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上海世博隆重召开,各展馆纷纷亮相,除了造型迥异的外观外,还不时传出许多新思想、新观念乃至新价值。虽然说此次上海世博与以往的世界博览会一样,大体都是人类科技进步的一次全面展示,但不同的是本届上海世博是在哥本哈根会议之后,人类面临严重的经济危机和紧迫的气候问题双重压力下举办的,从而引发人们对过往历程的深刻反思。反思的结果在各个场馆的建筑、展品乃至主旨的宣传上都有所反映,比如说法国馆所提出的技术受人控制,这样的价值隐喻就值得探讨。
常言说外行看热闹内行看门道,见人所见易,见人不见难。从外观上看,上海世博园整个园区就是一个视觉的盛宴,可是透过这一派现代建筑与琳琅满目的科技展示,我们还能从中看见些什么不为人所知的东西?而这些隐喻又预示着什么呢?笔者以为技术受人控制这样的价值观念正是我们所赞赏的。
爱因斯坦曾在《要使科学造福于人类,而不成为祸害》这篇演讲中说道:“这样了不起的应用科学,它既节约了劳动,又使生活更加舒适,为什么带给我们的幸福却那么少呢?坦率的回答是,因为我们还没有学会怎样正当地去使用它。在战争时期,应用科学给了人们相互毒害和相互残杀的手段。在和平时期,科学使我们生活匆忙和不安定。它没有使我们从必须完成的单调的劳动中得到多大程度的解放,反而使人成为机器的奴隶;人们绝大部分是一天到晚厌倦地工作着,他们在劳动中毫无乐趣,而且经常提心吊胆,惟恐失去他们一点点可怜的收入。”
今天看来爱因斯坦的确是有先见之明,他所担心的人沦落为机器的奴隶正在变为现实,人正在一步步由技术的发明创造者,变成技术控制的对象。否则法国馆也不会大肆宣传技术受人控制这样的观念。事实上自从工业革命以来,随着科学技术的飞速发展,技术正在一步步地形成一个独立的体系,既有强大的生命力又有着巨大的能量。技术这个由人一手制造出来的“异己的世界”开始反作用于人类,也就是说人类已经在不知不觉中陷入技术的陷阱。正如法国馆的馆长所认为的那样,技术正在变为人的主人,而人却在一步步沦落为技术的奴仆。
其实,英国哲学家罗素早在上世纪中叶就曾指出:长期以来科学技术对人们的影响多少总是间接的,然而,随着“工业主义的兴起,技术才开始影响了人们的思想”。受其影响,人们逐渐形成了一种技术依赖症和技术权能欲。罗素指出,掌握近代技术所创造的力量的人,“滋生了一种权能的新信念”,这就是“似乎没有一样改变办不到”,人开始“陶醉于权能几乎无限度这个前景”,沦落为技术的奴隶,深陷技术的陷阱而不能自拔。
结果就如今天我们所看到的那样,技术失去控制造成的恶果不仅是环境资源与气候的严重危机,毁灭的不只是自然生态和地球家园,最终人类社会也将毁灭在技术手上。这一现象主要可以从以下几方面加以论证:
一、技术成了满足人类贪婪欲望的助推器
工业革命的一个主题就是所谓现代化,而技术正是实现现代化的必备手段。现代化既是一个科学繁荣、社会昌盛的过程,同时也是一个物质财富累积的过程。人类凭借超强的技术手段和工具,对自然实施大规模的掠夺与开发,创造出的财富除了满足人类的基本生存需要外,更多的被用在了少数人与少数国家的奢侈消费。结果却使环境资源与生态遭受空前破坏,已经处于十分脆弱的边沿。与此同时,技术的失控,还给人类社会带来直接的危害,其中表现为对人的现代性的异化。
