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北京孔庙那些风侵雨蚀的石碑（代序）在北京的孔庙里，有198通（块的意思）元明清三代的进士题名碑。其中，元代3通、明代77通、清代118通。碑上镌刻着五万多名进士的姓名、籍贯和名次。（自明永乐十三年乙未科起，至废除科举制度前的最后一科——清光绪三十年甲辰科止，其间每科所取的全部进士，均有碑刻矗立于此。）
北京孔庙大成殿属于人事制度范畴兼有教育制度性质的科举制度，自隋朝初创，至清末寿终正寝，前后历经1300余年。这项制度，是封建王朝选拔任用官员的主要方法和途径。如今的人们喜欢拿高考同科举制度相比，其实并不是很准确。严格说来，科举制度是一种考官的制度，同公务员考录制度更相似一些。但从社会认同度和影响力的角度看，科举制度与高考还真是有得一比，况且它也确实有教育制度的成分在。从这个角度讲，把科举制度比喻为古代的“高考”，也有一定的合理性。
科举制度的创立与推行，对古代中国社会的各个方面以及人们的思维和行为模式，都产生了深刻而长远的影响。无怪乎有西方学者说，科举制度是中国古代的第五大发明。科举制度的是非功过，很多名人智者已广有评述。在下乃才疏学浅之辈，人微言轻，在这方面没有什么发言权。但是我始终觉得，延续了那么多年的科举制度，绝对是中国古代一道光怪陆离的风景线，很有些值得鉴赏品味之处。所以，从年轻时期开始，我就对这些事情挺感兴趣。
“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”被古人称为人生四大喜事。这其中，又以最后一项最具吸引力。所谓“金榜题名”，就是参加科举考试能够被光荣录取。因为在被录取之后，就有了做官的资格，一切便也都不在话下。
同如今官员自称“公仆”不同，古代官员以“父母”自称。既然为“父母”，在管制、教育“子民”的同时，顺便接受他们的供养、孝敬，也就是顺理成章的事情了。因而，高高在上做“父母”的感觉，比之于“子民”，那自然是有着天壤之别的。草根百姓要想跻身“父母”之列，在科举形成规制之前，除了造反之外，好像也没啥更好的办法了。而科举制度的建立，则使他们看到了希望的曙光。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。金榜题名具有如此之巨大的诱惑力，自然会引得无数学子竞折腰。于是，“万般皆下品，唯有读书高”，大家便“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪等，无所不用其极。原因无他，为的就是有朝一日能够鲤鱼跳龙门，衣锦还乡，光宗耀祖。我一向认为，官本位意识是中国传统文化中的最大消极因素。而科举制度又在知识分子群体中强化了这种意识。当然，我不否认，有些人读书的目的，是有治国平天下、救世济民的宏大志向，但这样的人为数绝对不会太多。当然了，这并不妨碍那些动机并不怎么高尚的学子们，力所能及地为社会做些有益的事情。历史，原本就是由许许多多的无意为之而写就。
在这样一种背景与导向之下，天下读书人为了实现金榜题名的夙愿，演绎出了数不清的喜怒哀乐、悲欢离合、阴晴圆缺之人生故事。时过境迁，当我们今天以一种超脱、平和的心态来品读它们的时候，仍然难免会体味到有几分感慨、几分启迪、几分甘苦，起码我是这样以为的。
北京城古迹众多，有许多驰名天下，尽人皆知。相形之下，呈“左庙右学”格局的北京孔庙和国子监，大约是被很多人遗忘或者说是忽略的地方。这两处景点，就在雍和宫西边几百米处。同人声鼎沸、香火旺盛的雍和宫相比，这儿即使不说是门可罗雀，也是冷清得可以，以至于有些的哥的姐竟然不知路该怎么走。
