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摘 要：存在主义是哲学的非理性主义思潮，海德格尔的存在主义美学回应并推动了西方现代美学的存在论、语言学转向，继承并发展了以康德为代表的近代美学思想，而且还继承并创新了古希腊、中世纪的神性美学传统。同时，海德格尔美学思想之于西方现代美学思想的重要性还在于，海德格尔美学思想揭示了了现代美学。首先对存在主义产生的背景进行介绍，并浅析海德格尔的存在主义美学的内容。
关键词：海德格尔；存在主义美学
海德格尔的存在主义美学在西方美学史上具有重要的地位。存在主义（Existentialism）是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人独立自主和主观经验。最先提出的是尼采.索伦·克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔可被看作其先驱。存在主义发展于德国到法国，德国以海德格尔与雅斯贝尔斯为代表，法国以萨特和加缪为代表。
存在主义的核心观点是存在先于本质。颠覆传统本质观本质决定存在，本质第一性，存在方式第二性。存在主义认为，首先，个人存在是世界的本质。第二，存在是存在的方式和状态。第三，人的存在方式和状态高于人的本质。第四，人的本质是人的存在在历史中建构的，而非永恒的，先在的。本质意味着意义和价值或“身份”，人是最基本的存在，以物质性存在为前提，人生的意义和价值是人物的历史性和社会性的过程显现。
海德格尔是西方存在主义的创始者之一海氏以其对存在的独特追问，开始了自己的思想道路，并在西方现代思想中占有非常重要的地位存在问题是海德格尔美学与哲学思想的根本问题，因此，海德格尔思想与现代思想的根基息息相关。
海德格尔在《艺术作品的本源中》对凡·高的作品《农鞋》有这样一段著名的诗意性的现象学阐释：“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，凝聚着那双寒风料峭中迈动在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底孤零零地在田野小径上踽踽独行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显耀着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野是朦胧的冬冥。这双器具浸透着对面包的稳定性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩镇痛时的哆嗦，死亡逼近时的颤栗。这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。正是由于这种保存的归属关系，器具本身才得以出现而自持，保持着原样。”海德格尔首先肯定艺术品是一种物质存在，具有物性。然而艺术品的物性仅仅提供了一个基础，在这个基础上，艺术家才能创作真正的艺术品。那么怎样才能创作真正的艺术品呢？海德格尔认为，就必须揭示存在着的真理。所以海德格尔关注到的是器具的器具存在，而不像起初人感觉的那样，仅只为了使人更好地目睹一个器具是什么。他通过对凡·高的《农鞋》的分析，论证了自己的观点。对于凡·高的《农鞋》，海德格尔曾有很高的评价，他说他从这双破旧的农鞋中看到了存在之被遮蔽的真理。在海德格尔对农鞋的描写的这段话中可以知到，一般情况下，农妇在劳动时对农鞋不会想得太多；在日常生活中，农妇只看到其有用性，她下田时穿上农鞋，晚上睡觉又把它脱掉，节日里更把它置于一旁。而凡·高所画农鞋也只是一双普通的农鞋，在显得有些单调的画面上静静的躺着，让人无法辨认出这双神秘的农鞋究竟是放在什么地方。但是，海德格尔透过作品看到了农妇生存的整个世界：她劳作的艰辛与收获的喜悦，她分娩的痛苦与死亡的恐惧，也就是说，凡·高所画的绝不是一双平常的农鞋，而是要通过农鞋揭示农妇的存在，揭示她的整个世界。这样所画的农鞋也就成为一件艺术品。从艺术就是存在者的真理这一基本观点出发，海德格尔进一步指出，作品存在就是建立一个世界。这个世界就是此在的存在状态，也就是说离开了人就没有世界。很明显海德格尔既反对仅仅从物性上认识艺术品，把艺术品只看作是一种物质存在的观点，有反对艺术模仿自然的观点，认为艺术作品绝不是再现个别的存在者，而是再现存在者的普遍本质--------存在者真理。
由此可见，海德格尔的存在论早期摈弃的胡塞尔现象学作为知识确定性的“纯粹”的先验自我，代之以“此在”作为存在之基，建立了“此在”的基本本体论，海德格尔早期思想围绕“此在”问题展开，核心在于分析作为生存论的必然环节与机制的此在之此。现代美学主要包括了黑格尔之后到海德格尔为止的美学思想。如果说黑格尔构成了形而上学理性哲学的终结的话，那么海德格尔则走向了现代存在思想的边界。而正是存在對于西方现代美学是规定性的，“同时，现代美学不再基于传统美学的‘我感觉对象’，而是基于‘人生于世界’，在此不再是主客体的二元分离和综合，而是人与世界本原的合一，不再是我设立对象，而是我体验和经历存在”。在海德格尔看来，现象学的任务应该是反思存在的意义，现象学应该分析和理解的是实在的自我的生存。他认为，把存在仅仅归于一种现象学意义上的朴素意识是不够的，存在的意义必须按照更广泛的和更基本的意思来理解。为了反思存在的意义，海德格尔扬弃了胡塞尔的先验现象学方法，取而代之以现代解释学方。
海德格尔的美学思想对中国当代美学研究有着重要的启示意义。中国的古典美学、近现代美学就有注重艺术审美的传统，海德格尔在这一点给予中国当代美学研究的启示是，我们在继承中国古典美学传统的时候，应该坚持马克思主义的科学历史观的指导。
参考文献
[1] 刘旭光.海德格尔与美学.上海：上海三联书店，2004.
[2] 今道友信.存在主义美学[M].崔相录，王生平，译.沈阳：辽宁人民出版社，1987：91-92.