现代化理应是物质、精神两个轮子协调转动,从而确保人性的完整。可事实是技术帮助人类轻而易举地实现了物质欲望需求,制造了一个物欲横流的世界,却未能同时提升人们的精神境界与道德水准,结果人类中的多数都深陷其中而不能自拔。在巨大的物质诱惑面前,人不再是文明理性的动物,而变成了一架纯粹的消费机器,成为技术与金钱的双重奴隶。本来在技术相对落后的情况下,面对强势的大自然,人类只有将自己的欲望搁置,社会财富的分配也大体公平。自从技术被广泛使用以来,人类的消费欲望恶性膨胀,各种社会问题接踵而至:
穷奢极欲,贪婪成性,人与人之间关系的紧张,财富分配严重不均。能源与资源的争夺战在全球范围打响,造成民族乃至宗教冲突和全球的不稳定。极端恐怖主义和极端犯罪行为,最终都根源于对物质财富的占有的巨大落差,而技术的差距是造成这一切的帮凶。技术在加大各自国家社会内部的不公平与非正义的同时,也在无形中加剧了国与国之间,甚至是文明之间的矛盾与冲突。
二、技术使用越多,人离自然越远
技术最初的形态仅限于传统产业,比如制造业,一般大众仍是远离技术的。如今技术已经无孔不入,开始渗透到消费与服务业的各个角落。然而随着技术脚步一步步地逼近普通大众的日常生活,技术的异化功能也开始显现。
比如所谓高清显示技术,在荧屏上就可以欣赏到高清晰的“美丽”画面,甚至于有的画面的分辨度,早已超出了人的感官所能感知的范围,然而那些数字画面却是假的,是远离自然的。可是这样的技术却大行其道,所谓的“3D”、“4D”技术就是如此。
还有电动工具技术的发展,确实解放了人的双手,也给生活工作带来了不少便利。可是这些技术和工具的普遍使用,使人的一双手却变得越来越笨拙。许多民间手工绝活已经绝迹,有的正处于濒临灭绝的境地,这是技术的本质属性所决定的。
技术的普遍使用,必然把人与自然的关系拉得更远,最终将自然对立起来。这一点在儿童身上表现得尤为突出。孩子们从一出生就被技术所裹挟,成长在技术的重重包围之中。比如现在的孩子已经很少接触自然游戏项目,从小玩的就是网络游戏,成天浸泡在虚拟的世界中。对于大自然的一草一木,不再有直接的感性认知,也没有感情基础。他们会想当然地以为,大自然与自己成长的关联远没有技术来得密切,甚至于认为大自然与自己生命的成长没有关系。一个值得警惕的现象是,当代的少年儿童正在疏远同大自然的感情,笔者时常能看见,一些儿童对植物搞小破坏的动作。比如,有一次笔者就亲眼看见几个小孩用刀子割树皮,一棵接着一棵。还有一次看见一个小朋友,一路用木条挥打山坡上小树的枝叶。
这种技术的狂飙不仅拉大人与自然的距离,而且没有给我们的生活带来真正的幸福,就像今天孩子们的童年远没有他们父辈们过得幸福开心一样。爱因斯坦举例说:“一切文明国家的儿童都那么喜欢扮‘印第安人’玩,这是值得深思的。”现代电子网络游戏带给少年儿童的只有刺激,既不利于身心健康也不能给孩子们带来真正的快乐与幸福。这也正如法国馆的馆长所说的那样,在技术普遍使用的今天,“人们不再是用自身感官探寻和观察的主体,沦落为技术的附庸,仿佛离开了技术人什么都不是。”
三、技术带来的问题,通过技术可以得到彻底解决吗?
