教育有其本真，或者说教育应有其本真。自古中外教育学家、教育家皆有此认识。那么，教育的本真是什么？
　　一定意义上，“教育本真”表达的是言说者关于教育终极价值的期待、认识及判断。答案可由概念推演、逻辑思辨而得出，也可据实践体认、经验反思而获知，或是两者兼具。最佳方式應是实践体认之后进行经验升华，达到理性自觉，最终实现哲学抽象。
　　教育的本真此处尝试概括为：尊重人、理解人、发展人。这是就教育的内在关系，即教育与人的关系而言的。此内在关系分为两种：一为实践关系，一为价值关系。教育作为关系性的实践存在，根本关系便是与人的关系;教育作为价值性的实践存在，终极价值便是人的价值。此中，价值关系通过实践关系而实现，价值经由实践而产出。尊重人、理解人，可谓实践关系的反映;发展人，则是价值关系的反映。教育以发展人为终极价值，以尊重人、理解人为过程。无此过程，便无此价值。尊重人与理解人的过程，又以尊重构成理解的前提，无对人的尊重便难以形成对人的理解。
　　孔夫子“因材施教”即是尊重人、理解人的过程。尊重人、理解人不止于“礼”，更是“仁”的表达。存“仁心”，教育者方能真正尊重人和理解人。子曰：“人而不仁，如礼何？”仁为内，礼为外;仁为心性，礼显行为;无仁，则难有真礼。人是一切人，尊重人即为尊重一切人，理解人即为理解一切人，发展人即为发展一切人。因而存在不同的教育类型、形态与实践，如儿童教育、青年教育、成人教育、老年教育，普通教育、特殊教育、职业教育，乡村教育、城市教育、民族教育。尊重人，实质为尊重人之为人的尊严、权利与个性;理解人，实质为理解人之为人的经历、处境与诉求。此“人”，既是个体人，也是群体人（如族群）。尊重和理解皆体现他者立场。教育尊重人和理解人本身便是发展人，发展人的经验、条件和需求，发展人发展的动力、能量与条件，发展完整的人。
　　最后要指出的是，实现教育的本真非诚者不可为。《大学》有言：“所谓诚其意者，毋自欺也。”诚者首先是不自欺，如若自欺，又如何能尊重（他）人，理解（他）人？教育者唯成为诚者，对自己诚，对他人诚，对教育诚，方能做到率性、明道、育人。