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摘要：“跪”在今方言中读音类型多样，根据其声母来源不同，可分为四大类：读如群母；读如溪母；读如见母；读如群母或溪母。其中，读如群母和读如溪母是古来源，读如见母是冲刷的结果。
关键字：跪 群母 溪母 见母
一、“跪”的读音类型及其分布
（一）汉语方言中，“跪”的声母有、、、、、
、、、、、、、、、、、、、，其地理上的分布如下：
分布在浙江部分地区、湖南西部、江苏南部、江西北部41个点。存在于长江以北和西南大部分地区，湖南部分地区、福建部分地区、广西部分地区、广东西部、台湾、海南共492个方言点。分布在河北、山西、陕西、内蒙古、甘肃、四川和湖北部分地区以及长江以南大部分地区共287个方言点。主要分布在浙江和江苏南部共57个点。见于江西、湖南和江浙的19个点。
其他读音主要散见于江浙地区，个别如：广东恩平。：海南儋州。见于湖北通城、福建建阳、武夷山。 见于湖南岳阳、平江。：湖北崇阳。
（二）“跪”根据今方言的读音类型可以分为四大类：一是读如群母；一是读如溪母；一是读如见母；一是读如群母或溪母。声母来源不明时，主要通过声调判断是群母还是见、溪母。
1.首先来看“跪”今读为浊音的部分
“跪”读的有41个点，其中安徽黄山、芜湖、池州、宣城，湖南城步、祁阳、邵东、邵阳市、武冈、新邵、芷江，江苏常州市、江阴、金坛、靖江、溧阳、宜兴、通州，浙江安吉、苍南、昌化、分水、富阳、杭州市、建德、兰溪、乐清瓯江片、宁海、孝丰、新登、永嘉、永康、于潜、余杭，福建浦城，广西兴安，共36个方言点，声调是浊上，是群母来源。另外，湖南临湘、湖北赤壁、江西星子、进贤、修水，声调为清上，且溪群母均可读，溪母读浊音，是次清浊化所致，是读如溪母的。
湖南岳阳、平江、江西永修“跪”读，其中岳阳、平江“跪”的声调是清上，永修只能判断是上声，无法区别清浊。考虑到周围方言“跪”多读，声调是清上，为溪母来源；且岳阳、平江、永修有次清化浊的情况，所以这3个点“跪”是读如溪母的。
以下这些方言声调是浊上，均是群母来源。其中包括读为的上海、江苏、浙江地区56个吴语点和广西全州1个土话点；安徽铜陵、繁昌读法的吴语点；浙江吴语台州片读的黄岩、乐清、临海、三门、天台、温岭、玉环；白读的上海奉贤；洞头、文成的读音；慈溪、瑞安、温州市、象山的读音；广东恩平的。
湖北崇阳“跪”有两读，是白读，声调是清上；是文读，声调是清去。此外溪群母均有读，群母浊上读浊音阳上调，因此判断崇阳“跪”是读如溪母类。
2.接下来我们来看“跪”今读为清音的部分
一部分分布在北方地区和中南部部分地区的473个点，因为这些地区存在浊音清化，考虑到“跪”的声调为浊上，而且浊声母清化后，平声送气，仄声不送气，所以这些点是读如群母的。
另外还有15个点读，其中湖南祁东群母读浊音，“跪”的声调为清上，不送气清音应是读如见母类。江西安义群母读送气，“跪”的声调为清上，应是读如见母类。安徽东至、潜山、太湖、望江、岳西、怀宁、江西波阳、都昌、湖口、景德镇市、彭泽、余干、湖南茶陵，群母全送气，“跪”声调为清去，因此判断以上这些点“跪”是读如见母类。
“跪”读的，其中109个分布点，声调是浊上，是群母来源。江苏东台声调是清平，因其群母上声有读阴平的，同时群母可读送气，故是读如群母类。
另外147个点的“跪”读 ，声调是清上，是读如溪母类。
同样是读的安徽绩溪、歙县、福建上杭、武平、广东五华、英德、浙江淳安、广西陆川、江西赣县、万安、湖南临武、新田，声调是上声，无法辨别清浊。江西新建、湖南桂阳，声调是浊平。因为以上各点群母都可读送气，所以无法辨别清浊，只能说这些点的“跪”是读如群母或溪母。
海南儋州“跪”读，声调为浊上，群母存在擦化现象，可能是擦化演变的，是群母来源。
浙江庆元、金华、磐安、景宁“跪”读，声母清化且腭化，声调是浊上，是群母来源。
湖南嘉禾、井冈山“跪”读，声母清化且腭化，声调是浊上，是读如群母类。
还有一部分“跪”读的点，江西婺源、吉水、南康、永新、莲花、安福、安徽屯溪、湖南资兴、桂东、宜章、浙江开化、衢县、龙游，声母清化且腭化，声调是清上，是读如溪母类。湖南东安、辰溪乡话、沅陵、古丈，声调是上声，是读如群母或溪母类。
浙江青田“跪”读，声调是上声不能判断清浊，声母清化，群母不送气，是读如群母。浙江遂安“跪”读，声调是浊上，是读如群母。
