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【摘要】信仰是一个人的精神支柱和动力源泉，马克思主义信仰是人们对客观世界及其规律的正确反映。在新时期，面对各种困惑，加强对大学生进行马克思主义信仰教育，探索摆脱困境的对策，要教育学生认识信仰的重要性，引导大学生树立马克思主义信仰，提高大学生思想政治素质；改进和丰富高校马克思主义信仰教育的形式，使理论能解释现实，进而使大学生体会到马克思主义信仰教育的意义和价值。
【关键词】大学生；马克思主义；信仰；教育
高校是培养中国特色社会主义事业建设者和接班人的重要摇篮，大学生是民族的希望，是祖国的未来，其政治素质尤其是信仰如何，不仅关系到其全面发展，还关系到党和国家的前途和命运，关系到中国特色社会主义事业的兴衰成败。加强马克思主义信仰教育，使大学生具有坚定的马克思主义信仰，是中国特色社会主义事业后继有人、兴旺发达的重要保证。
一、信仰及马克思主义信仰
信仰是指人们对某种事物或思想、主义极度尊崇和信服，并把它奉为自己的精神寄托和行为准则。它是人类特有的一种精神活动，体现了一个人的向往和追求，决定着人的认知、情感和行为，是一个人的精神支柱和动力源泉。信仰的力量是无比强大的，人有了信仰，精神上就有了寄托，行动上就有了指南。
马克思主义是一种科学理论，同时又是一种科学的信仰。她的产生是人类信仰史上的伟大变革，彻底改变了人类信仰的面貌。提到信仰，更多的人把它等同于宗教，认为不能用信仰来称呼马克思主义，这实质是把信仰与科学完全对立起来了。我们之所以认为马克思主义是一种信仰，一是马克思主义作为一种科学理论，人们对这种科学理论的相信和信奉，就是马克思主义信仰。二是突出马克思主义理论作为人们信仰的内容而被包含在他们的信仰之中。三是强调马克思主义理论体系的价值性或作为价值体系的马克思主义理论，人民信仰她，才能按照她的真理来认识世界和改造世界。马克思主义信仰是科学的、崇高的信仰，以往的一切宗教信仰以及新产生的一些世俗信仰都是非科学的。马克思主义信仰是人们对客观世界及其规律的正确反映，是在社会实践的基础上产生和发展起来并且在实践中不断检验、不断发展的信仰。马克思主义信仰不仅是科学的，而且是一种崇高的、现实的、健全的信仰，马克思主义信仰的产生是无产阶级解放自身的现实需要，她无情地剥离了宗教信仰的虚幻超验的外衣，立足于社会实践，直接在现实社会中满足无产阶级革命和建设的现实需要。
二、新时期大学生马克思主义信仰的现状
新时期，在高校教育管理工作者的不断努力探索下，大学生信仰教育取得了很大的成绩，实践中不少好的做法得到广泛的肯定和认可，但现实中仍有不尽如人意的地方，主要表现在以下几个方面：
一方面，当前大学生的马克思主义信仰状况不容乐观。据某高校课题组对部分高校学生的调查结果显示，只有62.06%的大学生坚信自己有信仰，而有37.94%的学生没有信仰或不知道自己是否有信仰；在有信仰的学生当中，只有23.76%的学生选择信仰马克思主义。[1]另据调查，对于马克思主义经典著作，党和国家领导人的重要讲话、文稿，大学生中有阅读的很少；“系统地读过”马列著作的仅占4.7%，“只读过几篇”的占49.4%，“一篇也没有读过”的高达45.9%；“系统读过”毛泽东、邓小平、江泽民著作和胡锦涛同志重要讲话的平均各占6.05%，“只读过几篇”的平均各占53.1%，“一篇也没有读过”的平均各占40.85%。此外，大学生对马克思主义理论方面的网站兴趣淡漠；“经常”浏览的只有3.1%，“很少”浏览的占45.5%，“从未”浏览的占51.4%。[2]另一方面，一些低级、腐朽、不良的信仰正在日益侵蚀着当代大学生。对青年学生来说，他们处在特定的年龄阶段，价值观念尚未完全成型，对社会认识水平相对较低，对事物的判断、鉴别和取舍能力还较弱，因而在信仰问题上容易产生某些偏颇认识，信仰的稳定性也较差。这给那些低级、腐朽、不良的信仰留下了侵蚀大学生的机会。
三、加强大学生马克思主义信仰教育的对策思考