作者简介
叶婷玉；民族：汉；籍贯：成都；学历：全日制科学硕士；学校：四川大学；研究方向：中国现当代美术研究
（作者单位：四川大学）
关键词：海德格尔；存在主义美学
海德格尔的存在主义美学在西方美学史上具有重要的地位。存在主义（Existentialism）是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人独立自主和主观经验。最先提出的是尼采.索伦·克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔可被看作其先驱。存在主义发展于德国到法国，德国以海德格尔与雅斯贝尔斯为代表，法国以萨特和加缪为代表。
存在主义的核心观点是存在先于本质。颠覆传统本质观本质决定存在，本质第一性，存在方式第二性。存在主义认为，首先，个人存在是世界的本质。第二，存在是存在的方式和状态。第三，人的存在方式和状态高于人的本质。第四，人的本质是人的存在在历史中建构的，而非永恒的，先在的。本质意味着意义和价值或“身份”，人是最基本的存在，以物质性存在为前提，人生的意义和价值是人物的历史性和社会性的过程显现。
海德格尔是西方存在主义的创始者之一海氏以其对存在的独特追问，开始了自己的思想道路，并在西方现代思想中占有非常重要的地位存在问题是海德格尔美学与哲学思想的根本问题，因此，海德格尔思想与现代思想的根基息息相关。
海德格尔在《艺术作品的本源中》对凡·高的作品《农鞋》有这样一段著名的诗意性的现象学阐释：“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，凝聚着那双寒风料峭中迈动在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底孤零零地在田野小径上踽踽独行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显耀着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野是朦胧的冬冥。这双器具浸透着对面包的稳定性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩镇痛时的哆嗦，死亡逼近时的颤栗。这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。正是由于这种保存的归属关系，器具本身才得以出现而自持，保持着原样。”海德格尔首先肯定艺术品是一种物质存在，具有物性。然而艺术品的物性仅仅提供了一个基础，在这个基础上，艺术家才能创作真正的艺术品。那么怎样才能创作真正的艺术品呢？海德格尔认为，就必须揭示存在着的真理。所以海德格尔关注到的是器具的器具存在，而不像起初人感觉的那样，仅只为了使人更好地目睹一个器具是什么。他通过对凡·高的《农鞋》的分析，论证了自己的观点。对于凡·高的《农鞋》，海德格尔曾有很高的评价，他说他从这双破旧的农鞋中看到了存在之被遮蔽的真理。在海德格尔对农鞋的描写的这段话中可以知到，一般情况下，农妇在劳动时对农鞋不会想得太多；在日常生活中，农妇只看到其有用性，她下田时穿上农鞋，晚上睡觉又把它脱掉，节日里更把它置于一旁。而凡·高所画农鞋也只是一双普通的农鞋，在显得有些单调的画面上静静的躺着，让人无法辨认出这双神秘的农鞋究竟是放在什么地方。但是，海德格尔透过作品看到了农妇生存的整个世界：她劳作的艰辛与收获的喜悦，她分娩的痛苦与死亡的恐惧，也就是说，凡·高所画的绝不是一双平常的农鞋，而是要通过农鞋揭示农妇的存在，揭示她的整个世界。这样所画的农鞋也就成为一件艺术品。从艺术就是存在者的真理这一基本观点出发，海德格尔进一步指出，作品存在就是建立一个世界。这个世界就是此在的存在状态，也就是说离开了人就没有世界。很明显海德格尔既反对仅仅从物性上认识艺术品，把艺术品只看作是一种物质存在的观点，有反对艺术模仿自然的观点，认为艺术作品绝不是再现个别的存在者，而是再现存在者的普遍本质--------存在者真理。
由此可见，海德格尔的存在论早期摈弃的胡塞尔现象学作为知识确定性的“纯粹”的先验自我，代之以“此在”作为存在之基，建立了“此在”的基本本体论，海德格尔早期思想围绕“此在”问题展开，核心在于分析作为生存论的必然环节与机制的此在之此。现代美学主要包括了黑格尔之后到海德格尔为止的美学思想。如果说黑格尔构成了形而上学理性哲学的终结的话，那么海德格尔则走向了现代存在思想的边界。而正是存在對于西方现代美学是规定性的，“同时，现代美学不再基于传统美学的‘我感觉对象’，而是基于‘人生于世界’，在此不再是主客体的二元分离和综合，而是人与世界本原的合一，不再是我设立对象，而是我体验和经历存在”。在海德格尔看来，现象学的任务应该是反思存在的意义，现象学应该分析和理解的是实在的自我的生存。他认为，把存在仅仅归于一种现象学意义上的朴素意识是不够的，存在的意义必须按照更广泛的和更基本的意思来理解。为了反思存在的意义，海德格尔扬弃了胡塞尔的先验现象学方法，取而代之以现代解释学方。
海德格尔的美学思想对中国当代美学研究有着重要的启示意义。中国的古典美学、近现代美学就有注重艺术审美的传统，海德格尔在这一点给予中国当代美学研究的启示是，我们在继承中国古典美学传统的时候，应该坚持马克思主义的科学历史观的指导。
参考文献
[1] 刘旭光.海德格尔与美学.上海：上海三联书店，2004.
[2] 今道友信.存在主义美学[M].崔相录，王生平，译.沈阳：辽宁人民出版社，1987：91-92.
作者简介
叶婷玉；民族：汉；籍贯：成都；学历：全日制科学硕士；学校：四川大学；研究方向：中国现当代美术研究
（作者单位：四川大学）