生活中我们常说,解铃还需系铃人。可是技术带来的问题,并不能通过技术得到彻底的解决。此次金融危机暴发以来,就有人想到通过能源技术或者环境保护技术,寻求摆脱经济危机的出路,这就是典型的技术崇拜。经过200多年工业革命翻天覆地式的发展,人类已经完全由最初的畏惧自然一跃而为自然的主宰。就以目前人类所掌握的技术能力,人类驾驭自然的能力已经非同小可。可是,人类即使是再有天大的本事,要想制造自然,或者说再造一个地球出来,那却是痴心妄想。
哥本哈根会议寻求解决全球气候问题的出路受挫,并非技术的因素而是政治的原因。人类要想从根本上摆脱环境资源与生态危机,走出一条可持续发展之路,就不能单纯依靠技术的力量,而要彻底转变已经延续多年的,消费刺激生产的社会经济发展模式。一方面要大力抑制人的消费需求,推行低碳生活,来一场坚定而彻底的消费观念与消费方式的革命,把技术的权能限定在人控制的范围。另一方面则要大力宣传生态友好世界观,树立一切生命价值平等的新生态学观念,把技术的使用同生态友好统一起来。
同样的道理,试图通过军事技术和手段,解决文明之间的冲突或者地域之间的纠纷,也是注定要失败的。
四、技术越普及,技术拜物教越盛行
不要以为只有科学家和工程师们容易产生技术拜物教,容易犯科学主义或者技术至上的错误,其实当技术越来越普及,技术对人类生活的干涉越来越深刻和广泛以后,技术就将影响到普通大众的消费价值和消费习惯,技术拜物教就会流行起来。
技术拜物教最典型的表现就是凡事首先想到的就是技术,用技术把人武装到牙齿,把解决问题的希望寄托于技术,消费行为完全跟着技术感觉走等等。比如说现代数码技术、通讯技术的普及,人们对电子物品的追求已经陷入技术崇拜的怪圈,年轻人购买手机完全受制于款式时尚与技术功能。这种技术主导下的时尚消费,的确有助于拉动内需,但这又是以居高不下的碳排放为代价的。
笔者身边许多同事,消费行为就深受技术的诱惑。体育健身头等重要的事情就是先来一套专业行头,原本一双球鞋什么运动都是它,如今即使是业余爱好,也是打网球必须穿网球鞋,打篮球又得买双篮球鞋,而且都还必须是名牌。就连家庭妇女,搞起家务来也是先要买回一大堆工具,我家太太仅清洁地板的工具就备有三四套之多。
还有就是这些年人们对家用电子按摩保健产品的追捧、电动泡脚器等都是技术诱导的结果。
其实,很多东西买回家,只是在某一方面有它的好处,但同时也带来许多问题,占据空间,使用起来浪费资源。比如洗衣机就比人工洗衣既费水又耗电。普通家用拖布,破碎的旧衣物就可以更换,而高级地拖许多都是一次性的,拖布一旦破损后只剩下一个空架子,什么都不是,结果商家成了技术至上论最大赢家。
还有现代城市病也是技术这个魔鬼一手导演的,在这样的城市到处可见现代化技术观念指导下的作品,那里充斥着现代化的建筑材料,到处是技术手段的应用。可是生活于其中的人,真的就感受到幸福与温馨了吗?对此有人发出这样的质疑:“我们是否能看到人们的灵魂正在挨饿?我们能否感受到城市正在日渐丧失一种活力?那不是技术手段可以创造的,而是位于人类心灵中的感受力和灵性!”
马尔库塞认为:“技术的解放力量——物的工具化——转而成了解放的桎梏,成了人的工具化。”他批判现代化的工业设备及其高度的生产率,在满足个人的种种需要的过程中,却剥夺了人的独立思想、自主性以及作为反对派存在的权利。
五、技术在给人类带来便利与舒适的同时还带来了些什么?
技术无疑可以帮助人们提高工作效率和生活的舒适度,可是它同时又带来了些什么呢?
比如复印和速印技术的应用,人们可以非常便利地进行文字资料的复制与印刷。结果我们看到的不是电子传媒代替传统纸质媒介,而是在制造大量垃圾电子信息的同时浪费大量纸张。因为现代速印技术可以非常快捷便利地实现电子信息的纸质化,现代复印技术可以非常便利地复制任何一本书。笔者所在的学校,这些年来,校园里最忙碌的地方就是文印室。由于有了这样的便利,老师布置起作业来省了不少的麻烦,学生却叫苦连天,减负何日是个头啊!
