秉性严格，故能令出唯行，无敢玩忽者。试问如此严格之皇帝，如此幽默之命令，制瓷专官唯有邀同工匠翘首云天，静待阴晴之变幻，先为实际之观察，迨至进入窑场，又须详察所有之本能，即釉色之预备能否尽如天象之形色，种种谨慎之心理及今人难思之。”关于柴荣皇帝深入基层指导工作，荆子久在文中说道：“柴荣军政余暇，兼好制作器物，大而冶铁，小而乐器，至于设窑制瓷，尤为精神之所专注，特设专官以理御窑事务，使之为完善之筹备，训工选料，经过多时已达于任何色瓷器无所不能之地步。”
　　2.宋太祖赵匡胤是柴瓷在北宋继承、发展、创新的总设计师、总指挥和统帅
　　（1）公元960年，后周大将赵匡胤在东京东北的陈桥驿发动兵变，黄袍加身，建立宋朝，定都汴京，史称北宋。经过十几年时间，北宋陆续消灭其他割据政权，结束了五代十国的分裂局面。北宋建立后统治者在政治、经济、军事各方面加强了封建专制主义中央集权，建立了由皇帝直接控制的庞大军队和官僚机构。宋代农业生产获得显著发展，手工业分工细密，工艺先进，产品闻名于世，如丝绸、瓷器、茶叶等；商品经济水平超越以往城市、乡村集镇繁荣，货币流通扩大，诞生了世界上最早的纸币。
　　宋代文化空前进步，理学、文学、史学、艺术以及科学技术领域硕果累累，二程、朱熹、欧阳修、苏轼、司马光及沈括等优秀人物享誉千古；而活字印刷、指南针及火药就是与宋太祖赵匡胤的开山之路密不可分。
　　（2）建立大宋国家平台，成就国家名牌。
　　宋太祖赵匡胤在我国封建社会众多的皇帝中，文治武功非常了得，是史上屈指可数的“唐宗宋祖”之一。他在他的先帝义兄后周世宗柴荣亲自发动的“毁佛铸钱”及“禁铜兴瓷”的活动中，除了敬佩柴荣救国惠民的优秀品德外，还悟出了钱币，商品交易是搞好“市场经济”推动国家繁荣富强最好的国策之一。
　　同时，宋太祖赵匡胤曾经历过并见过柴荣建御窑亲自选定技术工人，并且对他们进行严格的培训。柴窑工匠技艺超群，产品确实达到了制精色异，滋润细媚，诸窑之冠的上上佳品。为此，宋太祖赵匡胤将后周御窑技术娴熟的工人们视为国宝级人才，是手工业时代制造业的先进生产力代表人物。他坚信：民以食为天，一招鲜吃遍天。御窑停烧，工人返乡各自建窑，只要国家为他们搭建好生产、销售平台，他们就会像种子一样生根发芽开花结果。那时候，一个后周御窑就会变成数个宋代柴窑或类柴窑，从而也会成就大宋品牌。
　　历史验证了宋太祖的设想是正确的，柴、汝、官、哥、钧、定宋代六大名窑瓷各具特色，争奇斗艳。这在我国乃至世界古代历史上，同一朝代出现这么多世界公认的品牌瓷器，是绝无仅有的奇迹。
　　宋太祖赵匡胤为宋代经济繁荣发展设计实施的国家平台成就国家名牌的大政方针政策简单地讲就是：市场经济，自由竞争，适者生存，优胜劣汰。具体一点讲就是：入宋以后，后周御窑停烧，以窑别制。也就是说，御窑技术娴熟的工人们返乡后各自建窑继续烧制“青瓷”。
　　显然，此时“柴瓷”已被人为刻意地改为“青瓷”之名。为什么？此问题很重要，它牵扯到柴瓷入宋后是否烧制发展创新直到北宋晚期，宋徽宗将其推向巅峰极致。我想有必要就“青瓷”多说几句解其疑难。