新时期，马克思主义信仰遇到前所未有的困境。在这种背景下，大学生的信仰教育就显得十分重要了。“从根本上说，坚定马克思主义信仰，有赖于国际共产主义运动的重新辉煌，有赖于中国特色社会主义的长期繁荣，有赖于党风廉政建设的根本好转，有赖于马克思主义理论与时俱进地推进发展。”[3]但从马克思主义宣传教育的实际情况来看，新时期，高校应该大力加强马克思主义信仰教育，积极探索使大学生摆脱信仰困境行之有效的对策。
（一）构建多层次的信仰教育体系
在以往高校的信仰教育中，影响其实效性的重要原因之一，是只注重普遍性、统一性，而忽视了特殊性、多样性。由于每一个体所生活的环境，所具有的先天认知能力等诸多方面存在着差异，因此，试图用同一标准来要求每一名学生是不可能做到的，只有构建多层次的信仰教育体系才能满足不同学生的信仰需求。
1.针对一般学生进行社会主义道德和信念教育。对于一般的学生来说，可以侧重于进行社会主义核心价值体系和“八荣八耻”的教育。按照社会主义荣辱观的基本要求，对于学生的日常学习、人际交往、社会实践给予不同层次不同要求的引导和评价。通过对大学生的社会主义荣辱观教育，可以激发他们自身的主人翁意识，激发他们对于社会道德、价值标准的思考，使大学生知善、知恶、知荣、知耻，继承传统文明之精华，树立民族之新风，更好地为建设和谐社会，提高全民族特别是大学生群体的整体文化道德素养，树立正确的信仰打下坚实基础。
2.针对学生干部、学生党员和入党积极分子侧重马克思主义信仰教育。学生干部、大学生党员和入党积极分子作为大学生中的先进代表，他们有着更为强烈的政治追求，他们也将是社会主义建设事业建设者和接班人的骨干。因此，对于他们的信仰教育，可以侧重于更高的层次马克思主义、共产主义信仰教育。马克思主义信仰可以使学生干部、大学生党员和入党积极分子在日常的学习、生活中更好地树立自己的人生观、价值观、世界观，关心时事政治，注重专业学习，建立良好的人际关系，培养高尚的道德情操。他们表率作用的发挥也必将使一般学生加深对于党员、对于党组织的信任和认可，这样有利于更多的学生向党组织靠拢，从而使更多的大学生逐步建立马克思主义信仰。
（二）充分发挥马克思主义理论解释现实的功能，并致力于理论创新，使理论与时俱进
要充分发挥马克思主义理论解释、指导现实的功能，引导学生正确认识资本主义、社会主义的前途命运。马克思主义的经典作家从来没有把自己的理论当成是绝对的“终极真理”，而是一個开放的、不断地发展着的理论体系，因而不能迷信已有的理论，在理论上要做到与时俱进。邓小平同志在这点上为我们作出了榜样，邓小平继承了马克思主义实事求是的理论精髓，没有拘泥于马克思主义的具体结论，而是运用了富于时代感和创造性的思维方式开拓性地发展了马克思主义。我们应像邓小平同志一样随着实践的发展，根据新问题、新情况不断思考、总结，进行理论创新，使马克思主义理论能更好地解释现实，指导现实。
（三）结合实施青马工程，实现高校马克思主义信仰教育形式的多元化
高校实施青马工程的主要目标是培养青年大学生骨干的马克思主义素养和对马克思主义的信仰。高校可以将青马工程的范围扩大，尝试与思想政治理论课教学相结合，丰富课程内容，对课程的学习任务进行量化。首先，将青马工程培养纳入教学体系，切实提高教学效果。其次，要利用网络资源，构建网络平台，扩大影响范围，将马克思主义理论教育渗透到学生的日常生活和学习中。高校要紧扣大学生学习生活网络化的特点，建立大学生骨干培养专题网站，进一步丰富培训形式和内容。以高品位和高学术性为目标，广泛组织以思想文化娱乐学术科研为基本内容的文化活动，以丰富完善内容和形式，吸引大学生的参与，从而形成良好的整体氛围，进而通过校园中这种积极健康的文化环境，净化心灵，提高大学生的集体主义精神和文化品位，增强自身的抵御能力和明辨是非的能力，为马克思主义信仰教育着实有效开展扫清障碍。
（四）引导学生体验信仰马克思主义的意义与价值，增强学生实践信仰的信心
