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摘 要：艾丽丝·沃克（Alice Walker）之著作《紫颜色》中的疾病生理现象可从隐喻化角度来剖析其主题。本文试图围绕茜莉的绝经事件、索菲娅的“失眼”事件以及X先生的癔症事件对该小说中的疾病隐喻进行分析，探讨疾病隐喻背后的深意。
关键词：艾丽丝·沃克 《紫颜色》 疾病隐喻
引言
艾丽丝·沃克 （1944— ）的代表作《紫颜色》为沃克带来盛名。国内学者对沃克作品的研究亦集中在《紫颜色》上，相关研究总体呈多元化趋势，但主要分布在四个方面：一是从妇女主义视角对《紫颜色》进行解读，二是从男性暴力角度进行剖析，三是从生态女性主义进行文本解剖，四是从反性别主义、种族主义等反非人道主义进行分析。可多数研究不管从何种角度对该小说进行解析都或多或少难以逃离女性主义视角的影响。本文将借用苏珊·桑塔格（Susan Sontag）提出的疾病隐喻观点，从茜莉绝经、索菲娅“失眼”以及X先生癔症出发对小说中的疾病进行隐喻解读。
人生于世，如苏珊·桑塔格所言：“每个降临世间的人都拥有双重公民身份，其一属于健康王国，另一则属于疾病王国。尽管我们都只乐于使用健康王国的护照，但或迟或早，有那么一段时间，我们每个人都被迫承认我们也是另一王国的公民。”（苏珊·桑塔格，5）现实生活中的疾病在很大程度上非人可控，可生活在小说中角色的生老病死却是作者为小说内涵发展或其他用意而做的选择与铺垫。文学作品中每个角色经历的疾病都不是简单的偶然事件，其背后藏有作者为整个故事铺垫的内涵。因此，探究小说人物疾病背后的内涵具有重要意义。
一、茜莉：绝经
小说主人公茜莉是位命运悲惨的弱小女性，她十四岁被继父奸污，因为彼时她已来潮，具有生育的可能，遂接连生下两名婴儿。在生下两个孩子后，刚过二八年纪的花季少女却骤然停经。因为其母亲的精神状态混乱以及自身未接受适当的教育，茜莉对性知识了解甚少。她甚至是在教堂才得知，每隔一段时间的出血代表着身体具有孕育生命的能力。所以当发现自己不再出血后，她便明白自己失去了生育能力。可茜莉丝毫不为失去生育能力感到可惜和困扰，因为她亦明白自己将不会再经历产子继而失去他们的痛苦。绝经于她而言是一种解救，可以减少她生理上的痛苦以及心理上关于道德方面的煎熬。
有的疾病是天灾人祸，而有的疾病却可以“透露出患者本人或许都没有意识到的那些欲望。疾病——以及患者本人——成了需要破译的对象。这些隐蔽的欲望现在被看作是疾病的诱发因素”（苏珊·桑塔格，42）。对女性而言，自青春期便开始陪伴她们的经期可以很好地反映她们的状况。她们身心状况的好坏都能在其经期的到来时间以及经期内身体反馈情况进行一窥。正常情况下的花季少女不会骤然停经，而茜莉的停经实际上是她对自己懵懂却尝其苦楚的经历之无声控诉。她用自己的身体对发生在自己身上的残酷行为做出抵抗。
接连生下两个孩子，又相继失去他们，于茜莉而言是沉重的打击。纵然知道他们是“父亲”侵犯她而结下的痛苦果实，是她受难的证明，可这些都阻挡不了来自母爱的天性，她仍然极爱自己的孩子。茜莉从未因这两个孩子结于“父亲”的暴行而对他们产生任何厌恶心理，而是同所有母亲一样强烈地爱着他们。她在女儿的“全部衣裳下面都绣上了‘奥莉维娅’的名字”，同时“还绣了一些小星星和花朵”（艾丽丝·沃克，14）。在儿子被带离自己身边后，茜莉彻底醒悟自己的孩子不分性别都逃脱不了被带离自己的命运。如此，接连失去两个孩子使得茜莉对于生产一事衍生出抵制情绪。既然如此，于茜莉而言无法永远拥有不如从未拥有，这起码是减少痛苦的一种方式。同时茜莉也明白“父亲”不会就此停止对自己的侵犯，所以抵制生育最好的办法就是停止自己每个月的出血。此外，经血排出的通道与“父亲”侵犯她的路径之一重合，每一次经期的来临势必会增加下身在茜莉所有感知中的存在感，而每次处理经期间的卫生问题时都会一次次被勾起“父亲”施加在自己身上痛苦的记忆。绝经是减少茜莉痛苦最为直接也是她唯一能做到的方法，力量弱小如她只能影响自己，控制自己的身体。