　　一是“青”字的包容性、广泛性。程村《柴瓷考证》录有“自古陶重青品，晋曰缥瓷（青白色），唐曰千峰翠色，柴周雨过天青，吴越曰秘色”。黄矞《瓷史》五代十国的青瓷名窑载道：“五代数十年间，其瓷窑可考者有五，曰，郑州窑、耀州窑、宣州窑、南平窑、越州窑。”郑州窑（天青）排在第一位。广泛性，凡是兰、绿、黑色者都属青瓷系。 　　柴瓷的釉色制精色异，从研究柴瓷的历史文献记载中，以及我收藏的疑似柴瓷的釉色看，分为两类：单色釉和乳汁多种釉色复合釉。单色釉的柴瓷釉色主要有碧绿、浅绿、天蓝、绛霄 、黝色、白色等。复合釉是“雨过天青云破处，这般颜色作将来”。而以青、红、紫、黝、绿五种釉色所制之雨过天晴，则美妙达至极点。真可谓“入窑一色，出窑万彩”的绝妙佳品。
　　显然，柴瓷的单色釉和复合釉器都属于“青”瓷系。为此，宋太祖赵匡胤将“柴”改为“青”瓷名称，实在是他心中对先帝义兄、恩师后周世宗皇帝柴荣之敬重。同时，有利于大宋社稷江山的稳固发展。经过他深思熟虑后的最佳选择。因为中国古人尚青从殷商时期的原始青瓷到北宋时的青瓷均如此，可谓是一脉相承。再则，柴瓷原本属于青瓷系列。赵宋政权当局在大宋国家这个平台，将柴瓷改为青瓷为促进成就大宋国家品牌做贡献，是合情合理的，无可厚非的。但这也是宋太祖赵匡胤的无奈之举。为什么呢？
　　我们看一下北宋建国初期“平定二李之乱”的史实后就明白了。赵匡胤称帝后，以宰相范质、王溥为首的后周朝臣多已归附，原后周不愿归附宋的外郡将领还有昭义节度使李筠和淮南节度使李重进。北宋建立的当年，李筠联合北汉起兵，赵匡胤以石守信、高怀德为将亲征。石守信败李筠于长平（今：高平），高怀德败李筠于泽州（今：山西晋城），李筠兵败自杀。不久，淮南节度使李重进又据扬州起兵，赵匡胤亲攻扬州，李重进兵败，投火死。大约用了三年的时间，便基本上消灭了后周的反抗力量，北宋内部得到稳定，政权终于巩固下来。
　　二是“青瓷”的针对性很强。宋太祖赵匡胤曾是后周世宗皇帝柴荣的心腹重臣，又是拜把兄弟，深知柴荣创建柴窑的初衷和“救国惠民”的效果是非常成功的。作为宋的开国皇帝赵匡胤必然会将柴窑视为创建大宋品牌青瓷之重器，必須继承、发展、创新。鉴于柴荣在人们心目中的亲政爱民好皇帝的影响力是非常大的，若不将“柴”字改掉，势必留下后患，影响大宋政权的巩固发展。
　　后周御柴窑入宋后停烧，以窑别制。从此，柴瓷在整个宋代历史文献中再没有记载，好像消亡了。其实并非如此。实际情况是：一个御柴窑停烧了，数个青（柴）瓷窑诞生了，只不过将“柴”字改为“青”字了。因为，青（柴）瓷窑的主人是后周御柴窑身怀绝技的工人。他们非常敬业，在后周御窑养成了对工作极端认真负责的好品德。他们完全按着柴瓷的基因元素烧制青（柴）瓷，成品也完全达到了天青色、滋润细媚、有细纹、足多粗黄土（早期）、白胎、玛瑙入釉的标准。
　　随着社会的发展需求，青（柴）瓷不断发展创新，直到北宋晚期宋徽宗时，命令汝州造青窑器，致使青（柴）瓷的精美程度达到了巅峰极致的水平。
