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【摘要】陶渊明在世人心目中大都是飘逸、豁达的。但透视陶渊明的诗文，其中也不乏刚毅，甚至隐藏着沉重与焦虑。自然而成与适世有为的双重理想，生死间的双重价值取向，使陶渊明陷入一生的二难选择，塑造了陶渊明分裂性的双重人格。他时而飘逸豁达，时而沉重焦虑，其诗文中不时转变的风格、频繁出现的酒意象就是最直接的体现。从隐居前的征兆，到隐居后自然与适世、生与死、豁达与焦虑等双重矛盾的交战与分裂，展现了陶渊明隐藏在飘逸背后的双重人格及其形成过程。
【关键词】陶渊明 归园田居 饮酒 双重人格
“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一）的陶渊明被钟嵘称为“古今隐逸诗人之宗”。世人对其印象也大都为好一个飘逸的陶渊明，自然，超脱，喜欢喝点小酒，大概没有什么世俗的念头。但笔者认为，这并不是陶渊明的全部，他有着鲜为人知的双重人格，只不过隐藏得稍微深了些，偶尔露露真容。
因此，我们需要深入走进陶渊明的诗文，“那些他告诉我们、展示给我们的关于他内在天性的东西”的所在，透视其人格的二重性。
一、分裂的开始
晋安帝义熙元年（405）辞彭泽令，是渊明一生前后两期的分界线，时年他五十四岁。在此之前，渊明二十九岁出任江州祭酒，到四十岁赋《归去来兮辞》彻底归隐田园，几仕几隐，内心很是矛盾。
一方面，他崇尚自然。在职期间曾写下“静念园林好，人间良可辞”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二）、“目倦川途异，心念山泽君”（《始作镇军参军经曲阿作》）等诗句，表达归田隐居，享受自然乐趣的愿望。
另一方面，他也有着世俗的追求。“畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。”（《饮酒》其十九），适应世俗，通过做官养活自己和家人；“脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至”（《荣木》），满怀宏图壮志，希望建功立业，实现政治抱负。无奈官场污浊，他壮志难酬，故而几番辞官。但既为生计所迫，又为实现理想，他在隐居后仍对现实抱有幻想，便几番复出。
隐时欲仕，仕时欲隐。经几番沉浮，陶渊明辞彭泽令，毅然归隐不再出仕。看似尘埃落定，却恰恰是人格分裂的开始。
二、自然与适世的交战
渊明归隐田园之后，生活状况在其诗中有较为充分的反映。《归园田居》（其一）便抒发了他刚从“尘网”、“樊笼”中解脱，不再为人所羁，悠然自得的心境；又有《饮酒》（其五）写出了“得意忘言”的境界，表达他回归自然、融于自然的生命感悟。“抱朴含真”（《劝农》），宁静的陶渊明便是如此。
然而，他并不真的平静，“他于世事也并没有遗忘和冷淡”。
渊明与邻里朋友“但道桑麻长”（《归园田居》其二）、“言笑无厌时”（《移居》其二），有着强烈的群体交流需要，并非完全拒绝世事往来。隐居之后也写下《咏二疏》、《咏三良》、《咏荆轲》、《读山海经》等金刚怒目式的咏怀诗。“刑天舞干戚，猛志固常在”（《读山海经》其十），反抗精神气势冲天！“雄发指危冠，猛气冲长缨”（《咏荆轲》），英雄气概豪迈激昂！即使《饮酒》二十首被渊明自称为酒兴之作，时局之影、平生历程、清操与鄙猥之分也绰然可见。可见他对世事还有着非同一般的关注。
纵观渊明的一生，追求自然与渴望适世有成的二重理想一直在交战，这是他人格分裂的主要原因所在。
三、生与死的纠缠
除了自然，渊明留给我们一贯印象还有超脱。这主要体现在他对生命过程的思考和对死亡的态度上——
“我无腾化术，必尔不复疑”（《形影神·形赠影》），世上根本没有什么升仙羽化长生不老之术，人的死亡是必然；“人生似幻化，终当空归无”（《归园田居》其四），人终将走向虚无，死去也没什么可说的。渊明把生死看作一种自然的生命现象，表现出旷达、求实之态。“甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧”（《形影神·神释》其一），“得失不复知，是非安能觉？千秋万岁后，谁知荣与辱”（《拟挽歌辞》其一），渊明也屡屡表明他不慕荣利，忘怀得失，坦然顺乎自然命运，展现其豁达的人生态度。
但他并不像他所说的那样看淡生死，不计得失，不喜不惧。更多的时候他对生命，对死亡有着沉重的焦虑。