“跪”读的还有安徽休宁，声调是清上，声母清化且腭化，是读如溪母类；安徽黟县、祁门，声调是上声，是读如群母或溪母类。
浙江丽水、龙泉“跪”读，该方言部分浊声母清化读不送气且遇止蟹摄字舌尖化，声调是上，是群母来源。
福建建阳“跪”读，声母脱落，声调是浊去，且群母有读的现象；福建武夷山“跪”读，声调是浊去，且群母有读的现象，这两个点是读如群母类。
“跪”读的湖北通城，声调是清上，群母浊上读浊音阳上，是读如溪母类。
二、分析
综上，“跪”读如群母的地区，即符合《广韵》纸韵渠委切，《集韵》纸韵巨委切的占全国方言的大多数，共有717个点。这个反切的读音存在时间很久，分布很广，影响很大。
读如溪母类的“跪”，即符合《广韵》纸韵去委切，《集韵》纸韵苦委切的读音集中分布在长江以南，主要是江西、湖南、广东部分地区，共有177个点。这个读音的形成有两种可能性，一是古来源的不同，二是后来演变的结果。因为韵书中存在溪母来源的反切，表示这种读音存在时间不短，不太可能是后期的演变。因为北方方言势力强大，不断向南部侵蚀，才形成今天这种地域分布。江西、湖南、广东等地的周边地区早期“跪”很可能也是读如溪母类，只是现在这种现象消失了。另外，如果假设“跪”读如溪母类是以江西、湖南为中心向周围辐射的话，那么“跪”读如溪母类大量存在于这些地区的白读层的事实就难以解释。同时，鉴于这些地区没有影响力很大的权威方言，这种假设也是不太可能成立的。
读如见母类的音韵来源是《集韵》纸韵古委切，这个反切是现代方言“跪”读音种类中存在数量最少的一类，只有15个点，集中在安徽和江西交界处。另外，还有茶陵、祁东2个点在湖南，这样的零散分布很可能是冲刷的结果。“跪”早期读如见母的分布面积可能更大，很可能在湖南、江西、安徽都有分布，只是在后来的读如溪母和读如群母的方言影响下被覆盖，冲刷导致湖南的茶陵、祁东和安徽、江西那部分的地区失去了连接，被断开了。
最后，因为有20个点的声调无法判断其来自清上还是浊上，同时这些点处在读如群母和读如溪母类分布的边缘地带，无法判断其归属，只能将其单独划为一类。但如果认为这些读音的早期来源是溪母，则可以证明“跪”读如溪母类是被读如群母类侵蚀的。
参考文献
[1]曹志耘主编.汉语方言地图集[J].商务印书馆，2008.
关键字：跪 群母 溪母 见母
一、“跪”的读音类型及其分布
（一）汉语方言中，“跪”的声母有、、、、、
、、、、、、、、、、、、、，其地理上的分布如下：
分布在浙江部分地区、湖南西部、江苏南部、江西北部41个点。存在于长江以北和西南大部分地区，湖南部分地区、福建部分地区、广西部分地区、广东西部、台湾、海南共492个方言点。分布在河北、山西、陕西、内蒙古、甘肃、四川和湖北部分地区以及长江以南大部分地区共287个方言点。主要分布在浙江和江苏南部共57个点。见于江西、湖南和江浙的19个点。
其他读音主要散见于江浙地区，个别如：广东恩平。：海南儋州。见于湖北通城、福建建阳、武夷山。 见于湖南岳阳、平江。：湖北崇阳。
（二）“跪”根据今方言的读音类型可以分为四大类：一是读如群母；一是读如溪母；一是读如见母；一是读如群母或溪母。声母来源不明时，主要通过声调判断是群母还是见、溪母。
1.首先来看“跪”今读为浊音的部分
“跪”读的有41个点，其中安徽黄山、芜湖、池州、宣城，湖南城步、祁阳、邵东、邵阳市、武冈、新邵、芷江，江苏常州市、江阴、金坛、靖江、溧阳、宜兴、通州，浙江安吉、苍南、昌化、分水、富阳、杭州市、建德、兰溪、乐清瓯江片、宁海、孝丰、新登、永嘉、永康、于潜、余杭，福建浦城，广西兴安，共36个方言点，声调是浊上，是群母来源。另外，湖南临湘、湖北赤壁、江西星子、进贤、修水，声调为清上，且溪群母均可读，溪母读浊音，是次清浊化所致，是读如溪母的。
湖南岳阳、平江、江西永修“跪”读，其中岳阳、平江“跪”的声调是清上，永修只能判断是上声，无法区别清浊。考虑到周围方言“跪”多读，声调是清上，为溪母来源；且岳阳、平江、永修有次清化浊的情况，所以这3个点“跪”是读如溪母的。
以下这些方言声调是浊上，均是群母来源。其中包括读为的上海、江苏、浙江地区56个吴语点和广西全州1个土话点；安徽铜陵、繁昌读法的吴语点；浙江吴语台州片读的黄岩、乐清、临海、三门、天台、温岭、玉环；白读的上海奉贤；洞头、文成的读音；慈溪、瑞安、温州市、象山的读音；广东恩平的。