　　根据以上历史事实，加上我多年来收集到的藏品实物，我个人认为，宋太祖赵匡胤在处理后周御窑停烧，以窑别制，遣返工人各自返乡建窑，所制柴瓷统一更名为青瓷等等，这么一系列重大敏感的政策，他一定下过密令，否则非出乱子不可。既是密令，正史文献资料当然难以查到了。我依据客观的历史事实和实物，又参照了宋代叶梦得所著《避暑漫抄》中记述：“赵匡胤建隆三年（公元962年），在太庙夹室有誓碑：一云，柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐死，不得市曹刑戮，不得连支属；一云，不得杀大夫及上书言事人；一云，子孙有渝此誓者，天必诛之。”
　　综合上述内容，我个人的见解、分析、推理、判断，草拟了宋太祖赵匡胤下的一道密令（也可能是口头），内容如下： “从今日起，御窑停烧柴名即止，以窑别制。柴瓷本属青瓷，窑工们返乡各自建窑，就照京师汴京东南附近的民窑东窑（也有叫董窑）那样烧制青瓷（青窑瓷器的简称）。为国家做贡献的同时，他们也发家致富了，成绩突出者，官府予以奖励，谋逆者殊死。念先帝厚恩，柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐死，不得市曹行戮，亦不得连支属子孙，有渝此令者，天必殛之。”为保障太祖令的贯彻执行，中央成立了窑务司并直接派驻各地主要窑口有监造官员，其职责两个：一是掌握动态信息，及时向中央皇帝报告；二是选定贡瓷。
　　赵宋当局为了巩固政权，同时获得更多的柴瓷满足宫廷的需要，实施了“分而治之，统而供之”以及“以青瓷的名誉，贡瓷的形式”进入皇宫，并长期垄断的策略和措施。我想，这就是史书上记载的“柴瓷入宋后，以窑别制”的背后故事吧！
　　（3）宋太祖赵匡胤为继承、发展、创新先帝柴荣创制的柴瓷，采取了一系列的措施。结果怎么样呢？我的回答是：好得很！
　　一是从宋太祖赵匡胤公元960年登基至宋徽宗赵佶登位（公元1101年）长达142年里，七朝皇帝没有建一个官窑，皇宫用瓷全由各地民窑贡品解决。尤其是河南的民窑青瓷（柴）贡献最大，既多又好。其中，鲁山段店产的青瓷（实为宋柴瓷）、汴京东南附近的东青窑、临汝的东沟窑等最好。
　　二是柴瓷的创新发展，在北宋早期便出现了；哥瓷、官瓷、汝瓷。
　　北宋早期（公元960年～979年）即北宋建国到后汉灭亡，统一战争结束。这期间是后周御窑的工人们缅怀先帝，恩师、救世主柴荣最强烈的时期。因为他们亲身感受过柴荣皇帝对御窑倾注的心血，认真负责要求严格，有时还亲自干活指导工作实在可亲可敬，令人难以忘怀。再加上他们经历过柴荣皇帝亲自发动的“毁佛铸钱”“禁铜兴陶（瓷）”的运动，致使国家很快扭转了国库空虚的局面，人民的生活也迅速得到改善提高。印象极其深刻，牢记心中。
　　天有不测风云，人有旦夕祸福。正当年轻力壮胸怀远大理想的柴荣皇帝踌躇满志为实现“十年拓天下，十年惠百姓，十年致太平”三个十年规划奋斗北征时，不幸得了重病班师回朝，医治无效与世长辞。享年38岁，在位5年半多一些。人民群众怀念他，因为他是一位勤政爱民的好皇帝。作为御柴窑的工人们更是悲恸欲绝倾情悼念祭奠他们的恩师——心爱的世宗皇帝，原本是合情合理的举动。再加上，令他们百思不得其解触动心灵深处的是：柴荣先帝辞世前，刚刚将他的拜把子兄弟赵匡胤提拔为后周军队第一要职——殿前都点检。结果赵知恩不报，他不辅佐柴荣之子恭帝治理朝政不说，反而利用其职谋反建立宋朝，取代了后周。并且，很快宣布了御窑停烧，工人们解散返乡，各自建窑谋生。在此背景下，原后周御窑技术娴熟、老家在河南汝州鲁山段店的工人们满怀巨大的创作激情烧制出了具有柴瓷特征的绝世佳品，史称“旧哥哥窑器（瓷）”。 　　明代王佐《新增格古要论》载有“旧哥哥窑出，色青浓淡不一，亦有铁足紫口色，好者类董窑，今亦少，有成群结队者是元末新烧，土脉粗燥，色亦不好”。