但渊明也清醒地认识到，没有长生不老之术以延长生命；没有入世实现政治理想不能够充分增加生命的密度。为此，他只能塑造出另一个豁达淡泊的自我，抑制、掩盖焦灼的本我，二者在生与死之间纠缠。由此我们再一次看到了他的人格矛盾。
四、豁达与焦虑的分裂
自然而成与用世有为的双重理想，生死间的双重价值取向，使渊明陷入无法调和的二难选择中，造就他分裂性的双重人格——一面是顺乎自然，看淡生死，淡泊名利的豁达的陶渊明，一面是渴望建功立业，在有限的生命里实现生命价值的焦虑的陶渊明。这两个完全不同的陶渊明在其诗文中也有更为直接的体现。
渊明时而咏“死如之何”（《自祭文》），时而忧“少至百”（《饮酒》其十五）；时而惧“白首无成”（《荣木》），时而喜“返自然”（《归园田居》其一）。其诗歌风格舒缓欢快有之，沉重感伤也有之，如鲁迅先生所说，“在论证着他并非整天整夜的飘飘然。”可见他豁达与焦虑两种人格矛盾对立不可调和，此消彼长，此起彼伏。
另外，据逯钦立先生统计，陶渊明现存诗文142篇中有56篇提及饮酒，酒是陶渊明诗歌中频繁出现的意象。南朝梁萧统在《陶渊明集序》中说，“吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也”。陶渊明意不在谈酒、谈喝酒，而在于“自娱”（《饮酒》序）、“祛百虑”（《九日闲居》）、“放欢一遇”（《酬丁柴桑》）。他通过酒逃避现实，排遣郁气，吐露自己真实的一面。“饮酒的时候，他仍注释自己的影子，观察自己、自己的孤独和饮酒的行为。”
小 结
“陶潜总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心，也不能忘掉‘死’，这是他诗文中时时提起的。”自然与适世、生与死的矛盾一直困扰他。长期下来，他在这矛盾中分裂形成了豁达与焦虑的双重人格，时而喜乐，时而忧惧。也幸而，陶渊明总能借饮酒、借诗文解忧忘怀，稍吐真言，坚持归隐，倒也不会完全分裂。大概，这就是陶渊明一生独特的生命体验了。
【参考文献】
[1]（晋）陶渊明著；逯钦立校注.陶渊明集[M].北京：中华书局.1979.
[2]（南朝·梁）钟嵘著；曹旭集注.诗品集注[M].上海：上海古籍出版社.2011.
[3]（晋）陶渊明著；袁行霈撰.陶渊明集笺注[M].北京：中华书局.2003.
[4]乐黛云、陈钰编.北美中国古典文学研究名家十年文选[M].南京：江苏人民出版社.1996.
[5]鲁迅著.鲁迅全集[M].北京：人民文学出版社.1981.
【关键词】陶渊明 归园田居 饮酒 双重人格
“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一）的陶渊明被钟嵘称为“古今隐逸诗人之宗”。世人对其印象也大都为好一个飘逸的陶渊明，自然，超脱，喜欢喝点小酒，大概没有什么世俗的念头。但笔者认为，这并不是陶渊明的全部，他有着鲜为人知的双重人格，只不过隐藏得稍微深了些，偶尔露露真容。
因此，我们需要深入走进陶渊明的诗文，“那些他告诉我们、展示给我们的关于他内在天性的东西”的所在，透视其人格的二重性。
一、分裂的开始
晋安帝义熙元年（405）辞彭泽令，是渊明一生前后两期的分界线，时年他五十四岁。在此之前，渊明二十九岁出任江州祭酒，到四十岁赋《归去来兮辞》彻底归隐田园，几仕几隐，内心很是矛盾。
一方面，他崇尚自然。在职期间曾写下“静念园林好，人间良可辞”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二）、“目倦川途异，心念山泽君”（《始作镇军参军经曲阿作》）等诗句，表达归田隐居，享受自然乐趣的愿望。
另一方面，他也有着世俗的追求。“畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。”（《饮酒》其十九），适应世俗，通过做官养活自己和家人；“脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至”（《荣木》），满怀宏图壮志，希望建功立业，实现政治抱负。无奈官场污浊，他壮志难酬，故而几番辞官。但既为生计所迫，又为实现理想，他在隐居后仍对现实抱有幻想，便几番复出。
隐时欲仕，仕时欲隐。经几番沉浮，陶渊明辞彭泽令，毅然归隐不再出仕。看似尘埃落定，却恰恰是人格分裂的开始。
二、自然与适世的交战