“福柯认为，肉体如同灵魂一样，都是由社会建构起来的，因而至少在原则上是可以改变的。它并不像人们一向所认为的那样，其一切本質都是与生俱来的、固定不变的。恰恰相反，它不但原来就没有固定的形式和内容，而且即使完成了某种形式和内容，也不是完全不能改变的。”（李银河，10）茜莉的肉体与她的精神发生交汇，并随之做出巨大改变。在花季年龄绝经并不是因为茜莉身体素质过差，在嫁给X先生后她可以游刃有余地操持所有家务以及参加农活劳作。停经是她潜意识里对这个充满痛苦而无处排解的世界唯一能做出的反抗。隐蔽在茜莉内心对“父亲”的厌恶以及反抗最终体现在她身体上，绝经既是茜莉减少痛苦的自我机制保护，也是她为自己遭遇的不人道行为做出的无声反抗。
二、索菲娅：“失眼”
“剧作家不仅擅长在戏剧创作中宣泄情感，亦擅长把自身病痛‘迁移’于人物，让人物代其‘受虐’，平复受创心理，从而引起情感补偿，激发精神愉悦来对抗疾病，救赎自我。”（高鲜花，100）小说家同样会在创作时将自身的疾病经历加诸作品人物身上，通过人物表达自己的内心世界。此外，“作家笔下的疾病不仅仅陈述生命个体的痛苦体验，同时还被作家当作对文明的隐喻与批判”（李碧芳，178）。
小说中的索菲娅原本是一名高大勇敢的女性，身体素质强硬。她跟哈泼打架时“像两个男人”（艾丽丝·沃克，39）。索菲娅从小就在男人堆里同男人打架，她说：“我一生都得打架， 跟我爹爹打，跟我兄弟打，跟我堂兄弟和叔叔伯伯打。一个女孩在一个男人统治的家里是不安全的。”从此可以看出她的身体素质非常强硬。可后来因为顶撞市长夫人，“他们砸破她的脑袋。他们打断她的肋骨。他们把她的鼻子打得歪到了一边。他们弄瞎了她的一只眼睛。 她从头到脚全身浮肿。她的舌头肿得像我的手掌，就像是一块橡胶从牙缝里伸出来”（艾丽丝·沃克，86）。在这次对弈中，索菲娅永远失去了一只眼睛，如同儿时的沃克在八岁时失去一只眼睛。沃克是因为游戏被兄弟任性地打坏了一只眼睛，而索菲娅是因为市长滥用职权而失去了左眼。 被剥夺的左眼是沃克对彼时黑白种族极为不平等文化的直白批判。索菲娅的眼睛是观察世界的介质，是属于她个人的宝贵财产。市长手下残忍地剥夺她的眼睛便是不顾法纪地侵犯她的私人财产，可他们却不用为此受到惩罚。在这种条件下，索菲娅成为阿甘本口中的“赤裸生命”，她毫无抵抗地承受来自白人主权者的暴力，而“这种暴力是不受世俗和神圣的法规所束缚的”（朱丽卉，45）。失明的左眼是证明彼时社会环境文化失公的有力证据，是对不平等的白人主流文化的控诉。通常疾病是非人可以控制的，然而索菲娅的左眼是因为私怨而被人为毁掉，这就隐喻出了“失眼”背后的种族文化不平现象，也是作者谴责批判的对象。
沃克在接受采访时说过：“在某种意义上说，那次事故也是件好事，它使我产生了顽强奋斗生存的信念。”（王逢振，134）沃克将她的经历赋予了小说中的索菲娅，在经历灾难后索菲娅也变成了一个更加隐忍、更加坚定生存的人。
沃克通过小说中的疾病隐喻揭露种族文化下的不平。
三、X先生：精神疾病
文化因社群不同而有异，但是几乎所有文化都有一个共通点：劝导群体中的成员行善去恶。以善为根基的社群才能保持其长远而又稳定地运存于世。“随着赋予疾病（正如赋予其他任何事情）更多道德含义的基督教时代来临，在‘疾病’与‘受难’之间逐渐形成了一种更紧密联系的关联。把疾病视为惩罚的观点衍生出疾病是一种特别适当而又公正的惩罚观。”（苏珊·桑塔格，40）