其实，北京孔庙和国子监绝对值得一看，尤其是对读书人而言。那儿有森森古树，有古代学子们皓首穷经、寒窗苦读的房舍，有皇帝讲学的大殿，当然还有那些看上去有些庄严的进士题名碑。在这儿流连，体验一番古代学子们艰辛求学的酸甜苦辣，着实能让人生发一些思古之幽情。
经过多年的风吹雨打，很多石碑上的字迹已经模糊不清了。碑上留名的那五万多曾经风光一时的进士们，多数也都淹没在了历史的潮水之中，寂寂无闻了，就如同碑上的字迹一样。还有一些人，以正反两种方式，将自己的名字留给了历史。在一块块石碑背后，隐藏着他们演绎出的许多形形色色的故事。这些故事，有些已被人们发掘整理了出来，刻在一块块黑色的方形大理石上，与进士题名碑一起，供游人观赏品味。
因为工作的关系，我对科举制度的兴趣由来已久。而这些故事，让我潜意识中的一种念头醒来了。这种念头在我的心中埋藏已久，那就是——写写自己视野中科举制度的那些人和事。于是，便从清代各科（正科、恩科）录取的中第状元进士们当中各选取一人，将他们身上发生的与科举有关的有趣故事，试图用自己的视角和方式，以一种夹叙夹议的体裁、轻松活泼的笔调，为各位读者讲述评论一番。其中，间杂以自己一些另类的现代感悟和体会，以期引发读者的一些思考与共鸣。选取的目标，以状元为主，兼顾少数名气比较大的进士和重大科举事件。在介绍这些少数著名进士和重大事件的时候，也会简要概述一下同期状元的有关情况，以使各位通过阅读这本小书，对清代的每一位状元都有个大致的了解。
我觉得，从清代这些状元进士们的故事当中，是能反映出他们对国家、对民众、对人生、对事业、对官位、对金钱等的看法和态度的。而在这些方面，古人和今人其实有很多的相通之处。在讲述人物故事的过程当中，还兼顾科举制度有关知识以及清代官制的介绍，努力追求知识性、趣味性的统一。
上面的想法，只是我的理想目标而已。能不能达到这样一种境界，还得由读者说了算。对了，在下写此书可不是为了评职称凑成果，各位千万别把书中所写的这些东西当做学术论文来看待。倘若有谁写论文引用了其中的东西，造成错讹或谬误的话，那就只能怪他自己图省事了。
但是，我非常非常希望能有人喜欢这些故事。
北京孔庙大成殿属于人事制度范畴兼有教育制度性质的科举制度，自隋朝初创，至清末寿终正寝，前后历经1300余年。这项制度，是封建王朝选拔任用官员的主要方法和途径。如今的人们喜欢拿高考同科举制度相比，其实并不是很准确。严格说来，科举制度是一种考官的制度，同公务员考录制度更相似一些。但从社会认同度和影响力的角度看，科举制度与高考还真是有得一比，况且它也确实有教育制度的成分在。从这个角度讲，把科举制度比喻为古代的“高考”，也有一定的合理性。
科举制度的创立与推行，对古代中国社会的各个方面以及人们的思维和行为模式，都产生了深刻而长远的影响。无怪乎有西方学者说，科举制度是中国古代的第五大发明。科举制度的是非功过，很多名人智者已广有评述。在下乃才疏学浅之辈，人微言轻，在这方面没有什么发言权。但是我始终觉得，延续了那么多年的科举制度，绝对是中国古代一道光怪陆离的风景线，很有些值得鉴赏品味之处。所以，从年轻时期开始，我就对这些事情挺感兴趣。
“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”被古人称为人生四大喜事。这其中，又以最后一项最具吸引力。所谓“金榜题名”，就是参加科举考试能够被光荣录取。因为在被录取之后，就有了做官的资格，一切便也都不在话下。