　　一是在我的藏品中有件疑似柴瓷孕育的旧哥哥窑瓷。
　　该器型叫钵。《新华字典》解释：“盛饭、菜、茶水等的陶制器具；梵语‘钵多罗’的省称，和尚用的饭碗钵盂，（衣钵）原指佛教中师傅传授给徒弟的袈裟和钵盂，后来泛指传下来的思想、学术、技能等。”该钵首先让我们眼前一亮的是：器身内外全开片，状如大小珍珠落玉盘。尤其圈足外有一圈较大点的绿色珠子垫底，甚精妙。细看，金丝铁线镶在珠间，淡青色釉细腻雅静，亮丽。加上胎体肥厚庄重，给人以淳朴厚道、亲切可信赖之感。
　　该器还显示了开中国瓷器人为开片之先河，充分表达了制瓷人的心声。清许之衡《饮流斋说瓷》中载有“瓷之开片其原因有二，一曰：人为之开片，一曰：自然开片。人为之开片，多数当浆胎入窑时已定，使之开大或开小配以药料烧之，则出窑时成开片形一如人意……人为开片始于宋代哥窑，其后因蹏仿之”。后周御柴窑的工人们，将柴荣皇帝的优秀品德、言行举止无论大小都视如珍珠般的精贵。加上釉色淡绿，滋润细媚，胎体肥厚，整体庄重如青铜组合成了一件人们生活需要之重器——钵（碗），以示对柴荣进行悼念缅怀永载史册。
　　该钵哥瓷特征十分分明；人为开片，金丝铁线，胎体肥厚，釉色淡青亮丽，有汉相。同时，仍具有其母体柴瓷的基因特征：白胎，粗黄土足。非后来哥窑瓷的灰胎及铁足的酱色或黑色。
　　二是疑似柴瓷孕育哥窑的同时，也孕育了初创阶段的官瓷。当时老百姓叫“弟瓷”。
　　我收藏有疑似“弟瓷”的五瓣形“官瓷”小杯，饮酒或品茶用。
　　釉色粉青，属于官瓷的上等釉色。器身上仅有几条人为的铁线开片。既没有金丝也无后来的鳝血纹，胎薄，白色，粗黄土足。
　　如果将上述两件瓷器放在一起，对比一下，就十分清楚了。因为哥瓷代表了制瓷人对世宗皇帝柴荣的褒奖：亲民、爱民、厚道等，金丝铁线样样俱全。弟瓷代表了制瓷人对宋太祖为首的赵宋统治集团不满的心情进行的贬斥嘲讽：薄胎、不厚道、不光明正大，搞阴谋诡计。
　　释疑：为什么北宋早期旧哥哥窑停烧了？或者被皇宫严格控制垄断了？还有，为什么北宋中晚期的官瓷与哥瓷的特征那么相似，两者很难区分。
　　如都有紫口铁足，金丝铁线，胎体厚重等，答案是：当赵宋统治者当局知道了创制哥窑弟瓷背后的秘密褒与贬指的是谁时，即刻下令封杀了旧哥哥窑。什么哥窑、弟窑，乱七八糟，扰乱民心，立即停烧！关于制造者本应杀头，念其技术超群，可采取将功补过的办法，将弟瓷，不！弟瓷的名称今日起停用，改为“官瓷”！也就是说，让他像制作哥瓷那样，对官瓷进行改进提高。
　　比如说开片，不光有金丝铁线，还要有鳝血色的纹路，就像人的血脉那样。因为鳝鱼的体形如龙，而赵宋家族从太祖开始就是龙子登基。其帝位，必然会世世代代传承下去。
　　三是疑似柴瓷在北宋早期孕育了汝瓷。