湖北崇阳“跪”有两读，是白读，声调是清上；是文读，声调是清去。此外溪群母均有读，群母浊上读浊音阳上调，因此判断崇阳“跪”是读如溪母类。
2.接下来我们来看“跪”今读为清音的部分
一部分分布在北方地区和中南部部分地区的473个点，因为这些地区存在浊音清化，考虑到“跪”的声调为浊上，而且浊声母清化后，平声送气，仄声不送气，所以这些点是读如群母的。
另外还有15个点读，其中湖南祁东群母读浊音，“跪”的声调为清上，不送气清音应是读如见母类。江西安义群母读送气，“跪”的声调为清上，应是读如见母类。安徽东至、潜山、太湖、望江、岳西、怀宁、江西波阳、都昌、湖口、景德镇市、彭泽、余干、湖南茶陵，群母全送气，“跪”声调为清去，因此判断以上这些点“跪”是读如见母类。
“跪”读的，其中109个分布点，声调是浊上，是群母来源。江苏东台声调是清平，因其群母上声有读阴平的，同时群母可读送气，故是读如群母类。
另外147个点的“跪”读 ，声调是清上，是读如溪母类。
同样是读的安徽绩溪、歙县、福建上杭、武平、广东五华、英德、浙江淳安、广西陆川、江西赣县、万安、湖南临武、新田，声调是上声，无法辨别清浊。江西新建、湖南桂阳，声调是浊平。因为以上各点群母都可读送气，所以无法辨别清浊，只能说这些点的“跪”是读如群母或溪母。
海南儋州“跪”读，声调为浊上，群母存在擦化现象，可能是擦化演变的，是群母来源。
浙江庆元、金华、磐安、景宁“跪”读，声母清化且腭化，声调是浊上，是群母来源。
湖南嘉禾、井冈山“跪”读，声母清化且腭化，声调是浊上，是读如群母类。
还有一部分“跪”读的点，江西婺源、吉水、南康、永新、莲花、安福、安徽屯溪、湖南资兴、桂东、宜章、浙江开化、衢县、龙游，声母清化且腭化，声调是清上，是读如溪母类。湖南东安、辰溪乡话、沅陵、古丈，声调是上声，是读如群母或溪母类。
浙江青田“跪”读，声调是上声不能判断清浊，声母清化，群母不送气，是读如群母。浙江遂安“跪”读，声调是浊上，是读如群母。
“跪”读的还有安徽休宁，声调是清上，声母清化且腭化，是读如溪母类；安徽黟县、祁门，声调是上声，是读如群母或溪母类。
浙江丽水、龙泉“跪”读，该方言部分浊声母清化读不送气且遇止蟹摄字舌尖化，声调是上，是群母来源。
福建建阳“跪”读，声母脱落，声调是浊去，且群母有读的现象；福建武夷山“跪”读，声调是浊去，且群母有读的现象，这两个点是读如群母类。
“跪”读的湖北通城，声调是清上，群母浊上读浊音阳上，是读如溪母类。
二、分析
综上，“跪”读如群母的地区，即符合《广韵》纸韵渠委切，《集韵》纸韵巨委切的占全国方言的大多数，共有717个点。这个反切的读音存在时间很久，分布很广，影响很大。
读如溪母类的“跪”，即符合《广韵》纸韵去委切，《集韵》纸韵苦委切的读音集中分布在长江以南，主要是江西、湖南、广东部分地区，共有177个点。这个读音的形成有两种可能性，一是古来源的不同，二是后来演变的结果。因为韵书中存在溪母来源的反切，表示这种读音存在时间不短，不太可能是后期的演变。因为北方方言势力强大，不断向南部侵蚀，才形成今天这种地域分布。江西、湖南、广东等地的周边地区早期“跪”很可能也是读如溪母类，只是现在这种现象消失了。另外，如果假设“跪”读如溪母类是以江西、湖南为中心向周围辐射的话，那么“跪”读如溪母类大量存在于这些地区的白读层的事实就难以解释。同时，鉴于这些地区没有影响力很大的权威方言，这种假设也是不太可能成立的。
读如见母类的音韵来源是《集韵》纸韵古委切，这个反切是现代方言“跪”读音种类中存在数量最少的一类，只有15个点，集中在安徽和江西交界处。另外，还有茶陵、祁东2个点在湖南，这样的零散分布很可能是冲刷的结果。“跪”早期读如见母的分布面积可能更大，很可能在湖南、江西、安徽都有分布，只是在后来的读如溪母和读如群母的方言影响下被覆盖，冲刷导致湖南的茶陵、祁东和安徽、江西那部分的地区失去了连接，被断开了。
最后，因为有20个点的声调无法判断其来自清上还是浊上，同时这些点处在读如群母和读如溪母类分布的边缘地带，无法判断其归属，只能将其单独划为一类。但如果认为这些读音的早期来源是溪母，则可以证明“跪”读如溪母类是被读如群母类侵蚀的。
参考文献
[1]曹志耘主编.汉语方言地图集[J].商务印书馆，2008.