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四大佛教圣地将齐聚资本市场，这既显示了我国资本市场的错乱，也显示了文化资源在资本市场中的迷失。
媒体披露，普陀山已组建旅游发展股份有限公司，计划两年之内上市并已经进入了上市预备辅导期；峨眉山已于1997年10月上市；九华山今年第三次闯关A股；五台山上市被政府列为重要工作之一。
四名山齐聚资本市场
近日，普陀山传出筹备上市的消息，而据报道，九华山和五台山也在积极准备登陆资本市场。佛教名山原本为人们心目中的清净之地，如今却也卷入“圈钱”大潮，引起社会广泛关注和争议。
普陀山官方网站的一条消息显示，普陀山旅游发展股份有限公司揭牌仪式5月30日举行，这家公司作为普陀山旅游服务资源整合的拟上市主体，成立于3年前，已经开展了从拟定上市方案到资产整合等大量的上市前工作，争取在2年内上市，预计募集资金逾7.5亿元。
作为四大佛教名山之一，普陀山对游客最大的吸引力在于岛内普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺及南海观音圣像等景点。而伴随着普陀山景区的发展，商业化趋势显得无法回避。一位普陀山管委会工作人员表示：“上市企业只是借我们普陀山的名气，而且上市并不是我们普陀山的事情，而是整个舟山市的事情。”
普陀山并非第一个“吃螃蟹”的名山，谋求上市融资的佛教名山不只普陀山。去年7月，山西忻州市有关领导就曾公开表示，五台山的上市工作正在有序推进，预计两年内实现。而目前，九华山旅游进入证监会IPO初审名单，这是继2004年4月和2009年12月两次IPO失败后，九华山旅游第三次闯关A股上市。
相比较而言，峨眉山就幸运多了。早在1997年，峨眉山旅游股份有限公司就已经在深圳主板挂牌上市，迄今已15个年头，享受到了资本市场的好处，该股股价复权后上涨近3倍。受到普陀山拟上市消息的影响，峨眉山7月2日股价一度盘中飙升超过5%。
上市旨在保护文化？
“四大佛教名山或将齐聚资本市场”，这样的未来图景让人们感到不可思议：佛门净地怎么能与金钱至上的资本市场联系起来？
不可否认，地方政府在这些佛教名山上市的过程中起到了很大的推动作用。在经济高于一切的发展理念中，各地挖空心思寻找可以利用的资源，享有盛誉的宗教旅游资源定然不会被漏掉。
而在上市目的的表述中，地方政府往往打出更好地保护当地文化和开发旅游资源的旗号。山西忻州市官员就曾在接受媒体采访时强调五台山上市的目的有两个：一是利用金融资本手段实现低成本扩张，更好地保护开发，并整合其他优势资源，将其变成财富。二是通过上市弘扬五台山的精神文化，把旅游文化产业推向资本市场，使其传播更远。但这些说法似乎并不能说服公众。
“凡事总该有个界限，当文化搭台变成宗教搭台，我们必须划出楚河汉界。”中国上市公司舆情中心特约观察员苏容若指出。
面对普陀山上市引发的诸多议论，作为上市主体的普陀山旅游发展股份有限公司曾公开回应道：“佛教协会、各大寺院仍然属于佛协系统内部，与上市主体是两条线，佛协原来怎么运作将来还怎么运作。上市主体整合的这些公司围绕旅游服务业展开经营，关注的是为游客提供各种配套服务。”
普陀山管委会黄主任强调：“并不是景区上市，而是景区内外的旅游企业上市，这完全是两码事情。”