小说中在茜莉不顾X先生阻拦跟随莎格离开后，“X先生活得像头猪，整天关在家里不出门，家里都发臭啦”。此外他夜不能寐，“晚上他觉得他听到了门外的蝙蝠声，还有别的东西在烟囱里咯咯作响。可是，更坏的是他听到了自己的心跳。一到了白天，心跳很好，但晚上一来，心跳就乱了。心跳得很响。似乎连房子都震动了，简直像鼓声一样”（艾丽丝· 沃克，209）。X先生的癔症恰巧发生在茜莉离开之后，很明显茜莉是其癔症诱发的主要因素。茜莉的离开打破了其原本认定的世间法则。他一直认为自己是家庭主宰，所有家庭成员都在自己设定的法规下行事，而茜莉却决然地放弃对他的依靠奔向未知生活。在离去前茜莉第一次与X先生发生正面冲突，她大胆地回击X先生的贬低甚至诅咒他将来一无所成除非他好好干。平日温顺的“所有物”忽然站出来指控自己的打骂并诅咒自己会受到暴行的双倍反弹这个事实给X先生带来极大震撼。茜莉的选择和言语让X先生恍然醒悟自己的意愿并不是家庭空间运行准则，自己以及对其他成员实施的惩罚会引起被惩罚者的愤怒，只是平时碍于他的权威不敢发声。在这之后X先生必定在心里对自己曾经的行为进行了反思。在醒悟到自己的错误后，内心的愧疚开始折磨他的心智。正如茜莉再次回到X先生家事他不敢直视茜莉的眼睛出卖了他内心的不安与心虚。可一直高居家庭主位的X先生享受了多年的上位者权力，就算他一时悔悟自己行为的不正当性也不会将自己的悔恨公之于众向他人示弱承认自己的错误。因为“人格没有向外表达自己。激情由此转向内部，惊扰和妨碍了最幽深处的细胞”（苏珊·桑塔格 43）。X先生内心强烈的悔恨痛苦情感无处宣泄便转移到身体上外在成癔症。
哈泼作为局外人明白X先生的癔症与茜莉有关，遂促使他把偷藏起来的信还给了茜莉。解铃还须系铃人。在将聂蒂的来信还给茜莉后X先生的癔症也随之自愈。“小气伤人。”（艾丽丝· 沃克 209）在进行弥补后，X先生内心的情感向外得到了宣泄，身体才开始恢复。
沃克试图阐释内心无处排解的忏悔于人而言是无处躲避的牢笼，它将人死死困在精神枷锁下。若想减轻自己曾经的过错带来的心灵折磨，可因曾经犯下的过错已无法重改，那么最好的办法是就地为自己带来的伤害进行修补。透过对X先生的癔症描述，沃克试图引起那些残暴地对待其他生命的人的注意，迷途知返尚可拯救。沃克不仅关注被迫害的生命，也对施暴者的拯救困境提供了新的指引。由此建立一個更为和谐的社会有了更大的可能性。
结语
借助疾病的书写隐喻，艾丽丝·沃克更加深刻地揭露了黑人女性所受的压迫。她们经受的压迫显现于身体，又转移到精神，最后通过身体来进行揭示、反抗。生理现象在小说中被沃克赋予了批判的力量。身体的遭受成了揭露暴权面纱的棍杖。同时，沃克还不忘给予施暴者一丝向善的灯光，让施暴者意识到只要迷途知返，悔悟犯下的暴行并及时进行修正，心灵枷锁方可获得解脱。这一思想为建设一个更加和谐的社会增添了更多可能性，具有实践指导意义。
参考文献：
[1] 苏珊·桑塔格.疾病的隐喻[M].程巍译.上海：上海译文出版社，2003.
[2] 艾丽丝·沃克.紫色[M].杨仁敬译.沈阳：沈阳出版社，1999.
[3] 李银河.福柯与性[M].济南：山东人民出版社，2001.
[4] 高鲜花.田纳西·威廉丝戏剧创作的疾病书写[J].山西师范大学学报（社会科学版），2018（4）：97-101+113.
[5] 李碧芳.《盲刺客》中疾病的社会文化隐喻意义[J].世界文学评论，2009（2）：178-182.
[6] 朱丽卉.阿甘本的生命政治思想研究[J].世界哲学，2019（1）：41-49.