马克思指出：“吃、喝、生殖等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果加以抽象，使这些机能脱离人的其他活动领域并成为最后的和惟一的终极目的，那它们就是动物的机能。”[4]因而，把物质关怀作为最后的“终极关怀”，那就等于把人回归到动物。没有体现人之为人的本质。作为新时代的大学生，不能仅仅满足于掌握谋生的手段，仅仅满足于生存，还应该追求生存的意义，不能做一个只受物欲摆布，受本能趋使的人格不全的人，还应该有理想、有信念、有信仰，唯有如此，才会心有所依、神有所寄、内心充实，才能做一个人格丰满、精神高尚的健康的人，才能应对人生的任何挑战。[5]马克思主义信仰就是一种源于现实生活，奠定在实践和理性基础上的信仰。马克思主义在人类的历史上第一次发现人类社会活动和发展的客观规律，存在决定意识，物质决定精神，经济基础决定上层建筑，人类社会是在生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾运动中向前迈进的。马克思主义向我们指明了人类社会的发展方向——共产主义社会。共产主义社会并不是遥不可及的彼岸世界，而是真实存在于社会实践之中可以预期的此岸世界，是人类对现实生活的客观科学的超越。可以说为实现全人类的解放而奋斗的理想是最崇高的，体现出人作为生命存在所具有的超越生命的力量。[6]
总之，对青年一代的马克思主义信仰教育是一个系统的、长期的工程，需要我们思想政治教育工作者不断地探索新的教学模式、教学内容，寻找行之有效的方法去教育我们的青年大学生，使新时期大学生能共产主义作为自己的信仰，把个人的社会实践与社会主义实践、共产主义实践结合起来，自觉地为社会主义、共产主义事业做出贡献。
参考文献
[1]杨飞,刘海华.大学生马克思主义信仰教育现状调查报告[J].河北科技师范学院学报,2008(2):32-36.
[2]河北省思想政治工作研究会课题组.大学生马克思主义信仰教育:问题与对策[J].北华航天工业学院学报,2008(2):30-34.
[3]徐黄生.浅谈新形势下马克思主义信仰与教育[J].思想政治工作研究,2008(3):20-21.
[4]馬克思.1884年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2000,105,55.
[5][6]宋俊成,刘晶.大学生马克思主义信仰教育面临的挑战及对策[J].思想政治教育研究,2006(2):17-19.
作者简介：云建（1982—），男，安徽六安人，华东师范大学政治学系2008级研究生，研究方向：政治学理论。
【关键词】大学生；马克思主义；信仰；教育
高校是培养中国特色社会主义事业建设者和接班人的重要摇篮，大学生是民族的希望，是祖国的未来，其政治素质尤其是信仰如何，不仅关系到其全面发展，还关系到党和国家的前途和命运，关系到中国特色社会主义事业的兴衰成败。加强马克思主义信仰教育，使大学生具有坚定的马克思主义信仰，是中国特色社会主义事业后继有人、兴旺发达的重要保证。
一、信仰及马克思主义信仰
信仰是指人们对某种事物或思想、主义极度尊崇和信服，并把它奉为自己的精神寄托和行为准则。它是人类特有的一种精神活动，体现了一个人的向往和追求，决定着人的认知、情感和行为，是一个人的精神支柱和动力源泉。信仰的力量是无比强大的，人有了信仰，精神上就有了寄托，行动上就有了指南。
马克思主义是一种科学理论，同时又是一种科学的信仰。她的产生是人类信仰史上的伟大变革，彻底改变了人类信仰的面貌。提到信仰，更多的人把它等同于宗教，认为不能用信仰来称呼马克思主义，这实质是把信仰与科学完全对立起来了。我们之所以认为马克思主义是一种信仰，一是马克思主义作为一种科学理论，人们对这种科学理论的相信和信奉，就是马克思主义信仰。二是突出马克思主义理论作为人们信仰的内容而被包含在他们的信仰之中。三是强调马克思主义理论体系的价值性或作为价值体系的马克思主义理论，人民信仰她，才能按照她的真理来认识世界和改造世界。马克思主义信仰是科学的、崇高的信仰，以往的一切宗教信仰以及新产生的一些世俗信仰都是非科学的。马克思主义信仰是人们对客观世界及其规律的正确反映，是在社会实践的基础上产生和发展起来并且在实践中不断检验、不断发展的信仰。马克思主义信仰不仅是科学的，而且是一种崇高的、现实的、健全的信仰，马克思主义信仰的产生是无产阶级解放自身的现实需要，她无情地剥离了宗教信仰的虚幻超验的外衣，立足于社会实践，直接在现实社会中满足无产阶级革命和建设的现实需要。