事实上，一旦地方政府将一座岛、几座山都划入旅游资产范畴，宗教资源还能在海外仙山独存吗？如普陀山组建的旅游发展公司，资产包括朱家尖旅游集散中心、普陀山索道公司、普陀山客车公司、普陀山客运公司、普陀山吉祥制香厂等旅游企业。
从已有资料看，佛教名山上市均以旅游资源为核心，如今，普陀山一年创造的收入超过50亿元，其中旅游经济收入超过30亿元。而普陀山拥有包括普济寺、法雨寺、慧济寺、慈云庵在内的十五所寺庙和庵祠。
再看另一项名实相悖的规定。按照规定，景区门票不能作为上市资源，这是为了杜绝提高上市公司业绩不断提升景区门票、把游客当唐僧肉的现象，但这样的规定难以治本。
据九华山旅游2009年的招股说明书，在客运业务中，景区内游客运输车票不能自主销售与定价，而是跟景区门票捆绑销售，由九华山管委会以门票内包含的方式收取，再由管委会与公司按照19元/人次进行结算。事实上，任何一个旅游资源，门票必然是最重要的收入来源，其次是游客的吃穿住行，尤其是以传统的文化、宗教资源作为招徕客源的旅游景点，门票更不可或缺。监管层作出门票不能作为资源的规定，旅游公司大可把门票分散、潜藏于其他收入中。在这方面，是很多中介机构与公司的拿手好戏。
打旅游牌享宗教红利？
一位投行人士指出，峨眉山、普陀山等佛教名山上市都是以旅游公司的形式，实际上打的是旅游牌，同时享受了宗教盛誉的红利，但并没有把核心的宗教场所打包，所以在本质上和其他的旅游概念股差别不大，主要是公众在心理上难以接受。
就在6月份，陕西一家财神庙借壳上市受到外界质疑，有关方面也作出了类似解释。其主事方表示：财神庙并不是一座庙，而是一个文化旅游景区，“并不是名字叫庙，就一定是个庙”。
实际上，国家宗教局对宗教场所上市的态度十分明确。国家宗教局一司副司长刘威在近日召开的记者招待会上表示，寺庙道观是满足信教群众宗教活动需求的场所，是民间非营利组织。综观世界其他国家，从没有将宗教活动场所打包上市的先例。发展市场经济应该有边界，要符合社会的基本底线。对于上市的审核者来说，判断此类上市申请方是否符合上市条件更是颇具挑战。
财经评论员叶檀认为，整合宗教资源进入旅游链条，大多沿袭同样的路径，由当地政府主导，成立国有的或者各大股东联合出资的旅游公司，将当地的旅游资源一股脑打包整合进公司，忠实地实现靠山吃山、靠水吃水、靠着文化吃文化、靠着寺庙吃寺庙的原则。
一位僧人谈及普陀山上市一事，该僧人叹了口气：“现在这不是我们能够决定的，反正我们不为赚钱，也不参与上市。”据其介绍，寺院在普陀山的话语权，已经越来越小。
宗教场所早就不能独处仙山之外，据了解，普陀山、五台山、九华山等景点门票都在百元以上，其中九华山门票甚至高达190元。高昂的门票本身就说明这些宗教场所已经不是单纯意义的朝拜和佛法传播之地，而是作为商业项目被经营，只不过这个项目被赋予了佛教文化的概念。
既是商业项目，相对于收取高昂门票，融资只是形式和规模的不同。而且，A股市场上宗教文化景点公司早已屡见不鲜。除了峨眉山，还有北京旅游，该公司旗下拥有潭柘寺、戒台寺等多处宗教旅游地的商业开发和收费权。
在国际上，传统的优秀文化资源，如作为公益性质的博物馆、教堂等，只是象征性地收取门票，如纽约大都会博物馆门票费建议价25美元，附注上以乞求的口吻说：“为了让博物馆得到足够的支持，我们希望您按照建议价付款。”可见，没有钱的人可以不付25美元的原价。而在黄石公园，花费20美元就可游览一周；巴黎所有博物馆通票，两天39欧元，四天54欧元，六天69欧元，卢浮宫基本票仅11欧元。一些场所暑期还给予学生以免票待遇，彻底地实现公益原则。国外一些宗教文化自然资源的维护则由社会的公益基金捐助，实现了慈善与公益的正向激励。
