【摘 要】
：
导语：对当代文坛来说，代际更迭可能是其永葆活力或动力的重要表征。随着“80后”写作的渐趋成熟且被广泛认可，“90后”写作开始浮出地表并成为学界关注的焦点。其表现出的新变和种种可能，令人耳目一新，充满期待，但同时也存在一个困扰青年写作者的普遍命题—即自我经验的局限问题。可能对“90后”来说，经验的局限仍旧是束缚其创作的重要因素，因此，如何从这种束缚中挣脱出来，就成为一个重要命题。基于这一理解，我们组
论文部分内容阅读
导语：对当代文坛来说，代际更迭可能是其永葆活力或动力的重要表征。随着“80后”写作的渐趋成熟且被广泛认可，“90后”写作开始浮出地表并成为学界关注的焦点。其表现出的新变和种种可能，令人耳目一新，充满期待，但同时也存在一个困扰青年写作者的普遍命题—即自我经验的局限问题。可能对“90后”来说，经验的局限仍旧是束缚其创作的重要因素，因此，如何从这种束缚中挣脱出来，就成为一个重要命题。基于这一理解，我们组织了这一期笔谈，主要就“90后”写作的新变及局限，展开讨论。虽然三篇文章不可能穷尽问题的方方方面，但它们从各自不同的角度展开立论，提出了不少具有启发性的观点和命题，让人深思。“90后”寫作具有无限的可能，希望关于此话题的讨论亦能不断深入。
— 徐勇（厦门大学中文系）
其他文献
纪录片是技术与艺术的结合典范，自问世以来就是各种影像先锋实验浪潮的弄潮儿。同时，纪录片所崇尚的对“真实”的追寻，也使得它成为充满不确定性的记录事件与表达思想的“艺术现场”。而伴随文化与艺术观念的多元嬗变，这个“现场”在不同時期，不同创作者的“介入”与“旁观”、“主观”与“客观”、“表现”与“再现”、“纪实”与“虚构”的矛盾对话里，呈现出驳杂而灵动的文化视野与美学特征。本期特别约请了三位多年来聚焦思
现在，他活的每天都是借来的 他向肺癌晚期借一天 先安顿疯癫的女儿，把她因失禁的裤子 被褥，清洗干净 送她入精神病院 再借来一天，为生病的老妻 存下一些钱 封好存折，密码和医保卡 借来的第三天，他扶着树 在山里选一块地，靠近他母亲 还有半天，他进城打了一针杜冷丁 挑选寿衣和香纸 第四天，他觉得是多出来的 他找到父亲，带来一块好木料 他請父亲为他打一个骨灰盒 亲手刷上桐油
詩歌换酒钱，父亲边倒边说 脸上露出一丝骄傲 这是我第一次与父亲对饮 第一次以获奖的酒 敬他持续发酵的父爱与白发 辛辣里透出回甘，是父亲的一生 一杯下肚，他悔及未让我上大学 过早地品尝生活的辛酸 所幸，我成了一名诗人 沉默中他饮下第二杯。脸颊泛红 他第一次谈起初恋 谈起那个女孩银铃般的笑声 但很快收回了记忆的目光 落在灶台前母亲的身上 母亲手中叮叮当当 盖过了父亲的低语
在山中，鸟声响起 我将隐去鸟声 板栗树光枝林立，带刺的锐壳 落满山腹 我将隐去 山腹全部的刺痛 独坐山谷，身后是断崖 我将隐去 一条瀑布怎样决绝地投身 一株野草 从采药人的背上 如何爬上悬崖，喊住 悬崖边深藏黑暗的人 當然，从进山就划破 我手臂的一丛丛荆棘 它们对一个陌生人的敌意 我将隐去 它们在熟悉的血液里 认出陌生的我 那因爱而恨的情 有多深，我都将一一
最老的人都躺在蒼山，最好的 棺木都长在苍山，最高的碑 都立在苍山 苍山和村子一样老 上苍山的人都要自己去看一遍风水 就像奶奶那年，她扶着苍山一直找 最后找到朝阳，坡下有池塘 池塘边有一片梨树林的地方 然后坐下来。苍山仿佛巨大的怀抱 奶奶瘦小的身体一点点沉入 山下的村子 也跟着一点点抖动…… 父亲背着奶奶缓缓下山 —多少年，我跟着父亲上苍山 下苍山。只有我知道，一个孤儿
泉水滴答一声 一块巨石便在坐化中醒来 泉水再滴答一聲 一片峭壁便在坐化中松动筋骨 泉水再滴答一声 整座山便是鼓琴的高手 —琴声悠扬，杜鹃花开 —琴声悠扬，上坟的人止住哭声 —琴声悠扬，躺在山里 沉睡的亲人依然不会醒来 美好时辰，他们不愿 惊扰悠扬的琴声
众人祭拜前 这里静寂而空阔 木柱石砥的狮子长满铜绿 眼神如祖母。凌厉 蒙上了时间的包浆 断垣少了锐痛。天井上的 四方天空，依然存在空间的疑问 只要萤火虫 飞得够高，它们就有 成为星星的永恒 壁畫上的麒麟 脚踏祥云，我身躯单薄 我的先人，用牌位堆砌的高度 也有着星星的高度 风声在灯笼上萦绕，蜡烛霍霍 我做了从前不曾做的事 我知道有些眼神 会凝视我缓慢、无声地鞠躬
尘与雪 —读《宝莲这盏灯》 初读丁伯刚的小说集《天问》（百花洲文艺出版社，2018），才知晓江西原来有功力这么深的作家。 中篇小说《宝莲这盏灯》，尤为令人震撼。这篇小说的题目很奇怪，“宝莲这盏灯”，给我的第一印象是取名于小时候看过的动画片—《宝莲灯》，但无疑它们之间并无关联。 小说开篇写光明参加高考后，不敢见人，天天窝在房间里不出来，以至于夏天晒谷子的时候，因为睡着了，大雨把晒场上的稻谷都
导语：“丧文化”指的是以网络为传播渠道，以毒鸡汤、表情包、丧剧等符号为传播载体，流行于都市青年人之间的带有颓废、悲伤、消极色彩的亚文化。2016年，“葛优躺”表情包突然走红，青年群体纷纷转发并效仿，表达自己也“差不多是个废人”的精神状态。“丧文化”迅速成了一股潮流：动漫形象悲伤蛙、马男波杰克、鲍比·希尔、长了腿的咸鱼被称为丧界“四大天王”，“人间不值得”“我太南了”等网络用语得到疯狂传播，不仅涌现
浙江教育出版社1998 年9 月出版的18 卷本《蔡元培全集》和人民教育出版社1999 年3 月出版的4卷本《蔡元培年谱长编》为研究蔡元培提供了最为丰富的文献资料。自1998 年以来，蔡元培的佚信、佚序等陸续被发现。笔者在《关东学刊》2016 年第6 期写有《蔡元培佚简两通》，钩沉了蔡元培给何思源、《华年》记者的书信各一通。近日笔者注意到蔡元培撰写的两则校刊发刊词《华北大学校刊发刊词》和《国立音乐