文治武功，才德兼备，历来是雅士名流所共同追觅的。古往今来，巍峨华夏造就的此类雄才俊彦不胜枚举，有如过江之鲫。
　　然而，成就一番文武全才如此容易吗?非也，简直难于上青天!然则天道酬勤，“有志者事竟成”，试问古今中外的英雄，哪个不是经过千锤百炼，受到万般煎熬与磨砺才得以出人头地、卓尔不群?所以说，人人都可能成功，人人又未必能成功，个中滋味，有待各位慢慢品味。笔者在此只想浅尝辄止地谈一些文武既然可以并修，当有其互融互长的微论。
　　笔者以为，文武是相通的，正如艺术是相通的，当有其一脉相承之渊源。文学、武学均为艺术，故通过一定手段加以造化，颇能使二者相得益彰，得其珠联璧合之精妙。文章的写作流变，大体则有，定体则无，即文章的写作是没有一定之规可以效法的，内中结构、篇章词句的变化，情节的波折，描写的稀疏，万般千重，毫无定律，任写作者思接千载，精鹜八极，神游万仞，高深莫测。无独有偶，武艺的探索也是无涯的，其宗旨是以武德为最高境界。然而，不具备精湛的武艺，就算武德再高尚又有何意义，还不是形同虚设。武术流派林立，各门派功夫技法套路、器械套路乃至运气的方式、练功时间均各有千秋，有的甚至相互矛盾，无固定模式可遵循。
　　其次，武学同文学一样，必存其阶梯而渐进。谁驾驭语言文字、布局谋篇的能力炉火纯青，加上广博的生活阅历，那么其文学的创作水准必非同凡响。这里的“语言文字”等功底同武术中的基本功——站桩功、坐禅、各种基本拳法、器械的各种打法等别无二致。“行家一出手，就知有没有”，一个作家或诗人之所以名噪一时，无不因其留给后人有价值的佳作妙文甚至千古绝唱。同理，笔者非常赞同李小龙的“功夫是打出来的”的高论，这同“文章是写出来的”一语如出一辙。李氏之所以行遍天下无敌手，完全依赖于驾驭拳脚器械的能力已达极高境界。试想，离开最基本的一拳一脚，截拳道何以威震寰宇。李氏提出的“以无法为有法，以无限为有限”的武道宗旨与“文无定法”有异曲同工之妙。大家知道，李氏堪称一位哲学家。他早年毕业于华盛顿州立大学哲学系，哲学素养帮了他很大的忙，他出版的第一本书就命名为《自卫的哲理艺术》，可见其造诣不低于一位哲学家，基于此，他才写出了七大本武学笔记，并独创极具哲理意味的截拳道体系——一门具有无限生命力的人生武道哲学。离开哲学对武学的促进作用，这些成就是难以想像的，截拳道能经受起时问的考验也是不可思议的。
　　此外，文章的含蓄、直言不讳与武术中的“藏”、“露”也无二致。“文似看山不喜平”，拳法中也“贵圆忌懈，贵活忌滞”。拳法中的起承开合也源于“起承转合”——作诗之法。由此可见，文武相发明相参照，可谓事半功倍，双美双成。
　　叩开偌大森严的武林门扉，成千上万的武学精英的造就，不单纯是一味练功习武有成，他们中有很多人对其它艺术门类有一定的涉猎、研究，或文、史、哲，或天文、八卦、易经、佛禅，有的几达专家的境界，只是缘于他们对武德的顶礼膜拜，采用“深藏不露”或“犹抱琵琶半遮面”的谦恭态度罢了。还有的人，一方面造诣太深，掩盖了另一方面的造诣，如辛弃疾的文才高于武略。全球亿万武迷心中的偶像李小龙就是一位博学杂家，其精深的武学、哲学底蕴是其年纪轻轻就一脚踹开好莱坞大门、蜚声世界的登天云梯。诚然，最根本的还是他对“一拳”、“一脚”的坚韧不拔的探讨与磨砺，令人叹为观止，望尘莫及。及至他登上武学最高殿堂，其精妙绝伦的二节棍法也融合了拳脚概念，从某种角度讲，是一种“拳脚的延伸”。然综观李氏的武学笔记，中间夹杂大部分禅宗哲理，可见李氏对哲学的重视程度，这是令仰慕者耐人寻味的。从我们今天的眼光看，也是顺理成章的，截拳道堪称武哲之禅道，开中国武学之先河。
　　鉴于文武双全修炼武功者的经验——文武统一于一体，且互相促进，吾辈当闻鸡起舞，头悬梁，锥刺股，囊萤映雪，谨记李小龙“吸取一切有用的精华为我所用”的格言，文武兼修，如此方可迎接飞速发展的高科技信息时代对我们的挑战。