媒体披露，普陀山已组建旅游发展股份有限公司，计划两年之内上市并已经进入了上市预备辅导期；峨眉山已于1997年10月上市；九华山今年第三次闯关A股；五台山上市被政府列为重要工作之一。
四名山齐聚资本市场
近日，普陀山传出筹备上市的消息，而据报道，九华山和五台山也在积极准备登陆资本市场。佛教名山原本为人们心目中的清净之地，如今却也卷入“圈钱”大潮，引起社会广泛关注和争议。
普陀山官方网站的一条消息显示，普陀山旅游发展股份有限公司揭牌仪式5月30日举行，这家公司作为普陀山旅游服务资源整合的拟上市主体，成立于3年前，已经开展了从拟定上市方案到资产整合等大量的上市前工作，争取在2年内上市，预计募集资金逾7.5亿元。
作为四大佛教名山之一，普陀山对游客最大的吸引力在于岛内普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺及南海观音圣像等景点。而伴随着普陀山景区的发展，商业化趋势显得无法回避。一位普陀山管委会工作人员表示：“上市企业只是借我们普陀山的名气，而且上市并不是我们普陀山的事情，而是整个舟山市的事情。”
普陀山并非第一个“吃螃蟹”的名山，谋求上市融资的佛教名山不只普陀山。去年7月，山西忻州市有关领导就曾公开表示，五台山的上市工作正在有序推进，预计两年内实现。而目前，九华山旅游进入证监会IPO初审名单，这是继2004年4月和2009年12月两次IPO失败后，九华山旅游第三次闯关A股上市。
相比较而言，峨眉山就幸运多了。早在1997年，峨眉山旅游股份有限公司就已经在深圳主板挂牌上市，迄今已15个年头，享受到了资本市场的好处，该股股价复权后上涨近3倍。受到普陀山拟上市消息的影响，峨眉山7月2日股价一度盘中飙升超过5%。
上市旨在保护文化？
“四大佛教名山或将齐聚资本市场”，这样的未来图景让人们感到不可思议：佛门净地怎么能与金钱至上的资本市场联系起来？
不可否认，地方政府在这些佛教名山上市的过程中起到了很大的推动作用。在经济高于一切的发展理念中，各地挖空心思寻找可以利用的资源，享有盛誉的宗教旅游资源定然不会被漏掉。
而在上市目的的表述中，地方政府往往打出更好地保护当地文化和开发旅游资源的旗号。山西忻州市官员就曾在接受媒体采访时强调五台山上市的目的有两个：一是利用金融资本手段实现低成本扩张，更好地保护开发，并整合其他优势资源，将其变成财富。二是通过上市弘扬五台山的精神文化，把旅游文化产业推向资本市场，使其传播更远。但这些说法似乎并不能说服公众。
“凡事总该有个界限，当文化搭台变成宗教搭台，我们必须划出楚河汉界。”中国上市公司舆情中心特约观察员苏容若指出。
面对普陀山上市引发的诸多议论，作为上市主体的普陀山旅游发展股份有限公司曾公开回应道：“佛教协会、各大寺院仍然属于佛协系统内部，与上市主体是两条线，佛协原来怎么运作将来还怎么运作。上市主体整合的这些公司围绕旅游服务业展开经营，关注的是为游客提供各种配套服务。”
普陀山管委会黄主任强调：“并不是景区上市，而是景区内外的旅游企业上市，这完全是两码事情。”
事实上，一旦地方政府将一座岛、几座山都划入旅游资产范畴，宗教资源还能在海外仙山独存吗？如普陀山组建的旅游发展公司，资产包括朱家尖旅游集散中心、普陀山索道公司、普陀山客车公司、普陀山客运公司、普陀山吉祥制香厂等旅游企业。