这事要放在20年前的手推油印机时代,根本做不到这一点。也就是说,由于人们对技术的盲目崇拜,常常遮蔽了自己的眼睛,或者久而久之习惯了某种技术使用的行为方式,于是将技术所带来的弊端,比如浪费等统统忽略不计。
丹尼·波兹曼在《娱乐至死》中说:“和大脑一样,每种技术也有自己内在的偏向。在它的物质外壳下,它常常表现出要派何种用场的倾向。只有那些对技术的历史一无所知的人,才会相信技术是完全中立的。”
便利与舒适就是技术的一种倾向,人们追逐的正是这样的目的,不过这种技术的倾向还算不上太坏,更糟糕的技术倾向对人类的危害则是致命的。比如现代军事技术就有这样的偏向,是设法将其应用到真实的战争中去。事实上海湾战争、伊拉克战争以及科索沃战争期间,美军就应用了许多最新军事技术。还有就是核技术也具有一种可怕的倾向,这种倾向使得所谓的“无赖国家”或者恐怖分子都希望得到它。
在当今这样一个号称高新科技的时代,技术的发展又到了一个崭新的阶段,呈现出许多新的特点,诱惑性和功利性更加张显,危害性却更家隐蔽,比如转基因技术。笔者以为越是技术吃香的时代,越要对技术保持警惕,千万不要被它那华丽的外表所迷惑,我们一定要看到技术内在的倾向和不受人控制的危险境地。
丹尼·波兹曼指出:“到了这个时候,如果你还不能意识到技术必然会带来社会变迁,还在坚持技术是中性的,仍然认为技术始终是文化的朋友,那么你实在是太愚蠢了。”
埃鲁尔也帮我们揭示了技术发展的两条轨迹:第一,技术发展是不可逆转的;第二,它的进步在本质上不是“算术”的、而是“几何”的、无所不包的。随着技术的发展,如果人类不是“技术的主人”、并最终“完全臣服于技术”,那将是危险的。
总之一句话,技术若不受人控制,人就将掉进技术的陷阱。除了对外界的环境资源与生态造成巨大的破坏外,最终也将葬送人类。
(作者单位:深圳高级中学)
常言说外行看热闹内行看门道,见人所见易,见人不见难。从外观上看,上海世博园整个园区就是一个视觉的盛宴,可是透过这一派现代建筑与琳琅满目的科技展示,我们还能从中看见些什么不为人所知的东西?而这些隐喻又预示着什么呢?笔者以为技术受人控制这样的价值观念正是我们所赞赏的。
爱因斯坦曾在《要使科学造福于人类,而不成为祸害》这篇演讲中说道:“这样了不起的应用科学,它既节约了劳动,又使生活更加舒适,为什么带给我们的幸福却那么少呢?坦率的回答是,因为我们还没有学会怎样正当地去使用它。在战争时期,应用科学给了人们相互毒害和相互残杀的手段。在和平时期,科学使我们生活匆忙和不安定。它没有使我们从必须完成的单调的劳动中得到多大程度的解放,反而使人成为机器的奴隶;人们绝大部分是一天到晚厌倦地工作着,他们在劳动中毫无乐趣,而且经常提心吊胆,惟恐失去他们一点点可怜的收入。”
今天看来爱因斯坦的确是有先见之明,他所担心的人沦落为机器的奴隶正在变为现实,人正在一步步由技术的发明创造者,变成技术控制的对象。否则法国馆也不会大肆宣传技术受人控制这样的观念。事实上自从工业革命以来,随着科学技术的飞速发展,技术正在一步步地形成一个独立的体系,既有强大的生命力又有着巨大的能量。技术这个由人一手制造出来的“异己的世界”开始反作用于人类,也就是说人类已经在不知不觉中陷入技术的陷阱。正如法国馆的馆长所认为的那样,技术正在变为人的主人,而人却在一步步沦落为技术的奴仆。
其实,英国哲学家罗素早在上世纪中叶就曾指出:长期以来科学技术对人们的影响多少总是间接的,然而,随着“工业主义的兴起,技术才开始影响了人们的思想”。受其影响,人们逐渐形成了一种技术依赖症和技术权能欲。罗素指出,掌握近代技术所创造的力量的人,“滋生了一种权能的新信念”,这就是“似乎没有一样改变办不到”,人开始“陶醉于权能几乎无限度这个前景”,沦落为技术的奴隶,深陷技术的陷阱而不能自拔。