[7] 王逢振.访艾丽丝·沃克[J].读书，1983（10）：134-136.
作 者： 李月，湖南科技大学在读硕士研究生，研究方向：英语语言文学。
编 辑：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com
关键词：艾丽丝·沃克 《紫颜色》 疾病隐喻
引言
艾丽丝·沃克 （1944— ）的代表作《紫颜色》为沃克带来盛名。国内学者对沃克作品的研究亦集中在《紫颜色》上，相关研究总体呈多元化趋势，但主要分布在四个方面：一是从妇女主义视角对《紫颜色》进行解读，二是从男性暴力角度进行剖析，三是从生态女性主义进行文本解剖，四是从反性别主义、种族主义等反非人道主义进行分析。可多数研究不管从何种角度对该小说进行解析都或多或少难以逃离女性主义视角的影响。本文将借用苏珊·桑塔格（Susan Sontag）提出的疾病隐喻观点，从茜莉绝经、索菲娅“失眼”以及X先生癔症出发对小说中的疾病进行隐喻解读。
人生于世，如苏珊·桑塔格所言：“每个降临世间的人都拥有双重公民身份，其一属于健康王国，另一则属于疾病王国。尽管我们都只乐于使用健康王国的护照，但或迟或早，有那么一段时间，我们每个人都被迫承认我们也是另一王国的公民。”（苏珊·桑塔格，5）现实生活中的疾病在很大程度上非人可控，可生活在小说中角色的生老病死却是作者为小说内涵发展或其他用意而做的选择与铺垫。文学作品中每个角色经历的疾病都不是简单的偶然事件，其背后藏有作者为整个故事铺垫的内涵。因此，探究小说人物疾病背后的内涵具有重要意义。
一、茜莉：绝经
小说主人公茜莉是位命运悲惨的弱小女性，她十四岁被继父奸污，因为彼时她已来潮，具有生育的可能，遂接连生下两名婴儿。在生下两个孩子后，刚过二八年纪的花季少女却骤然停经。因为其母亲的精神状态混乱以及自身未接受适当的教育，茜莉对性知识了解甚少。她甚至是在教堂才得知，每隔一段时间的出血代表着身体具有孕育生命的能力。所以当发现自己不再出血后，她便明白自己失去了生育能力。可茜莉丝毫不为失去生育能力感到可惜和困扰，因为她亦明白自己将不会再经历产子继而失去他们的痛苦。绝经于她而言是一种解救，可以减少她生理上的痛苦以及心理上关于道德方面的煎熬。
有的疾病是天灾人祸，而有的疾病却可以“透露出患者本人或许都没有意识到的那些欲望。疾病——以及患者本人——成了需要破译的对象。这些隐蔽的欲望现在被看作是疾病的诱发因素”（苏珊·桑塔格，42）。对女性而言，自青春期便开始陪伴她们的经期可以很好地反映她们的状况。她们身心状况的好坏都能在其经期的到来时间以及经期内身体反馈情况进行一窥。正常情况下的花季少女不会骤然停经，而茜莉的停经实际上是她对自己懵懂却尝其苦楚的经历之无声控诉。她用自己的身体对发生在自己身上的残酷行为做出抵抗。
接连生下两个孩子，又相继失去他们，于茜莉而言是沉重的打击。纵然知道他们是“父亲”侵犯她而结下的痛苦果实，是她受难的证明，可这些都阻挡不了来自母爱的天性，她仍然极爱自己的孩子。茜莉从未因这两个孩子结于“父亲”的暴行而对他们产生任何厌恶心理，而是同所有母亲一样强烈地爱着他们。她在女儿的“全部衣裳下面都绣上了‘奥莉维娅’的名字”，同时“还绣了一些小星星和花朵”（艾丽丝·沃克，14）。在儿子被带离自己身边后，茜莉彻底醒悟自己的孩子不分性别都逃脱不了被带离自己的命运。如此，接连失去两个孩子使得茜莉对于生产一事衍生出抵制情绪。既然如此，于茜莉而言无法永远拥有不如从未拥有，这起码是减少痛苦的一种方式。同时茜莉也明白“父亲”不会就此停止对自己的侵犯，所以抵制生育最好的办法就是停止自己每个月的出血。此外，经血排出的通道与“父亲”侵犯她的路径之一重合，每一次经期的来临势必会增加下身在茜莉所有感知中的存在感，而每次处理经期间的卫生问题时都会一次次被勾起“父亲”施加在自己身上痛苦的记忆。绝经是减少茜莉痛苦最为直接也是她唯一能做到的方法，力量弱小如她只能影响自己，控制自己的身体。