从已有资料看，佛教名山上市均以旅游资源为核心，如今，普陀山一年创造的收入超过50亿元，其中旅游经济收入超过30亿元。而普陀山拥有包括普济寺、法雨寺、慧济寺、慈云庵在内的十五所寺庙和庵祠。
再看另一项名实相悖的规定。按照规定，景区门票不能作为上市资源，这是为了杜绝提高上市公司业绩不断提升景区门票、把游客当唐僧肉的现象，但这样的规定难以治本。
据九华山旅游2009年的招股说明书，在客运业务中，景区内游客运输车票不能自主销售与定价，而是跟景区门票捆绑销售，由九华山管委会以门票内包含的方式收取，再由管委会与公司按照19元/人次进行结算。事实上，任何一个旅游资源，门票必然是最重要的收入来源，其次是游客的吃穿住行，尤其是以传统的文化、宗教资源作为招徕客源的旅游景点，门票更不可或缺。监管层作出门票不能作为资源的规定，旅游公司大可把门票分散、潜藏于其他收入中。在这方面，是很多中介机构与公司的拿手好戏。
打旅游牌享宗教红利？
一位投行人士指出，峨眉山、普陀山等佛教名山上市都是以旅游公司的形式，实际上打的是旅游牌，同时享受了宗教盛誉的红利，但并没有把核心的宗教场所打包，所以在本质上和其他的旅游概念股差别不大，主要是公众在心理上难以接受。
就在6月份，陕西一家财神庙借壳上市受到外界质疑，有关方面也作出了类似解释。其主事方表示：财神庙并不是一座庙，而是一个文化旅游景区，“并不是名字叫庙，就一定是个庙”。
实际上，国家宗教局对宗教场所上市的态度十分明确。国家宗教局一司副司长刘威在近日召开的记者招待会上表示，寺庙道观是满足信教群众宗教活动需求的场所，是民间非营利组织。综观世界其他国家，从没有将宗教活动场所打包上市的先例。发展市场经济应该有边界，要符合社会的基本底线。对于上市的审核者来说，判断此类上市申请方是否符合上市条件更是颇具挑战。
财经评论员叶檀认为，整合宗教资源进入旅游链条，大多沿袭同样的路径，由当地政府主导，成立国有的或者各大股东联合出资的旅游公司，将当地的旅游资源一股脑打包整合进公司，忠实地实现靠山吃山、靠水吃水、靠着文化吃文化、靠着寺庙吃寺庙的原则。
一位僧人谈及普陀山上市一事，该僧人叹了口气：“现在这不是我们能够决定的，反正我们不为赚钱，也不参与上市。”据其介绍，寺院在普陀山的话语权，已经越来越小。
宗教场所早就不能独处仙山之外，据了解，普陀山、五台山、九华山等景点门票都在百元以上，其中九华山门票甚至高达190元。高昂的门票本身就说明这些宗教场所已经不是单纯意义的朝拜和佛法传播之地，而是作为商业项目被经营，只不过这个项目被赋予了佛教文化的概念。
既是商业项目，相对于收取高昂门票，融资只是形式和规模的不同。而且，A股市场上宗教文化景点公司早已屡见不鲜。除了峨眉山，还有北京旅游，该公司旗下拥有潭柘寺、戒台寺等多处宗教旅游地的商业开发和收费权。
在国际上，传统的优秀文化资源，如作为公益性质的博物馆、教堂等，只是象征性地收取门票，如纽约大都会博物馆门票费建议价25美元，附注上以乞求的口吻说：“为了让博物馆得到足够的支持，我们希望您按照建议价付款。”可见，没有钱的人可以不付25美元的原价。而在黄石公园，花费20美元就可游览一周；巴黎所有博物馆通票，两天39欧元，四天54欧元，六天69欧元，卢浮宫基本票仅11欧元。一些场所暑期还给予学生以免票待遇，彻底地实现公益原则。国外一些宗教文化自然资源的维护则由社会的公益基金捐助，实现了慈善与公益的正向激励。