荣寿庄

来源 :海峡旅游 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xurikeji
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  庄寨:荣寿庄(洋尾旧寨)
  家族:鄢氏
  建造年代:乾隆年间(1785年)
  位置:永泰大洋镇大展村卞湖自然村
  洋尾新寨昇平庄的理事长鄢振斌,却是生长于洋尾旧寨荣寿庄。在他还未搬离荣寿庄之时,这个有着200多间房间的“铜墙铁壁”里,住着五房100多号人。对寨子里的人而言,100多人共同生活,实属寻常小事,毕竟在新中国成立前,荣寿庄就曾容纳两个队的游击队300多人。寨子里每天熙熙攘攘,又井然有序。各户过着抬头不见低头见的日子,生活倒是融洽。
  对于生活在寨子里的小孩而言,最期盼的莫过于春节期间,十几户宗亲回来祭祖,聚在荣寿庄的正厅里,甚是热闹。忙碌的父母无暇管教,几十个孩子野了一般奔腾追逐。可以让他们玩上一整天的,莫过于放纸灯。所谓的纸灯,即现在的孔明灯,孩子过年而讨得的压岁钱,几乎贡献给了纸灯。他们买了纸张,自己摸索糊成灯状,点燃放飞后,一群人即追在后面,争前恐后地抓住纸灯,抓住后却未消停,而是重新放飞,再重新抓住,如此反复,乐此不疲。对于鄢振斌来讲,小时候生活艰苦,娱乐设施不足,自己做的玩具虽是简单,却可以与兄弟姐妹们闹腾一整天,这是他抹不去的快乐时光。
  至上世纪八十年代,鄢振斌一家十几人口搬离荣寿庄,而寨子里的最后一户人家也于2005年独留庄寨于公鲎山。无人居住而日渐残败的老庄寨,并未被众人完全遗弃,每年腊月廿三至除夕,分枝散叶的鄢氏族人们会回到寨子祭祖。另外,即使早已搬出荣寿庄,后辈在完婚之后,也定会赶在进新房之前,带新娘子回旧寨祭祖认亲。
  2016年大年初三,1 00多位族亲与县里村保办领导、专家等汇聚荣寿庄,举办 “洋尾寨宗亲新春茶话会”,让这座沉积已久的老庄寨充满生气。大家顶着寒风,坐在简易的方桌旁,熱闹地讨论着如何修缮、保护荣寿庄。荣寿庄是鄢氏族人的根,大家积极热心,短短的时间内即认捐四十多万,甚至有位从太爷爷时代即搬离荣寿庄的族亲,捐资了20万。此后,鄢振斌又创设了一个微信群,族人与热心庄寨修缮的人在群里联络感情,分享信息及了解庄寨的修缮情况。


  而今,越来越多人关注与保护荣寿庄、穿梭于荣寿庄,让守护了寨子近300年的石狮,不再寂寞。
其他文献
古村落是传统文化的载体,具有难以复制的审美价值。如何在快速城镇化的今天,保护并且活化乡村?如何在保护古村风貌和文化的基础上走出多样的发展道路?  继2015年首届中国古村大会举办,古村镇“保护与活化”这一话题热度持续上升。从水乡乌镇出发之后,古村大会在2016年來到了黄河之畔的山东滨州,“本土性与国际化”成为今年的大会主题,1146名参会者共同探讨古村保护与活化的路径和方法。中国古村大会旨在探索有
期刊
将古村的品牌进行有效包装,让古村有一个好的识别度,才能真正把古村与市场、消费者联系起来,解决古村镇保护与活化过程中的业态布局(产品、民宿、美食、文创等)、产品营销等问题。  冯冠超  台湾辅仁大学艺术学院院长  设计的本体如同人的本体,可用“知、情、意”理论加以命名。旅游的品牌分为硬性和软性两方面:硬性方面,就像身体一样,一个地方的山水资源是固定的;软性方面,就像人的心灵,心灵的部分完全可以由设计
期刊