结果就如今天我们所看到的那样,技术失去控制造成的恶果不仅是环境资源与气候的严重危机,毁灭的不只是自然生态和地球家园,最终人类社会也将毁灭在技术手上。这一现象主要可以从以下几方面加以论证:
一、技术成了满足人类贪婪欲望的助推器
工业革命的一个主题就是所谓现代化,而技术正是实现现代化的必备手段。现代化既是一个科学繁荣、社会昌盛的过程,同时也是一个物质财富累积的过程。人类凭借超强的技术手段和工具,对自然实施大规模的掠夺与开发,创造出的财富除了满足人类的基本生存需要外,更多的被用在了少数人与少数国家的奢侈消费。结果却使环境资源与生态遭受空前破坏,已经处于十分脆弱的边沿。与此同时,技术的失控,还给人类社会带来直接的危害,其中表现为对人的现代性的异化。
现代化理应是物质、精神两个轮子协调转动,从而确保人性的完整。可事实是技术帮助人类轻而易举地实现了物质欲望需求,制造了一个物欲横流的世界,却未能同时提升人们的精神境界与道德水准,结果人类中的多数都深陷其中而不能自拔。在巨大的物质诱惑面前,人不再是文明理性的动物,而变成了一架纯粹的消费机器,成为技术与金钱的双重奴隶。本来在技术相对落后的情况下,面对强势的大自然,人类只有将自己的欲望搁置,社会财富的分配也大体公平。自从技术被广泛使用以来,人类的消费欲望恶性膨胀,各种社会问题接踵而至:
穷奢极欲,贪婪成性,人与人之间关系的紧张,财富分配严重不均。能源与资源的争夺战在全球范围打响,造成民族乃至宗教冲突和全球的不稳定。极端恐怖主义和极端犯罪行为,最终都根源于对物质财富的占有的巨大落差,而技术的差距是造成这一切的帮凶。技术在加大各自国家社会内部的不公平与非正义的同时,也在无形中加剧了国与国之间,甚至是文明之间的矛盾与冲突。
二、技术使用越多,人离自然越远
技术最初的形态仅限于传统产业,比如制造业,一般大众仍是远离技术的。如今技术已经无孔不入,开始渗透到消费与服务业的各个角落。然而随着技术脚步一步步地逼近普通大众的日常生活,技术的异化功能也开始显现。
比如所谓高清显示技术,在荧屏上就可以欣赏到高清晰的“美丽”画面,甚至于有的画面的分辨度,早已超出了人的感官所能感知的范围,然而那些数字画面却是假的,是远离自然的。可是这样的技术却大行其道,所谓的“3D”、“4D”技术就是如此。
还有电动工具技术的发展,确实解放了人的双手,也给生活工作带来了不少便利。可是这些技术和工具的普遍使用,使人的一双手却变得越来越笨拙。许多民间手工绝活已经绝迹,有的正处于濒临灭绝的境地,这是技术的本质属性所决定的。
技术的普遍使用,必然把人与自然的关系拉得更远,最终将自然对立起来。这一点在儿童身上表现得尤为突出。孩子们从一出生就被技术所裹挟,成长在技术的重重包围之中。比如现在的孩子已经很少接触自然游戏项目,从小玩的就是网络游戏,成天浸泡在虚拟的世界中。对于大自然的一草一木,不再有直接的感性认知,也没有感情基础。他们会想当然地以为,大自然与自己成长的关联远没有技术来得密切,甚至于认为大自然与自己生命的成长没有关系。一个值得警惕的现象是,当代的少年儿童正在疏远同大自然的感情,笔者时常能看见,一些儿童对植物搞小破坏的动作。比如,有一次笔者就亲眼看见几个小孩用刀子割树皮,一棵接着一棵。还有一次看见一个小朋友,一路用木条挥打山坡上小树的枝叶。