“福柯认为，肉体如同灵魂一样，都是由社会建构起来的，因而至少在原则上是可以改变的。它并不像人们一向所认为的那样，其一切本質都是与生俱来的、固定不变的。恰恰相反，它不但原来就没有固定的形式和内容，而且即使完成了某种形式和内容，也不是完全不能改变的。”（李银河，10）茜莉的肉体与她的精神发生交汇，并随之做出巨大改变。在花季年龄绝经并不是因为茜莉身体素质过差，在嫁给X先生后她可以游刃有余地操持所有家务以及参加农活劳作。停经是她潜意识里对这个充满痛苦而无处排解的世界唯一能做出的反抗。隐蔽在茜莉内心对“父亲”的厌恶以及反抗最终体现在她身体上，绝经既是茜莉减少痛苦的自我机制保护，也是她为自己遭遇的不人道行为做出的无声反抗。
二、索菲娅：“失眼”
“剧作家不仅擅长在戏剧创作中宣泄情感，亦擅长把自身病痛‘迁移’于人物，让人物代其‘受虐’，平复受创心理，从而引起情感补偿，激发精神愉悦来对抗疾病，救赎自我。”（高鲜花，100）小说家同样会在创作时将自身的疾病经历加诸作品人物身上，通过人物表达自己的内心世界。此外，“作家笔下的疾病不仅仅陈述生命个体的痛苦体验，同时还被作家当作对文明的隐喻与批判”（李碧芳，178）。
小说中的索菲娅原本是一名高大勇敢的女性，身体素质强硬。她跟哈泼打架时“像两个男人”（艾丽丝·沃克，39）。索菲娅从小就在男人堆里同男人打架，她说：“我一生都得打架， 跟我爹爹打，跟我兄弟打，跟我堂兄弟和叔叔伯伯打。一个女孩在一个男人统治的家里是不安全的。”从此可以看出她的身体素质非常强硬。可后来因为顶撞市长夫人，“他们砸破她的脑袋。他们打断她的肋骨。他们把她的鼻子打得歪到了一边。他们弄瞎了她的一只眼睛。 她从头到脚全身浮肿。她的舌头肿得像我的手掌，就像是一块橡胶从牙缝里伸出来”（艾丽丝·沃克，86）。在这次对弈中，索菲娅永远失去了一只眼睛，如同儿时的沃克在八岁时失去一只眼睛。沃克是因为游戏被兄弟任性地打坏了一只眼睛，而索菲娅是因为市长滥用职权而失去了左眼。 被剥夺的左眼是沃克对彼时黑白种族极为不平等文化的直白批判。索菲娅的眼睛是观察世界的介质，是属于她个人的宝贵财产。市长手下残忍地剥夺她的眼睛便是不顾法纪地侵犯她的私人财产，可他们却不用为此受到惩罚。在这种条件下，索菲娅成为阿甘本口中的“赤裸生命”，她毫无抵抗地承受来自白人主权者的暴力，而“这种暴力是不受世俗和神圣的法规所束缚的”（朱丽卉，45）。失明的左眼是证明彼时社会环境文化失公的有力证据，是对不平等的白人主流文化的控诉。通常疾病是非人可以控制的，然而索菲娅的左眼是因为私怨而被人为毁掉，这就隐喻出了“失眼”背后的种族文化不平现象，也是作者谴责批判的对象。
沃克在接受采访时说过：“在某种意义上说，那次事故也是件好事，它使我产生了顽强奋斗生存的信念。”（王逢振，134）沃克将她的经历赋予了小说中的索菲娅，在经历灾难后索菲娅也变成了一个更加隐忍、更加坚定生存的人。
沃克通过小说中的疾病隐喻揭露种族文化下的不平。
三、X先生：精神疾病
文化因社群不同而有异，但是几乎所有文化都有一个共通点：劝导群体中的成员行善去恶。以善为根基的社群才能保持其长远而又稳定地运存于世。“随着赋予疾病（正如赋予其他任何事情）更多道德含义的基督教时代来临，在‘疾病’与‘受难’之间逐渐形成了一种更紧密联系的关联。把疾病视为惩罚的观点衍生出疾病是一种特别适当而又公正的惩罚观。”（苏珊·桑塔格，40）