二、新时期大学生马克思主义信仰的现状
新时期，在高校教育管理工作者的不断努力探索下，大学生信仰教育取得了很大的成绩，实践中不少好的做法得到广泛的肯定和认可，但现实中仍有不尽如人意的地方，主要表现在以下几个方面：
一方面，当前大学生的马克思主义信仰状况不容乐观。据某高校课题组对部分高校学生的调查结果显示，只有62.06%的大学生坚信自己有信仰，而有37.94%的学生没有信仰或不知道自己是否有信仰；在有信仰的学生当中，只有23.76%的学生选择信仰马克思主义。[1]另据调查，对于马克思主义经典著作，党和国家领导人的重要讲话、文稿，大学生中有阅读的很少；“系统地读过”马列著作的仅占4.7%，“只读过几篇”的占49.4%，“一篇也没有读过”的高达45.9%；“系统读过”毛泽东、邓小平、江泽民著作和胡锦涛同志重要讲话的平均各占6.05%，“只读过几篇”的平均各占53.1%，“一篇也没有读过”的平均各占40.85%。此外，大学生对马克思主义理论方面的网站兴趣淡漠；“经常”浏览的只有3.1%，“很少”浏览的占45.5%，“从未”浏览的占51.4%。[2]另一方面，一些低级、腐朽、不良的信仰正在日益侵蚀着当代大学生。对青年学生来说，他们处在特定的年龄阶段，价值观念尚未完全成型，对社会认识水平相对较低，对事物的判断、鉴别和取舍能力还较弱，因而在信仰问题上容易产生某些偏颇认识，信仰的稳定性也较差。这给那些低级、腐朽、不良的信仰留下了侵蚀大学生的机会。
三、加强大学生马克思主义信仰教育的对策思考
新时期，马克思主义信仰遇到前所未有的困境。在这种背景下，大学生的信仰教育就显得十分重要了。“从根本上说，坚定马克思主义信仰，有赖于国际共产主义运动的重新辉煌，有赖于中国特色社会主义的长期繁荣，有赖于党风廉政建设的根本好转，有赖于马克思主义理论与时俱进地推进发展。”[3]但从马克思主义宣传教育的实际情况来看，新时期，高校应该大力加强马克思主义信仰教育，积极探索使大学生摆脱信仰困境行之有效的对策。
（一）构建多层次的信仰教育体系
在以往高校的信仰教育中，影响其实效性的重要原因之一，是只注重普遍性、统一性，而忽视了特殊性、多样性。由于每一个体所生活的环境，所具有的先天认知能力等诸多方面存在着差异，因此，试图用同一标准来要求每一名学生是不可能做到的，只有构建多层次的信仰教育体系才能满足不同学生的信仰需求。
1.针对一般学生进行社会主义道德和信念教育。对于一般的学生来说，可以侧重于进行社会主义核心价值体系和“八荣八耻”的教育。按照社会主义荣辱观的基本要求，对于学生的日常学习、人际交往、社会实践给予不同层次不同要求的引导和评价。通过对大学生的社会主义荣辱观教育，可以激发他们自身的主人翁意识，激发他们对于社会道德、价值标准的思考，使大学生知善、知恶、知荣、知耻，继承传统文明之精华，树立民族之新风，更好地为建设和谐社会，提高全民族特别是大学生群体的整体文化道德素养，树立正确的信仰打下坚实基础。
2.针对学生干部、学生党员和入党积极分子侧重马克思主义信仰教育。学生干部、大学生党员和入党积极分子作为大学生中的先进代表，他们有着更为强烈的政治追求，他们也将是社会主义建设事业建设者和接班人的骨干。因此，对于他们的信仰教育，可以侧重于更高的层次马克思主义、共产主义信仰教育。马克思主义信仰可以使学生干部、大学生党员和入党积极分子在日常的学习、生活中更好地树立自己的人生观、价值观、世界观，关心时事政治，注重专业学习，建立良好的人际关系，培养高尚的道德情操。他们表率作用的发挥也必将使一般学生加深对于党员、对于党组织的信任和认可，这样有利于更多的学生向党组织靠拢，从而使更多的大学生逐步建立马克思主义信仰。
（二）充分发挥马克思主义理论解释现实的功能，并致力于理论创新，使理论与时俱进