这种技术的狂飙不仅拉大人与自然的距离,而且没有给我们的生活带来真正的幸福,就像今天孩子们的童年远没有他们父辈们过得幸福开心一样。爱因斯坦举例说:“一切文明国家的儿童都那么喜欢扮‘印第安人’玩,这是值得深思的。”现代电子网络游戏带给少年儿童的只有刺激,既不利于身心健康也不能给孩子们带来真正的快乐与幸福。这也正如法国馆的馆长所说的那样,在技术普遍使用的今天,“人们不再是用自身感官探寻和观察的主体,沦落为技术的附庸,仿佛离开了技术人什么都不是。”
三、技术带来的问题,通过技术可以得到彻底解决吗?
生活中我们常说,解铃还需系铃人。可是技术带来的问题,并不能通过技术得到彻底的解决。此次金融危机暴发以来,就有人想到通过能源技术或者环境保护技术,寻求摆脱经济危机的出路,这就是典型的技术崇拜。经过200多年工业革命翻天覆地式的发展,人类已经完全由最初的畏惧自然一跃而为自然的主宰。就以目前人类所掌握的技术能力,人类驾驭自然的能力已经非同小可。可是,人类即使是再有天大的本事,要想制造自然,或者说再造一个地球出来,那却是痴心妄想。
哥本哈根会议寻求解决全球气候问题的出路受挫,并非技术的因素而是政治的原因。人类要想从根本上摆脱环境资源与生态危机,走出一条可持续发展之路,就不能单纯依靠技术的力量,而要彻底转变已经延续多年的,消费刺激生产的社会经济发展模式。一方面要大力抑制人的消费需求,推行低碳生活,来一场坚定而彻底的消费观念与消费方式的革命,把技术的权能限定在人控制的范围。另一方面则要大力宣传生态友好世界观,树立一切生命价值平等的新生态学观念,把技术的使用同生态友好统一起来。
同样的道理,试图通过军事技术和手段,解决文明之间的冲突或者地域之间的纠纷,也是注定要失败的。
四、技术越普及,技术拜物教越盛行
不要以为只有科学家和工程师们容易产生技术拜物教,容易犯科学主义或者技术至上的错误,其实当技术越来越普及,技术对人类生活的干涉越来越深刻和广泛以后,技术就将影响到普通大众的消费价值和消费习惯,技术拜物教就会流行起来。
技术拜物教最典型的表现就是凡事首先想到的就是技术,用技术把人武装到牙齿,把解决问题的希望寄托于技术,消费行为完全跟着技术感觉走等等。比如说现代数码技术、通讯技术的普及,人们对电子物品的追求已经陷入技术崇拜的怪圈,年轻人购买手机完全受制于款式时尚与技术功能。这种技术主导下的时尚消费,的确有助于拉动内需,但这又是以居高不下的碳排放为代价的。
笔者身边许多同事,消费行为就深受技术的诱惑。体育健身头等重要的事情就是先来一套专业行头,原本一双球鞋什么运动都是它,如今即使是业余爱好,也是打网球必须穿网球鞋,打篮球又得买双篮球鞋,而且都还必须是名牌。就连家庭妇女,搞起家务来也是先要买回一大堆工具,我家太太仅清洁地板的工具就备有三四套之多。
还有就是这些年人们对家用电子按摩保健产品的追捧、电动泡脚器等都是技术诱导的结果。
其实,很多东西买回家,只是在某一方面有它的好处,但同时也带来许多问题,占据空间,使用起来浪费资源。比如洗衣机就比人工洗衣既费水又耗电。普通家用拖布,破碎的旧衣物就可以更换,而高级地拖许多都是一次性的,拖布一旦破损后只剩下一个空架子,什么都不是,结果商家成了技术至上论最大赢家。
还有现代城市病也是技术这个魔鬼一手导演的,在这样的城市到处可见现代化技术观念指导下的作品,那里充斥着现代化的建筑材料,到处是技术手段的应用。可是生活于其中的人,真的就感受到幸福与温馨了吗?对此有人发出这样的质疑:“我们是否能看到人们的灵魂正在挨饿?我们能否感受到城市正在日渐丧失一种活力?那不是技术手段可以创造的,而是位于人类心灵中的感受力和灵性!”
