匾，古时称额，故亦称匾额，是为题有颂扬或命名内容文字的横额，一般挂在厅堂或门亭上。匾文化是我国传统文化园地中的一朵奇葩，以凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意，展示了书写者的深厚书法功底，烘托出拥有者的地位和崇尚的文化底蕴。各种匾额一般多由名人或文人泼墨题写。孙中山是中国民主革命的伟大开创者，在他成为职业革命家之前，曾有过一段极其短暂的行医生涯，并不广为人知，尤其是他还曾为两名中医学家题匾，在医德史上传为佳话。
　　1916年，孙中山先生视察绍兴，陪同前往的胡汉民突然患上了赤痢，腹泻不止。他们就找当地名医裘吉生医治。孙中山是西医出身，他见到中医，心中不免有些怀疑。裘吉生胸有成竹，立刻代其配药，煎好草药，将药汁装入玻璃瓶，每次服用一格，日服三次，犹如西医药水。胡汉民照此服用了一剂，就痊愈了。孙中山非常高兴，手书“救民疾苦”四字相赠。
　　国父题词赠送裘氏，一时传为美谈。绍兴文人刘大白也拟了一联相赠：“未必逢凶化，何曾起死回”，横额“集腋成”，合在一起即隐含“裘吉生”三字。裘吉生是一代名医，从事临床50余年，医术高超，屡起垂危，临证经验堪为医者借鉴。
　　1929年，汪精卫提出了臭名昭著的“取缔中医案”，激起全国中医界的愤怒。事关国计民生，至为重大。裘吉生挺身而出，联合中医同仁，为捍卫中医事业奔走呼号。同年3月17日，全国中医抗争大会在上海总商会大厅举行，裘吉生被推为浙江代表和大会执行主席之一，到达上海，共商对策。大会连开三天。就在这次大会上，定下“3·17”为中医界大团结之日——这就是“国医节”的由来。当时会场上都悬挂孙中山这幅题词，上海《申报》也以《总理遗墨》作为醒目标题，刊登孙中山赠裘吉生之题字“救民疾苦”，以孙中山表彰中医中药之事实，驳斥废止中医案的无理。最后，在一片反对声中，国民政府卫生部终于被迫撤销提案。
　　孙中山还曾在1924年为沪上名医丁甘仁题匾。丁甘仁，字泽周，生于江苏常州武进县孟河镇。他擅长伤寒、温病等时疫，并精外、喉二科，旁及内、妇、儿各科。著有《喉痧症治概要》《孟河丁甘仁医案》《孟河丁氏秘方录》等。丁甘仁于1890年迁来上海，曾先后在广益善堂、仁慈善堂、仁济善堂、一善社等处诊所行医，就医者闻名而至，日日门庭若市。他对贫困人，给于了最大的帮助，看病时有时不但不收分文，而且有时还要倒贴药费，被上海市民称为“活菩萨与活丁公”。1912年上海前后曾流行过2次痧疫病，期间丁甘仁以高超的医术和救济措施，广受赞美：“于时沪上中西盈千，丁名最重之。”为振兴中医，丁甘仁联合夏应堂等集资办学。他创办的中国第一所中医学校——上海中医专门学校，培养了大批中医人才，其中有日后成为中医名家的程门雪、黄文东、王一仁、张伯叟、秦伯来、许半龙、章次公、王慎轩、严苍山、裘沛然等等，真可谓“医誉满海上，桃李遍天下”！
　　孙中山感其厚德，以大总统名义题匾颁颂。匾额从右至左楷书“博施济众”四个金光闪闪的大字，右上端自上至下题写“大总统题颂”，左下方标明受赠者是“丁泽周”，落款时间是“中华民国十三年”。此匾额曾悬挂于上海白克路丁甘仁诊所大厅之上，足令其蓬荜生辉。现复制品悬挂在孟河丁甘仁故居，孟河医派传承学会与中诚中医馆等处。
　　“博施济众”一词释义，最早见于《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”孔子有個学生，名叫子贡，有一次去向孔子请教求仁的方法。他问孔子说：“如果有一个人，能对百姓广博布施，并能救济众人，这该算得上是一个仁人了吧？”孔子回答道：“他何止是仁人，必定是一个大圣人了。即使尧舜恐怕都很难做到。”
　　从孙中山先生对中医的题辞可知，他无偏见地以唯善是尊、唯真是用的科学态度对待中医学，此卓识非凡的科学眼光，也展示了他的伟大之处。
　　编辑/徐展