点燃真阳之火是迈进自我保健的大门。
　　张紫阳《悟真篇》曾经指出：“道自虚元生一气，便从一气产阴阳。”既说出了宁静的状态，也说出了宁静中身体经络气血变化。真阳之火点燃之后，经络凉热行气现象。
　　后来近人更说得明白：活子时一阳生，阳热温暖之气生。
　　到底是在什么部位关系紧密呢？
　　“一阳生”的出现，表明人体内部先天元气发动起来了。若以现代医学而论，是性腺功能增强，性激素分泌增强。而性激素与人体抗衰老和恢复青春有密切关系。尤其对老年人来讲，经过这个关头以后，有人还会出现头发由白变黑落齿重生的奇迹。
　　由此可见，是肾脏的作用，肾气足了，作用于器官的反应。
　　无独有偶，印度瑜伽也要求激发肾系统的重要经穴发热。
　　瑜伽修持海底轮，讲求守侯、意念，静候“拙火炽燃、灵热生起，入拙火定”。海底轮和什么关联呢？“海底轮”位于生殖器与肛门之间，脊椎尾骨， 即会阴穴所处之气轮，显然还是和肾密切相关。
　　到底是什么原因让各门各派注重宁静中阳热、温暖之气的产生？
　　《素问·上古天真论》曰：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”先后天之精相互为用，相辅相成。一方面，后天之精的化生有赖先天之精的支持，另一方面，先天之精也须依赖后天之精的培补。脏腑精气充盈，经脾之运化输布全身，其剩余部分通过肾气的作用与先天之精相结合，闭藏于肾。当机体发育到一定阶段，生殖机能成熟时，肾之精气又可化为生殖之精。可见，先、后天之精亦可相互资生、相互转化。这就是肾在生命活动中的核心作用。
　　肾中精气的主要生理作用在于促进机体的生长、发育和具备生殖能力。因为肾所藏“先天之精”是人体生长、发育的根本，所藏“后天之精”是维持生命的物质基础。所以，养肾和以肾做保健养生的基础一般都建立在这个基础上。
　　人体生、长、壮、老、已过程与肾中精气盛衰有关。《素问·上古天真论》记述了肾中精气由未盛到逐渐充盛，由充盛到逐渐衰少继而耗竭的演变过程，曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。”认识到随着肾中精气的逐渐充盛，人体出现“齿更”、“发长”等生长发育的现象。
　　肾寓真阴真阳、为一身阴阳之根本。《类经附翼·求正录·三焦包络命门辨》指出：“命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为生死之窦……此谓性命之大本。”又说：“五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”命门之火即真阳，命门之水即真阴。真阴、真阳闭藏于肾，为五脏六腑阴阳的发源地。
　　肾的阴阳亏虚可累及五脏，五脏所伤亦“穷必及肾。”如肾阳虚衰不能温运脾土，可致脾阳不振，出现下利清谷、五更泄泻等症；反之脾阳不足，久必累及肾阳，终致脾肾阳虚之证。
　　明代赵献可提出：“人身五行之外，另有一无形之火、无形之水，寄于两肾中间，故曰五脏之中，惟肾为真。”
　　《济生方·补益》说：“人之有生，不善摄养，虚劳过度，真阳虚衰，坎火不温，不能上蒸脾土，此皆真火虚衰，不能蒸蕴脾土而然。”
　　《医贯·内经十二官论》中说：“命门即在两肾各一寸五分之间，当一身之中，《内经》曰‘七节之旁，中有小心’是也，名曰命门，是真君真主，乃一身之太极，无形可见，而两肾之中，是其安宅也。”
　　明代孙一奎则认为命门在两肾中间，为非水非火，而只是存在着的一种元气发动之机，是一种生生不息、造化之机枢而已，即《难经·八难》所说的“肾间动气。”他在《医旨绪余·命门图说》中指出：“越人（扁鹊）亦曰：‘肾间动气者，人之生命，五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。’命门之意，盖本于此。……命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极。”
　　从生命系统论的角度看，命门的物质基础来源于父母之“真精”，它是人体生命之基态，是早期生命系统的集中，它包含有人体某些精细的调控机制、密码系统。
　　从历代医家治疗经验可以知道：命门真火的实质是人体生命生化动力系统的总括。可见导引肾经络，强化肾气，激发命门真阳之火是保健养生的关键！