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孔颖达《春秋左传正义》之以杜注为本，不取贾服者，究其根本，乃贾服杂取《公》《毂》说经，正杜氏所谓“不守丘明之传”，“於丘明之传，有所不通，皆没而不说，而更肤引《公羊》、《毂梁》，适足自乱”者也。六朝春秋学《公》《毂》尤盛，唐初《五经正义》《春秋》以《左氏》为正，自不容贾服自乱阵脚。杜注训诂多本贾服，地理多本马京，更能“专修丘明之传以释经”，即采《公》《毂》。亦能合于《左氏》义例，正足固植左传。