1.生活如果沒有神圣性，那么生命就一钱不值。人们对某些话题避开谈论，不是因为神圣性带来的禁忌，而是由于恐惧带来的禁忌。这是完全不同的两种东西。
　　4.有时候，你觉得自己的手正在慢慢松开井口放下的绳索。对，就站在水里，井底。
　　5.你一直对书写的卑微化耿耿于怀，这无关知识和教育，无关众生平等，因为你知道真正的认知几乎都不在书本上。事实上，你手里的尖刀总是先对准着自己的胸口。
　　10.符号的刺客。形象恭顺的仆人。
　　11.你永远需要一个场景以便开始拉开生活而非戏剧的大幕。
　　24.哲学家对诗人万分感兴趣，科学家也是如此。
　　诗人招来的神秘挑战他们的理智。他们手拿放大镜凑近诗人时常常眼前一片漆黑。只有在某些想象力向他们敞开的特殊时刻，他们才会共享光明。
　　60.是痛苦教会我们认识爱。抵达爱的唯一路途便是亲历痛苦。此痛苦并非人人都有资格享有。学会配得上痛苦，依然是一件艰苦的事情。
　　71.就写作来说，现成的观念，就是一根木头反对一棵树或者一片森林。
　　79.重要的不是“书写”这个动作问题，而是认识与理解事物的方法问题，即：通过创作这一过程，开辟一个人与事物共存的世界。
　　87.虽然形式在某些情形下具有内容的意义，但是如果仅仅追求形式的新奇，而不顾及表达的内容，它仍然是空洞无物的。“谁能把舞蹈和舞者分开来呢？”两者无法割裂。
　　99.想象力——对其他事物命运的关注和承担。完成你与它们身体和灵魂转换的通道。
　　102.平平淡淡的叙述有时比夸张更有力量。在那平静的语调深处隐藏着翻滚不息的风暴。漂亮有时显得可疑。
　　106.好的诗人有能力把树林里的微风留在诗行中，并在你打开书页时让它一阵阵吹到你发烫的脸上。
　　107.有这样的作家：他的作品严格按照几何学写成，但在这些严谨的框架里，思想像柔软的泉水般四下流动。我想，感情的表达应有理性来指导——克制、准确，恰如其分。
　　110.排箫能发出风从山洞里通过的声音。我喜爱某些乐器，是因为它们与人的经验具有一致性。
　　111.写作，到最后会遇到数学的问题。
　　128.有些人指责诗人不表现时代，不讴歌时代的大潮，那是他们根本不懂得诗人的笔下甚至一滴露珠，一块泥巴中就包含了时代的生活痕迹。王维时代的泉水与今天罕见的清泉当然是不一样的，因为“时代的诗性”是不同的。
　　129.声音——倾听。不用眼睛的看。
　　聲音产生距离感，却又带领你追随它的脚步，忽远忽近，直到你听到你自己身体里的声音的回应。
　　154.常常是，当我放下笔后，才知道自己写了什么，而不是在拿笔之前。这种情况就像一棵松树被碰破了皮，金黄的松脂是随后从伤口处分泌出来的。
　　218.像音乐一样，诗歌需要它的无用，它的一点点温柔和微风，它的无所畏惧和自由。
　　227.诗歌慢慢不再押韵。在有些诗人那里慢慢也开始不再分行。但无论怎么变，它始终有节奏——即便是内在的节奏。而且，它从散文那里抢回了一些东西来丰富自己。但诗歌毕竟不是散文和小说。诗歌在处理各种感受和事物时，能够使它们获得一种共时性，举重若轻地打破叙述在时间连续性上的规则，并且在这个时刻听从想象力的召唤，进入、替换、融合不同的事物，从而使事物获得一种整体性。
　　诗歌和散文、小说最大的不同就在于对时间的处理方式上的不同。
　　236.——我准备好了……但结果往往不是我预想的那样。
　　237.有时，诗人最害怕的是阐解者对诗的解释。
　　248.未经艺术处理的情绪只能算发泄而不是表达，就像一个人悲伤时只会哭、高兴时哈哈笑一样。
　　仅有情感是不够的，表达准确需要高度的智慧活动。
　　273.脆弱有一种不可思议的力量，使人性保持了人性最重要的特点。
　　297.阳光使我们看不到更重要的东西。这些东西往往在黑暗中才能被发现。
　　305.一堆遗弃的路旁的石头，在一些人手里能炼出铁、炼出银块，能被雕刻成花鸟鱼虫——诗歌要求我们对待文字时也要有这样的手艺。
　　307.诗歌为世界提供尺度，但不提供道具。