同如今官员自称“公仆”不同，古代官员以“父母”自称。既然为“父母”，在管制、教育“子民”的同时，顺便接受他们的供养、孝敬，也就是顺理成章的事情了。因而，高高在上做“父母”的感觉，比之于“子民”，那自然是有着天壤之别的。草根百姓要想跻身“父母”之列，在科举形成规制之前，除了造反之外，好像也没啥更好的办法了。而科举制度的建立，则使他们看到了希望的曙光。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。金榜题名具有如此之巨大的诱惑力，自然会引得无数学子竞折腰。于是，“万般皆下品，唯有读书高”，大家便“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪等，无所不用其极。原因无他，为的就是有朝一日能够鲤鱼跳龙门，衣锦还乡，光宗耀祖。我一向认为，官本位意识是中国传统文化中的最大消极因素。而科举制度又在知识分子群体中强化了这种意识。当然，我不否认，有些人读书的目的，是有治国平天下、救世济民的宏大志向，但这样的人为数绝对不会太多。当然了，这并不妨碍那些动机并不怎么高尚的学子们，力所能及地为社会做些有益的事情。历史，原本就是由许许多多的无意为之而写就。
在这样一种背景与导向之下，天下读书人为了实现金榜题名的夙愿，演绎出了数不清的喜怒哀乐、悲欢离合、阴晴圆缺之人生故事。时过境迁，当我们今天以一种超脱、平和的心态来品读它们的时候，仍然难免会体味到有几分感慨、几分启迪、几分甘苦，起码我是这样以为的。
北京城古迹众多，有许多驰名天下，尽人皆知。相形之下，呈“左庙右学”格局的北京孔庙和国子监，大约是被很多人遗忘或者说是忽略的地方。这两处景点，就在雍和宫西边几百米处。同人声鼎沸、香火旺盛的雍和宫相比，这儿即使不说是门可罗雀，也是冷清得可以，以至于有些的哥的姐竟然不知路该怎么走。
其实，北京孔庙和国子监绝对值得一看，尤其是对读书人而言。那儿有森森古树，有古代学子们皓首穷经、寒窗苦读的房舍，有皇帝讲学的大殿，当然还有那些看上去有些庄严的进士题名碑。在这儿流连，体验一番古代学子们艰辛求学的酸甜苦辣，着实能让人生发一些思古之幽情。
经过多年的风吹雨打，很多石碑上的字迹已经模糊不清了。碑上留名的那五万多曾经风光一时的进士们，多数也都淹没在了历史的潮水之中，寂寂无闻了，就如同碑上的字迹一样。还有一些人，以正反两种方式，将自己的名字留给了历史。在一块块石碑背后，隐藏着他们演绎出的许多形形色色的故事。这些故事，有些已被人们发掘整理了出来，刻在一块块黑色的方形大理石上，与进士题名碑一起，供游人观赏品味。
因为工作的关系，我对科举制度的兴趣由来已久。而这些故事，让我潜意识中的一种念头醒来了。这种念头在我的心中埋藏已久，那就是——写写自己视野中科举制度的那些人和事。于是，便从清代各科（正科、恩科）录取的中第状元进士们当中各选取一人，将他们身上发生的与科举有关的有趣故事，试图用自己的视角和方式，以一种夹叙夹议的体裁、轻松活泼的笔调，为各位读者讲述评论一番。其中，间杂以自己一些另类的现代感悟和体会，以期引发读者的一些思考与共鸣。选取的目标，以状元为主，兼顾少数名气比较大的进士和重大科举事件。在介绍这些少数著名进士和重大事件的时候，也会简要概述一下同期状元的有关情况，以使各位通过阅读这本小书，对清代的每一位状元都有个大致的了解。
我觉得，从清代这些状元进士们的故事当中，是能反映出他们对国家、对民众、对人生、对事业、对官位、对金钱等的看法和态度的。而在这些方面，古人和今人其实有很多的相通之处。在讲述人物故事的过程当中，还兼顾科举制度有关知识以及清代官制的介绍，努力追求知识性、趣味性的统一。
上面的想法，只是我的理想目标而已。能不能达到这样一种境界，还得由读者说了算。对了，在下写此书可不是为了评职称凑成果，各位千万别把书中所写的这些东西当做学术论文来看待。倘若有谁写论文引用了其中的东西，造成错讹或谬误的话，那就只能怪他自己图省事了。
但是，我非常非常希望能有人喜欢这些故事。