论阿多诺流行音乐与新传播媒介的批评理路

来源 :中央音乐学院学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xxyy001a
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
阿多诺的音乐批评所涉对象广泛,几乎囊括他所属时代的所有音乐品种.除了艺术音乐,他还对流行音乐,以及留声机、电台广播等新传播媒介做了见解独到、个人风格鲜明的探讨.文章以阿多诺艺术音乐批评的复杂学理背景为基础,梳理了阿多诺针对流行音乐及新传播媒介所展开的批评.阿多诺针对流行音乐与新传播媒介的批评与阿多诺的艺术音乐批评之间存在一条一致的批评理路,即通过对素材这一核心内容的考察完成对社会现实和真相的批判.尽管素材在流行音乐与新传播媒介中皆遭遇了程度不等的耗损,但两者亦都存在令阿多诺无法忽视的闪光点,这部分批评修正了阿多诺艺术音乐批评中凸显的问题,并与音乐社会学产生了更加密切的关联,也因此,为当下的音乐批评提供了重要的参考与借鉴.
其他文献
民歌是中国声乐的风格归趋,中国声乐是民歌的现代命题,中国声乐的建立,传统民歌与有功焉.但民歌的声乐教学是否能成为中国现代社会转型后民歌多元传承中的一种、并反哺民歌文化母体?目前高等音乐院校的民歌声乐教学折射出中国声乐表演的当下困境.中国声乐教育要突破声乐的技巧瓶颈、逐渐走向确立人声艺术风格的表演学科阶段,应反思长久以来的西方中心主义,并在平等对待中国传统声乐技术和西方声乐技术基础上合作创新,重构中国声乐的发展道路.
[目的/意义]针对当前微博内容推荐方法存在的用户标签偏少、标签语义缺乏和用户-标签矩阵高维稀疏等导致的推荐准确性不高的问题,提出了一种基于社会化标签挖掘的微博内容个
丽江洞经音乐是明末清初由汉族、白族地区渐次传入纳西族地区并被高度"纳西化"了的音乐形式,其中包括器乐、声乐及与之相适应的道教谈演仪式.20世纪及新中国成立以来,与该民间乐种相关的乐会、乐人、乐谱、乐器、乐曲、乐事均产生了较大变化:乐会维护呈现由家族维护、集体维护、个体维护、政府维护的发展迹象;乐人身份由早先的乡绅、文人和有闲阶层渐次转向普通民众;乐谱的使用历经工尺谱、简谱、五线谱再到工尺谱的螺旋回归;乐器种类从单一逐渐到繁复;乐曲从传统渐次走向创新;乐事基本脱离了原先的约定民俗并且已逐步适应当下新民俗.
[目的/意义]自媒体时代,反转舆情事件频发.研究舆情反转的影响因素,并预测舆情反转的可能,对于及早发现反转舆情,有效规避舆情反转风险有重要的现实意义.[方法/过程]分析得出
[目的/意义]视频分享平台意见领袖在信息传递、舆论引导及促进多媒体平台发展等方面发挥着重要作用,对其特征和形成路径的研究可促进视频分享平台优质用户的形成,推动视频资
[目的/意义]在“新基建”背景下,加强信息基础设施建设能够更好推进我国信息化与工业化深度融合.[方法/过程]基于2003~2018年省域数据,通过SYS-GMM动态面板数据模型,探讨了信
[目的/意义]基于互联网海量评论数据进行情报分析,挖掘出影响客户服务评价和满意度的关键因素,了解客户差评背后的原因,对提升企业客户关系管理水平具有重要意义.[方法/过程]
"音乐异域主义"(1)长期以来被认为是在18世纪下半叶之后才真正形成的一种艺术风潮.毕竟诸如《后宫诱逃》《卡门》《参孙与达利拉》《匈牙利舞曲》等以异域风情见长的佳作都出现在18世纪下半叶之后.
期刊
曾侯乙甬钟乐律铭文用于说明标音铭文的乐律关系."宫调关系",即乐律铭文呈现的不同调高与姑洗均标音的对应关系,是乐律关系的主体部分.这些宫调关系数量繁多、变声错综.其性质和功能何指?是否可以分类?一直是曾钟乐律学研究没有完成的工作.论文依据乐律铭文本身的叙述逻辑,认为存在三类宫调关系:"正声的宫调关系""(正声的宫调关系+)新钟均宫调关系""阳律的宫调关系",并按姑洗均十二声次序依次呈现三类宫调关系.
[目的/意义]旨在从网络舆情用户信息及文本内容视角出发,构建不同维度的网络舆情主题图谱,结合主题图谱对网络舆情进行特征演化及可视化分析,为舆情管理提供参考.[方法/过程]