　　后周御柴进入北宋后停烧，为了生计，原籍汝州技术熟练的工人不但继续烧制柴瓷，而且，在柴瓷的基础上（元素）上，创新烧制了哥瓷、官瓷、汝瓷。
　　在我的收藏品中，有一个疑似汝瓷碗。从实物中看到，该碗具有汝瓷的主要特征：釉色天蓝，汁水莹厚如堆脂滋润，有蟹爪纹玛瑙入釉，用30倍以上放大镜看，有寥若晨星的景观，同时，该碗还具有母体柴瓷的基因特征：白胎，粗黄土足，瑪瑙入釉。
　　三、柴瓷巅峰之作在北宋晚期正名
　　宋叶寘《坦斋笔衡》中记载：“本朝（宋徽宗）以定州白瓷，有芒不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北、唐、邓、耀州窑悉有之，汝窑为魁。”青窑器即青瓷器，简称青瓷。青瓷乃后周御柴瓷进入北宋后停烧，以窑别制之名称也。再者，史料上有记载宋代柴窑地址就在汝州，程村《柴窑考证》和清朱琰《陶说·说古》等著作中说：“按后周都汴，唐属河南道考唐书地理志，河南道。贡瓷石之器，是其地本宜于陶也。宋政和官窑起于汴、汝，亦属唐河南道所辖之州，柴窑当即在其都内。”还有史料记载，宋周辉《清波杂志》云：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为釉，唯供御挑拣后方可出卖。”因为御窑和官窑其产品专供宫廷之用，是绝不允许对社会上出卖的。不合格器物一律销毁深埋。
　　我认为，宋徽宗下令在汝州造青瓷器的汝窑，实为柴窑，是诸窑之魁，绝非指造汝瓷的汝窑为魁。
　　宋徽宗为什么能将后周世宗皇帝柴荣创烧的柴瓷推向巅峰，打造成宝瓷呢？
　　主要原因是：宋徽宗痴迷道教，修炼有度，自称教主道君皇帝。故他不但对天青碧绿制精色异的柴瓷（北宋叫青瓷）情有独钟，而且对富有灵气、大自然恩赐给人类的美玉也非常喜爱，有资料记述道：“宋徽宗赵佶嗜玉成瘾，衣有玉束带，乐有玉磬，祭祀有玉圭、玉册，衣食住行都不离玉。”再加上宋徽宗琴棋书画样样精通，本身所具有的艺术素养以及悟性、灵气很高。还有，不计成本的投入。特别是皇帝命令的权威性，完不成任务，是会以欺君之罪被杀头的。综上述之因素，窑工们克服重重困难，终将柴瓷变为瓷宝：瓷胎为骨，美玉肌肤，釉色正碧，流光四出，似玉非玉胜似玉，是能够顺理成章、水到渠成必然的结果。
　　嫡传
　　为进一步验证此观点的正确性，我从两个方面加以阐述，供君释疑。
　　首先，请看后周北宋晚期柴瓷、汝瓷基因特征对比表中蕴藏着丰富的信息，我仅抽出两条加以简述，就可以把本篇文章的主题思想内容、目的讲得明明白白。
　　第一条：清楚地表明了三种瓷的传承关系，后周御柴为母体，北宋青（柴）瓷、汝瓷为其后代，因为后周在前，北宋在后。
　　第二条：北宋晚期青（柴）瓷、汝瓷同为后周御瓷的后代，而青（柴）瓷为嫡系，汝瓷为旁系的问题。上面基因对比表，也清楚地表明，北宋晚期宋徽宗下令在汝州造的青窑瓷（实为柴瓷）。为了极品不计成本，全面继承了后周柴瓷的绝技传统：滋润细媚，色异制精，得到了“诸窑之冠”，“瓷皇”的美誉。而且在此基础上进行了精彩的创新发展，发展出了如流光四溢、宝莹射目等效果，使其达到了巅峰极致。
　　故其美誉由精美瓷器变成了宝瓷。“宝瓷”乃瓷与玉完美结合为一体之宝贝也！