马尔库塞认为:“技术的解放力量——物的工具化——转而成了解放的桎梏,成了人的工具化。”他批判现代化的工业设备及其高度的生产率,在满足个人的种种需要的过程中,却剥夺了人的独立思想、自主性以及作为反对派存在的权利。
五、技术在给人类带来便利与舒适的同时还带来了些什么?
技术无疑可以帮助人们提高工作效率和生活的舒适度,可是它同时又带来了些什么呢?
比如复印和速印技术的应用,人们可以非常便利地进行文字资料的复制与印刷。结果我们看到的不是电子传媒代替传统纸质媒介,而是在制造大量垃圾电子信息的同时浪费大量纸张。因为现代速印技术可以非常快捷便利地实现电子信息的纸质化,现代复印技术可以非常便利地复制任何一本书。笔者所在的学校,这些年来,校园里最忙碌的地方就是文印室。由于有了这样的便利,老师布置起作业来省了不少的麻烦,学生却叫苦连天,减负何日是个头啊!
这事要放在20年前的手推油印机时代,根本做不到这一点。也就是说,由于人们对技术的盲目崇拜,常常遮蔽了自己的眼睛,或者久而久之习惯了某种技术使用的行为方式,于是将技术所带来的弊端,比如浪费等统统忽略不计。
丹尼·波兹曼在《娱乐至死》中说:“和大脑一样,每种技术也有自己内在的偏向。在它的物质外壳下,它常常表现出要派何种用场的倾向。只有那些对技术的历史一无所知的人,才会相信技术是完全中立的。”
便利与舒适就是技术的一种倾向,人们追逐的正是这样的目的,不过这种技术的倾向还算不上太坏,更糟糕的技术倾向对人类的危害则是致命的。比如现代军事技术就有这样的偏向,是设法将其应用到真实的战争中去。事实上海湾战争、伊拉克战争以及科索沃战争期间,美军就应用了许多最新军事技术。还有就是核技术也具有一种可怕的倾向,这种倾向使得所谓的“无赖国家”或者恐怖分子都希望得到它。
在当今这样一个号称高新科技的时代,技术的发展又到了一个崭新的阶段,呈现出许多新的特点,诱惑性和功利性更加张显,危害性却更家隐蔽,比如转基因技术。笔者以为越是技术吃香的时代,越要对技术保持警惕,千万不要被它那华丽的外表所迷惑,我们一定要看到技术内在的倾向和不受人控制的危险境地。
丹尼·波兹曼指出:“到了这个时候,如果你还不能意识到技术必然会带来社会变迁,还在坚持技术是中性的,仍然认为技术始终是文化的朋友,那么你实在是太愚蠢了。”
埃鲁尔也帮我们揭示了技术发展的两条轨迹:第一,技术发展是不可逆转的;第二,它的进步在本质上不是“算术”的、而是“几何”的、无所不包的。随着技术的发展,如果人类不是“技术的主人”、并最终“完全臣服于技术”,那将是危险的。
总之一句话,技术若不受人控制,人就将掉进技术的陷阱。除了对外界的环境资源与生态造成巨大的破坏外,最终也将葬送人类。
(作者单位:深圳高级中学)