要充分发挥马克思主义理论解释、指导现实的功能，引导学生正确认识资本主义、社会主义的前途命运。马克思主义的经典作家从来没有把自己的理论当成是绝对的“终极真理”，而是一個开放的、不断地发展着的理论体系，因而不能迷信已有的理论，在理论上要做到与时俱进。邓小平同志在这点上为我们作出了榜样，邓小平继承了马克思主义实事求是的理论精髓，没有拘泥于马克思主义的具体结论，而是运用了富于时代感和创造性的思维方式开拓性地发展了马克思主义。我们应像邓小平同志一样随着实践的发展，根据新问题、新情况不断思考、总结，进行理论创新，使马克思主义理论能更好地解释现实，指导现实。
（三）结合实施青马工程，实现高校马克思主义信仰教育形式的多元化
高校实施青马工程的主要目标是培养青年大学生骨干的马克思主义素养和对马克思主义的信仰。高校可以将青马工程的范围扩大，尝试与思想政治理论课教学相结合，丰富课程内容，对课程的学习任务进行量化。首先，将青马工程培养纳入教学体系，切实提高教学效果。其次，要利用网络资源，构建网络平台，扩大影响范围，将马克思主义理论教育渗透到学生的日常生活和学习中。高校要紧扣大学生学习生活网络化的特点，建立大学生骨干培养专题网站，进一步丰富培训形式和内容。以高品位和高学术性为目标，广泛组织以思想文化娱乐学术科研为基本内容的文化活动，以丰富完善内容和形式，吸引大学生的参与，从而形成良好的整体氛围，进而通过校园中这种积极健康的文化环境，净化心灵，提高大学生的集体主义精神和文化品位，增强自身的抵御能力和明辨是非的能力，为马克思主义信仰教育着实有效开展扫清障碍。
（四）引导学生体验信仰马克思主义的意义与价值，增强学生实践信仰的信心
马克思指出：“吃、喝、生殖等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果加以抽象，使这些机能脱离人的其他活动领域并成为最后的和惟一的终极目的，那它们就是动物的机能。”[4]因而，把物质关怀作为最后的“终极关怀”，那就等于把人回归到动物。没有体现人之为人的本质。作为新时代的大学生，不能仅仅满足于掌握谋生的手段，仅仅满足于生存，还应该追求生存的意义，不能做一个只受物欲摆布，受本能趋使的人格不全的人，还应该有理想、有信念、有信仰，唯有如此，才会心有所依、神有所寄、内心充实，才能做一个人格丰满、精神高尚的健康的人，才能应对人生的任何挑战。[5]马克思主义信仰就是一种源于现实生活，奠定在实践和理性基础上的信仰。马克思主义在人类的历史上第一次发现人类社会活动和发展的客观规律，存在决定意识，物质决定精神，经济基础决定上层建筑，人类社会是在生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾运动中向前迈进的。马克思主义向我们指明了人类社会的发展方向——共产主义社会。共产主义社会并不是遥不可及的彼岸世界，而是真实存在于社会实践之中可以预期的此岸世界，是人类对现实生活的客观科学的超越。可以说为实现全人类的解放而奋斗的理想是最崇高的，体现出人作为生命存在所具有的超越生命的力量。[6]
总之，对青年一代的马克思主义信仰教育是一个系统的、长期的工程，需要我们思想政治教育工作者不断地探索新的教学模式、教学内容，寻找行之有效的方法去教育我们的青年大学生，使新时期大学生能共产主义作为自己的信仰，把个人的社会实践与社会主义实践、共产主义实践结合起来，自觉地为社会主义、共产主义事业做出贡献。
参考文献
[1]杨飞,刘海华.大学生马克思主义信仰教育现状调查报告[J].河北科技师范学院学报,2008(2):32-36.
[2]河北省思想政治工作研究会课题组.大学生马克思主义信仰教育:问题与对策[J].北华航天工业学院学报,2008(2):30-34.
[3]徐黄生.浅谈新形势下马克思主义信仰与教育[J].思想政治工作研究,2008(3):20-21.
[4]馬克思.1884年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2000,105,55.
[5][6]宋俊成,刘晶.大学生马克思主义信仰教育面临的挑战及对策[J].思想政治教育研究,2006(2):17-19.
作者简介：云建（1982—），男，安徽六安人，华东师范大学政治学系2008级研究生，研究方向：政治学理论。