　　至于北宋时期目前谓之属官窑阶段的汝瓷与同时期窑址又同在汝州，当时叫青瓷器的柴瓷相对比，无论在继承后周御柴瓷的基因特征上或者在创新发展方面，可说是不可同日而语，相差甚远，不在同一个等级层面上。
　　例如青（柴）瓷，胎色纯白细腻，胎薄透光，釉色碧绿，玛瑙入釉，用我们的眼睛即可看到流光四照或流光四溢的美妙景观。
　　汝瓷，胎色香灰，胎薄不透光釉色淡青，豆青，天蓝等，玛瑙入釉，用30倍以上的放大镜方可看到寥若晨星的景象。
　　鉴证
　　说一千道一万，实物见证才能算。
　　好吧！根据我多年对柴瓷的痴迷，偏爱追求，不断地学习实践探讨所掌握的知识，对北宋早、中、晚期烧制的三件疑似柴瓷（当时叫青瓷），作一展示，与大家分享，望指正！
　　小尊（罐）（图1）
　　北宋早期（公元960年～979年）
　　特征：制精色异，滋润细媚，有细纹百圾碎，粗土黄足；釉色浅碧，胎白色薄而透光；玛瑙金属等入釉，光泽华胰，用30倍以上放大镜可看到寥若晨星之景象；器虽小，功很细；肩部由花瓣组成，器身有精美的花纹。其中部分花纹有疑似青花。
　　小碗（图2）
　　北宋中期（公元979年～1100年）
　　特征：制精色异，滋润细媚，有细纹如蝉翼；釉全身，底支钉痕；胎白色，薄而透光；玛瑙金属等入釉，华胰光暗滋；用30倍放大镜可看到寥若晨星之景观；更令人称奇的是，整个小碗就是一幅“雨过天青云破处”的立体动态图。它既有可以直观看到的雨、天、云；又有进而可以感受到的意境过、晴、破。无论平视还是鸟瞰，都十分美妙动人。
　　碗的底部有“元符”二字款。可以断定该碗的制造者为后周御窑身怀绝技、技术娴熟的工匠后代传人在北宋中期宋哲宗赵煦元符年间（公元1098～1100年）所制。
　　斗笠小碗（图3）
　　北宋晚期（公元1100年～1125年）
　　特征：天青碧玉，端庄秀丽，通灵体透，堪称宝器。釉色天青碧绿，均匀细腻，金星闪射，流光四溢。胎质洁白雅氣，质坚细密，壁薄透光，令人称奇。自然开片如蝉翼，青纱帐纹都美丽。气泡大小疏朗无序，褐黄乳灰显得老气。满釉裹足芝麻钉，手拉制坯技绝顶。器物表面有棕眼，柴瓷本身一特点。
　　四、后语
　　柴瓷发展一条线，柴荣创建美名传。
　　宋祖皇帝赵匡胤，传承发展做贡献。
　　多才多艺宋徽宗，铸就柴瓷“精华篇”。
　　“四如”颂柴是实情，柴瓷作品可鉴证。
　　“青如天， 明如镜， 薄如纸，声如磬。”
　　柴窑乃后周世宗皇帝柴荣在河南郑州所创建。入宋后，以窑别制，从此，“柴”瓷名烟消云散。这在历史上，柴瓷的惊鸿一现，几乎成了世界瓷器史上奇案。在考古确定柴瓷标准器、柴窑前，也许把思路放到历史本身上，更加有助于帮助我们来揭开那段遗失的往事。答案也许只有一个，那就是宋代的统治者发起了无比强大的篡改抹杀柴瓷名称的行为！既为了他们的统治，也为了把这件人类艺术史上的瑰宝纳入自己的囊中。
　　这篇文章记载了我作为柴瓷爱好者对收藏品的研究、心得体会、思考和推测。相信有一天，新的考古发现会证实我的畅想和论断。从一并揭开北宋哥瓷、官瓷神秘的面纱，找到、坐实钧瓷形成真正意义上“入窑一色，出窑万彩”的源头；明晰汝瓷的传承问题。到那时，这篇文章就会成为我们这个时代对柴瓷和中国传统艺术的致敬！