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摘 要:傩,人之傩也。人的灾傩,主要是两种,一是来自于自然界的,如风雨雷电,火、水等。譬如,晚上睡觉,山洞塌崩。还有就是来自自身的,如生老病死,疾病,瘟疫等。傩是一种仪式活动,驱逐灾祸。
关键词:傩;公式活动
《诗。卫风。竹竿》,犹奇傩,《论语。乡党》“乡人傩”,《吕氏春秋。季冬》,命有司大傩。
从有关文献资料看,大多记载都是春秋時代或以后的,也只是一鳞半爪。因此,人们得出结论:傩,产生于商朝之前。现代,有学者认为,傩产生于人类狩猎时代。我赞同。人类在地球上生存上千万年,乃致亿计年。而文明时代至今不过四五千年,而科技的大发展,社会的全面进步,不过才一百来年的历史。
人类早期,是人兽共处的,为了生存,争夺生活资源,生活食物,常常发生冲突。在漫长的生物进化过程中,人从爬行到直立,大脑开始发达起来。人,慢慢学会制造使用一些自然界就地取材的工具。
人在树上采果,够不着,知道摇撼树干,或用木棍击落果实。但也常有自己从树上摔下的情况。在狩猎过程中,也慢慢学会用石头,或木丫,这样获取猎物的机会大大提高了。但,也时不时被猎物攻击:追逐,伤害,咬死,吃掉。
有人分析:我们做梦:从高处摔落,或被人追逐逃命,就是我们远古祖先艰难生活的写照,这种DNA已深深打上先祖的烙印。
傩,是怎样出现的呢?人类,在长期採果狩猎捕鱼中,那些力量大的,凶猛,团队合作好的,在狩猎中,往往占上风。因此,人们开始试图用这些凶兽的头皮戴到自己头上,以假其威。《水浒传》中,景阳冈猎户就这样。当时的团队狩猎,人数不定,有几个,几十个,甚至上百人。当遇到凶兽时,人们采取半蹲式,如相扑,做好战斗前的准备工作,注视对方,敲击竹或木棍或石头,以恐吓对方。这种心理战,常常能收到好效果。傩,是用兽皮为面具的狩猎活动,就这样产生了。
但狩猎时,也会遇到强敌,自己也时常受到对方的伤害。而人的健康,常常受疾病的困扰。是不是有什么更强大的东西或力量在支配人类?不得其解。而白天所发生的不幸,往往到夜里休息还会在大脑中过滤。这样就有妖魔鬼之类的传说,人类总希望能战胜它们。渴望有一种什么东西或办法可以战胜它们。《周礼。夏宫》:方相氏,蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,率百隶索室驱疫。巫神,就出现了。夏商时,巫神有戴兽面具,也有用泥土涂脸画像扮驱鬼的神,巫神可以通魔鬼神,并且可以驱逐或吃掉它们。甚至,有人说有十二种兽,会吃鬼。这历史延续几千年,至汉武帝时,就有巫盅之说。
从战国三国魏晋南北朝,直至隋唐。战争不断,百姓的生存无法保障。这时人们就崇拜英雄,如关公,秦琼等,它们威武,武艺高强,又爱民,可以敌万军,自然成了百姓心中的保护神。因此从迷信神到崇尚英雄,就这样形成。这时的傩,面具戴上这些英雄的头像,百姓门上也画上它们的像,以佑自己平安。
历史到了明清时。帝王们,对自己的生老病死,很无奈。于是,企求长生不老之风又炽热起来,迷信鬼神。巫神,法师又活跃起来。宫中如此,民间亦然。求医看病,请神做法驱鬼,以求平安。这时法师做法,头戴布巾,脸涂上颜色,扮成什么大神,手拿镇邪器,在屋内或病人前打转,上窜下跳,人数是一个,或二三人。效果,是可想而知的。一直到吴承恩的《西游记》上了舞台,人们才感觉唐僧三弟子抓妖鬼,手段了得。这时的傩面具就多以唐僧师徒面具出现。
傩的出现,应该是多个中心,或先或后或同时产生。
邵武傩,作为国家级非遗。傩的记载:和平镇坎下一石碑:由宋入大埠岗河源村傩用的鼓,上有:大明难见官方其他文字。
邵武傩舞其基本形式:三大人加三小孩,或四大人或四小孩等人数,面具木制的,形像唐僧师徒,后脑勺系块红巾,没有言语,没有舞蹈,形式简单。队伍前有人鸣锣击鼓放铳开道,后有抬某神(地方英雄或保护神)。傩队沿街串巷,半蹲式,或行走发辫步,敲击竹杠,放炮竹前行。
傩的面具:有兽皮、木质、布织的,竹编的,陶制的,等等。沧海桑田历史变迁,但细观面具有一个没有变:孙悟空面具,上有虎类头描绘,成“王”,八戒嘴长,其牙两排似鳄鱼一般。步为半蹲式,是搏斗前的架式准备动作。
这就是邵武傩。而四川、贵阳、湖南、江西等地傩。甚至有判官,将鬼捉住后,审判,押至河滩枪决。这显然有娱乐的成份。