小说中在茜莉不顾X先生阻拦跟随莎格离开后，“X先生活得像头猪，整天关在家里不出门，家里都发臭啦”。此外他夜不能寐，“晚上他觉得他听到了门外的蝙蝠声，还有别的东西在烟囱里咯咯作响。可是，更坏的是他听到了自己的心跳。一到了白天，心跳很好，但晚上一来，心跳就乱了。心跳得很响。似乎连房子都震动了，简直像鼓声一样”（艾丽丝· 沃克，209）。X先生的癔症恰巧发生在茜莉离开之后，很明显茜莉是其癔症诱发的主要因素。茜莉的离开打破了其原本认定的世间法则。他一直认为自己是家庭主宰，所有家庭成员都在自己设定的法规下行事，而茜莉却决然地放弃对他的依靠奔向未知生活。在离去前茜莉第一次与X先生发生正面冲突，她大胆地回击X先生的贬低甚至诅咒他将来一无所成除非他好好干。平日温顺的“所有物”忽然站出来指控自己的打骂并诅咒自己会受到暴行的双倍反弹这个事实给X先生带来极大震撼。茜莉的选择和言语让X先生恍然醒悟自己的意愿并不是家庭空间运行准则，自己以及对其他成员实施的惩罚会引起被惩罚者的愤怒，只是平时碍于他的权威不敢发声。在这之后X先生必定在心里对自己曾经的行为进行了反思。在醒悟到自己的错误后，内心的愧疚开始折磨他的心智。正如茜莉再次回到X先生家事他不敢直视茜莉的眼睛出卖了他内心的不安与心虚。可一直高居家庭主位的X先生享受了多年的上位者权力，就算他一时悔悟自己行为的不正当性也不会将自己的悔恨公之于众向他人示弱承认自己的错误。因为“人格没有向外表达自己。激情由此转向内部，惊扰和妨碍了最幽深处的细胞”（苏珊·桑塔格 43）。X先生内心强烈的悔恨痛苦情感无处宣泄便转移到身体上外在成癔症。
哈泼作为局外人明白X先生的癔症与茜莉有关，遂促使他把偷藏起来的信还给了茜莉。解铃还须系铃人。在将聂蒂的来信还给茜莉后X先生的癔症也随之自愈。“小气伤人。”（艾丽丝· 沃克 209）在进行弥补后，X先生内心的情感向外得到了宣泄，身体才开始恢复。
沃克试图阐释内心无处排解的忏悔于人而言是无处躲避的牢笼，它将人死死困在精神枷锁下。若想减轻自己曾经的过错带来的心灵折磨，可因曾经犯下的过错已无法重改，那么最好的办法是就地为自己带来的伤害进行修补。透过对X先生的癔症描述，沃克试图引起那些残暴地对待其他生命的人的注意，迷途知返尚可拯救。沃克不仅关注被迫害的生命，也对施暴者的拯救困境提供了新的指引。由此建立一個更为和谐的社会有了更大的可能性。
结语
借助疾病的书写隐喻，艾丽丝·沃克更加深刻地揭露了黑人女性所受的压迫。她们经受的压迫显现于身体，又转移到精神，最后通过身体来进行揭示、反抗。生理现象在小说中被沃克赋予了批判的力量。身体的遭受成了揭露暴权面纱的棍杖。同时，沃克还不忘给予施暴者一丝向善的灯光，让施暴者意识到只要迷途知返，悔悟犯下的暴行并及时进行修正，心灵枷锁方可获得解脱。这一思想为建设一个更加和谐的社会增添了更多可能性，具有实践指导意义。
参考文献：
[1] 苏珊·桑塔格.疾病的隐喻[M].程巍译.上海：上海译文出版社，2003.
[2] 艾丽丝·沃克.紫色[M].杨仁敬译.沈阳：沈阳出版社，1999.
[3] 李银河.福柯与性[M].济南：山东人民出版社，2001.
[4] 高鲜花.田纳西·威廉丝戏剧创作的疾病书写[J].山西师范大学学报（社会科学版），2018（4）：97-101+113.
[5] 李碧芳.《盲刺客》中疾病的社会文化隐喻意义[J].世界文学评论，2009（2）：178-182.
[6] 朱丽卉.阿甘本的生命政治思想研究[J].世界哲学，2019（1）：41-49.
[7] 王逢振.访艾丽丝·沃克[J].读书，1983（10）：134-136.
作 者： 李月，湖南科技大学在读硕士研究生，研究方向：英语语言文学。
编 辑：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com