渊明归隐田园之后，生活状况在其诗中有较为充分的反映。《归园田居》（其一）便抒发了他刚从“尘网”、“樊笼”中解脱，不再为人所羁，悠然自得的心境；又有《饮酒》（其五）写出了“得意忘言”的境界，表达他回归自然、融于自然的生命感悟。“抱朴含真”（《劝农》），宁静的陶渊明便是如此。
然而，他并不真的平静，“他于世事也并没有遗忘和冷淡”。
渊明与邻里朋友“但道桑麻长”（《归园田居》其二）、“言笑无厌时”（《移居》其二），有着强烈的群体交流需要，并非完全拒绝世事往来。隐居之后也写下《咏二疏》、《咏三良》、《咏荆轲》、《读山海经》等金刚怒目式的咏怀诗。“刑天舞干戚，猛志固常在”（《读山海经》其十），反抗精神气势冲天！“雄发指危冠，猛气冲长缨”（《咏荆轲》），英雄气概豪迈激昂！即使《饮酒》二十首被渊明自称为酒兴之作，时局之影、平生历程、清操与鄙猥之分也绰然可见。可见他对世事还有着非同一般的关注。
纵观渊明的一生，追求自然与渴望适世有成的二重理想一直在交战，这是他人格分裂的主要原因所在。
三、生与死的纠缠
除了自然，渊明留给我们一贯印象还有超脱。这主要体现在他对生命过程的思考和对死亡的态度上——
“我无腾化术，必尔不复疑”（《形影神·形赠影》），世上根本没有什么升仙羽化长生不老之术，人的死亡是必然；“人生似幻化，终当空归无”（《归园田居》其四），人终将走向虚无，死去也没什么可说的。渊明把生死看作一种自然的生命现象，表现出旷达、求实之态。“甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧”（《形影神·神释》其一），“得失不复知，是非安能觉？千秋万岁后，谁知荣与辱”（《拟挽歌辞》其一），渊明也屡屡表明他不慕荣利，忘怀得失，坦然顺乎自然命运，展现其豁达的人生态度。
但他并不像他所说的那样看淡生死，不计得失，不喜不惧。更多的时候他对生命，对死亡有着沉重的焦虑。
但渊明也清醒地认识到，没有长生不老之术以延长生命；没有入世实现政治理想不能够充分增加生命的密度。为此，他只能塑造出另一个豁达淡泊的自我，抑制、掩盖焦灼的本我，二者在生与死之间纠缠。由此我们再一次看到了他的人格矛盾。
四、豁达与焦虑的分裂
自然而成与用世有为的双重理想，生死间的双重价值取向，使渊明陷入无法调和的二难选择中，造就他分裂性的双重人格——一面是顺乎自然，看淡生死，淡泊名利的豁达的陶渊明，一面是渴望建功立业，在有限的生命里实现生命价值的焦虑的陶渊明。这两个完全不同的陶渊明在其诗文中也有更为直接的体现。
渊明时而咏“死如之何”（《自祭文》），时而忧“少至百”（《饮酒》其十五）；时而惧“白首无成”（《荣木》），时而喜“返自然”（《归园田居》其一）。其诗歌风格舒缓欢快有之，沉重感伤也有之，如鲁迅先生所说，“在论证着他并非整天整夜的飘飘然。”可见他豁达与焦虑两种人格矛盾对立不可调和，此消彼长，此起彼伏。
另外，据逯钦立先生统计，陶渊明现存诗文142篇中有56篇提及饮酒，酒是陶渊明诗歌中频繁出现的意象。南朝梁萧统在《陶渊明集序》中说，“吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也”。陶渊明意不在谈酒、谈喝酒，而在于“自娱”（《饮酒》序）、“祛百虑”（《九日闲居》）、“放欢一遇”（《酬丁柴桑》）。他通过酒逃避现实，排遣郁气，吐露自己真实的一面。“饮酒的时候，他仍注释自己的影子，观察自己、自己的孤独和饮酒的行为。”
小 结
“陶潜总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心，也不能忘掉‘死’，这是他诗文中时时提起的。”自然与适世、生与死的矛盾一直困扰他。长期下来，他在这矛盾中分裂形成了豁达与焦虑的双重人格，时而喜乐，时而忧惧。也幸而，陶渊明总能借饮酒、借诗文解忧忘怀，稍吐真言，坚持归隐，倒也不会完全分裂。大概，这就是陶渊明一生独特的生命体验了。
【参考文献】
[1]（晋）陶渊明著；逯钦立校注.陶渊明集[M].北京：中华书局.1979.
[2]（南朝·梁）钟嵘著；曹旭集注.诗品集注[M].上海：上海古籍出版社.2011.
[3]（晋）陶渊明著；袁行霈撰.陶渊明集笺注[M].北京：中华书局.2003.
[4]乐黛云、陈钰编.北美中国古典文学研究名家十年文选[M].南京：江苏人民出版社.1996.
[5]鲁迅著.鲁迅全集[M].北京：人民文学出版社.1981.