如何做一流的民宿  第一流的民宿主人,用空间服务客人,用些微的时间陪客人;第二流的民宿主人是用时间陪客人,少许的空间服务客人;最差的民宿主人是没有时间空间,只把钥匙卖给客人。全台湾有7240家民宿,民宿分为社区型民宿和景区型的民宿。能够提供簡单而立即的幸福感,才能称为民宿。  文创民宿的个性化  每个民宿的主人都是一个个体,他们分享的都是自己生活的经验。做文创的创意,到底要怎么做?很关键的一点是小
期刊
村落是一个复杂的、综合的空间体系,村落建立起来了,生产没了,生活也消失了。为了生产而牺牲生活,为了生活而消灭生产?村落到底应该保护什么?  张孝德  国家行政学院博导  乡村“遇工业文明衰,逢生态文明兴”,现在出现了生态文明时代的绿色消费新趋势,中产阶层成为消费乡村的主体,乡村代表的绿色生活方式将成为稀缺资源,在未来乡村文明建设的新出路是城乡双向流动新型城镇化。在未来五年,乡村文明复兴的春天即将到
期刊
信息文明时代的特征是各种科学技术的发展、应用。在 “互联网+”趋势下,呼應“大众创业、万众创新”,信息化技术在智慧古村、甚至智慧农业等方面的应用与实践显得极其重要。  金晟钧(韩)  首尔大学教授  在对河回村进行保护规划时,最主要的目标是保护自然环境和非物质文化遗产,让村落更加宜居。在这个过程中,景观、旅游、村民生活等管理机构共同协作,景观管理机构起草维护古代环境的导则,旅游管理机构负责推出旅游
期刊
村寨保护不仅是民居保护,而是一个综合的工程,需要综合性的思维。民族村寨的保护与活化应用,需要尽可能重构古今兼容的古村镇发展和生活模式。  尹绍亭  云南大学民族研究院博导  只讲经济、旅游都是不行的,忽视文化必然会产生怪胎,文化是民族村寨的根和灵魂,我们要尊重人的主体性,传承当地人的生活方式和心态秩序。  李光涵  全球文化遗产基金会中国项目主任  我们要根据区位、区域、资源状况区别地对待侗族村寨
期刊
庄寨的所有者皆为当地事业有成的乡绅,对于他们来说,除了要保障族人的安全,更重要的是要让自己的家族开枝散叶,延续香火。庄寨作为居住建筑的重要性可见一斑。  永泰庄寨大小在3000—10000平方米之间,以二層楼为主。有重点防御、储藏粮食的前楼,女眷居住和教谕读书的后楼,专门给女孩居住读书的阁楼,居住和连接跑马廊的楼,餐厅和闲聊的过水楼。公共空间一般处于中心位置和交接点,最重要的是婚丧嫁娶、商议大事的
期刊
从无人问津,到重现于世,庄寨的价值不仅仅在于独特的建筑和厚重的历史,更多的是承载了一种文化图腾的作用,它把所有在乡愁中流离失所的人们拢聚到了一起。曾经失落于乡间的明珠,终于又因为人、宗族、故乡之间的情感,焕发出了千年不灭的光亮。  秘境  当汽车在永泰的山林间盘旋、逶迤、逡巡时,我们常常有一种在秘境中穿行的感觉,庞大的山脉像不安分的巨龙横亘匍匐在地面,隆起的后背弓成一座一座高低起伏的丘陵,把地表切
期刊
从某种程度上来说,古民居内各类雕塑的精美程度,不仅代表了主人的财力物力,也代表了他们对于审美的追求与情操。  庄寨装修装饰堪称富丽堂皇,最为精细的地方是轩廊、厢房、正堂梁架、防溅墙。轩廊形式各异,有结构复杂的菱角轩,有气宇轩昂的弓箭轩,有简洁明快的人字轩等等。轩廊梁架上的各类典故,体现了乡绅对于教育的重视。轩廊处的隔扇门、槛窗、漏窗是庄寨装饰菁华的菁华,传统幾何图案作窗芯,各类吉祥用语及图文层次分
期刊
庄寨:坂中寨(庆丰庄)  家族:陈氏  建造年代:光绪年间(1888年)  位置:永泰梧桐镇椿阳村  坂中寨前,那片清香氤氲的茉莉田,似乎为寨子营造了悠然的氛围。观寨时碰上仍生活在寨子里的老人,他们要不信步田间,要不荷锄归寨,一副处于世外桃源中荣辱不惊的淡然神情。  其实不然,坂中寨是一个相当热闹的寨子。在上世纪七八十年代,有三百多人住在寨子里,光孩子就超过一百人,即使现在大家已搬离庄寨,但平日庄
期刊