傩的发展,历经傩到傩舞再到傩戏。面具,先是兽头皮,到英雄头像,再到唐僧师徒降妖能手。加上各地的保护神或英雄人物的头像。
关键词:傩;公式活动
《诗。卫风。竹竿》,犹奇傩,《论语。乡党》“乡人傩”,《吕氏春秋。季冬》,命有司大傩。
从有关文献资料看,大多记载都是春秋時代或以后的,也只是一鳞半爪。因此,人们得出结论:傩,产生于商朝之前。现代,有学者认为,傩产生于人类狩猎时代。我赞同。人类在地球上生存上千万年,乃致亿计年。而文明时代至今不过四五千年,而科技的大发展,社会的全面进步,不过才一百来年的历史。
人类早期,是人兽共处的,为了生存,争夺生活资源,生活食物,常常发生冲突。在漫长的生物进化过程中,人从爬行到直立,大脑开始发达起来。人,慢慢学会制造使用一些自然界就地取材的工具。
人在树上采果,够不着,知道摇撼树干,或用木棍击落果实。但也常有自己从树上摔下的情况。在狩猎过程中,也慢慢学会用石头,或木丫,这样获取猎物的机会大大提高了。但,也时不时被猎物攻击:追逐,伤害,咬死,吃掉。
有人分析:我们做梦:从高处摔落,或被人追逐逃命,就是我们远古祖先艰难生活的写照,这种DNA已深深打上先祖的烙印。
傩,是怎样出现的呢?人类,在长期採果狩猎捕鱼中,那些力量大的,凶猛,团队合作好的,在狩猎中,往往占上风。因此,人们开始试图用这些凶兽的头皮戴到自己头上,以假其威。《水浒传》中,景阳冈猎户就这样。当时的团队狩猎,人数不定,有几个,几十个,甚至上百人。当遇到凶兽时,人们采取半蹲式,如相扑,做好战斗前的准备工作,注视对方,敲击竹或木棍或石头,以恐吓对方。这种心理战,常常能收到好效果。傩,是用兽皮为面具的狩猎活动,就这样产生了。
但狩猎时,也会遇到强敌,自己也时常受到对方的伤害。而人的健康,常常受疾病的困扰。是不是有什么更强大的东西或力量在支配人类?不得其解。而白天所发生的不幸,往往到夜里休息还会在大脑中过滤。这样就有妖魔鬼之类的传说,人类总希望能战胜它们。渴望有一种什么东西或办法可以战胜它们。《周礼。夏宫》:方相氏,蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,率百隶索室驱疫。巫神,就出现了。夏商时,巫神有戴兽面具,也有用泥土涂脸画像扮驱鬼的神,巫神可以通魔鬼神,并且可以驱逐或吃掉它们。甚至,有人说有十二种兽,会吃鬼。这历史延续几千年,至汉武帝时,就有巫盅之说。
从战国三国魏晋南北朝,直至隋唐。战争不断,百姓的生存无法保障。这时人们就崇拜英雄,如关公,秦琼等,它们威武,武艺高强,又爱民,可以敌万军,自然成了百姓心中的保护神。因此从迷信神到崇尚英雄,就这样形成。这时的傩,面具戴上这些英雄的头像,百姓门上也画上它们的像,以佑自己平安。
历史到了明清时。帝王们,对自己的生老病死,很无奈。于是,企求长生不老之风又炽热起来,迷信鬼神。巫神,法师又活跃起来。宫中如此,民间亦然。求医看病,请神做法驱鬼,以求平安。这时法师做法,头戴布巾,脸涂上颜色,扮成什么大神,手拿镇邪器,在屋内或病人前打转,上窜下跳,人数是一个,或二三人。效果,是可想而知的。一直到吴承恩的《西游记》上了舞台,人们才感觉唐僧三弟子抓妖鬼,手段了得。这时的傩面具就多以唐僧师徒面具出现。
傩的出现,应该是多个中心,或先或后或同时产生。
邵武傩,作为国家级非遗。傩的记载:和平镇坎下一石碑:由宋入大埠岗河源村傩用的鼓,上有:大明难见官方其他文字。
邵武傩舞其基本形式:三大人加三小孩,或四大人或四小孩等人数,面具木制的,形像唐僧师徒,后脑勺系块红巾,没有言语,没有舞蹈,形式简单。队伍前有人鸣锣击鼓放铳开道,后有抬某神(地方英雄或保护神)。傩队沿街串巷,半蹲式,或行走发辫步,敲击竹杠,放炮竹前行。
傩的面具:有兽皮、木质、布织的,竹编的,陶制的,等等。沧海桑田历史变迁,但细观面具有一个没有变:孙悟空面具,上有虎类头描绘,成“王”,八戒嘴长,其牙两排似鳄鱼一般。步为半蹲式,是搏斗前的架式准备动作。
这就是邵武傩。而四川、贵阳、湖南、江西等地傩。甚至有判官,将鬼捉住后,审判,押至河滩枪决。这显然有娱乐的成份。
傩的发展,历经傩到傩舞再到傩戏。面具,先是兽头皮,到英雄头像,再到唐僧师徒降妖能手。加上各地的保护神或英雄人物的头像。