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[摘 要] 教师的天职乃“传道、授业、解惑”，当然离不开“讲”。讲与学生心心相印、和谐共振的理想境界处；讲学生不懂处；讲特别动情处。总之，无论语文阅读课还是作文指导课，教师恰到好处的、有所准备的、或当堂发挥的、充满感情的“讲”，仍然是必不可少的，绝对忽视不得。
[关键词] 讲；;练；启发式；注入式
[中图分类号]G633.2[文献标识码]C [文章编号] 1671-1270（2009)1-0043-01
教师的天职乃“传道、授业、解惑”，当然离不开“讲”。于漪老师也对教师的“讲”作了精辟的概括，她说：教育是按照一定的目的要求，对受教育者施以影响的一种有计划的活动，教师只要强化人的意识，就会有目的地自觉地以教材中感人的事迹、高尚的思想情操熏陶、感染学生，在学生心中撒播知识种子的同时，撒播做人的良种。要妥善寻找教文与育人的最佳结合点，缘文释道，因道解文，既废除离开字句篇的架空说教，又力戒置思想内容于一旁的支离破碎的词句诠释，力求把思想教育与语文训练结合的水乳交融，使学生思想受教育，感情上受熏陶，语文能力获得有效的提高。
然而，“讲”，现在的“名声”则不太好。人们一般都认为，练，就是“启发式”，而讲，则就“注入式”。所以现在有许多教师都忌讳讲，排斥讲，避免讲，而大量采用“满堂问”，“满堂练”的教学方式。特别是公开课教学尤其如此。
其实，判断是“启发式”还是“注入式”，决不能简单地根据是讲还是练。讲，未必就是“注入式”；练，也未必就是“启发式”。关键要看讲得是否合适，练得是否恰当，能否启发思维，能否增长能力，能否提高学习效率。讲和练一样，都是不可惑缺的学习方法。甚至，讲，是教师的“第一基本功”。一个教师不会讲，或不善讲，是学识浅薄思想贫乏、口才不佳的表现。
所以，平时上课，我重视练，有课前的练、课中的练。但我也很重视“讲”，常常注意讲以下几处：
一、讲与学生心心想印、和谐共振的理想境界处
如，教学《谁是最可爱的人》时，我设计了这样的导语：“同学们，在你们的心灵深处，有谁能称得上是最可爱的人呢？现在，老师想把自己的一些感受和大家交流交流，好吗？（学生报以掌声）同学们，老师和你们的爸爸妈妈一样都在努力为祖国作贡献，但是，我们所付出的只是脑力和体力，这些生命的能量即使有所消耗，只要能及时得到食物的补充和休息调节，便很快可以恢复。而我们的战士为祖国母亲所奉献的却是殷红的鲜血和蓬勃的生命。我们不妨想一想，当战士们在疆场上流尽了最后一滴热血，结束了年轻的生命后，他们还剩下什么?我们在后方为了工作加班加点，但可以拿到奖金，得到补贴，难道我们忘记了吗？当大兴安岭的森林火光映红夜空之时，当江河洪水泛滥威胁人民的生命财产之时，当地震发生之时，请问，以最快的速度奔赴前线的哪一个不是我们的热血男儿？身居后方，我们可以在花前月下品味温馨、幸福和天伦之乐；身处疆场，他们只能在血雨腥风中饱尝寒冷、饥饿和死亡的威胁。可能，他们不懂得时髦，不懂得浪漫；他是，他们却深深懂得热爱伟大的祖国。”（这番话语真使学生动容，大家报以热烈的掌声）我觉得，在部分中学生精神信仰出现危机、偶像崇拜产生错位的今天，怎样把我们中华民族的璀璨文化、伟大精神和传统美德形象生动地展现在学生面前？怎样去培养他们积极、健康向中的情感态度？怎样去帮助他们确立正确的价值观取向？怎样切实发挥语文教学的人文效应？这就是我们语文教师面临的新挑战和义不容辞的责任。这堂课由于注重了人文内容的演释，艺术情感的审美和学生价值观的取向，尤其是，注重了师生之间产沟通和交流，从而产生了师生双方相融共振的理想效果。
二、 讲学生不懂处
有些知识学生根本不懂，在这种情况下，练，是无济于事的；讨论，也不会有什么结果；启发诱导，也往往启而不发。这时候，讲，是最佳选择。例如，我们在教学《孔乙已》这篇小说时提出这样的问题：孔乙已的悲剧是不是科举制度造成的呢？学生没人能圆满地回答。于是我就讲了这样一段：
过去一般认为孔乙已的悲剧是科举制度毒害的结果，这有一定的道理——从根本上说，
科举制度是为封建统治阶级培养和选拔官吏的。宋真宗有一首《劝学》诗：
富家不用习良田，书中自有千种粟；
安居不必架高梁，书中自有黄金屋；
娶妻莫愁无良媒，书中有女颜如玉；
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
在统治者的“千种粟”、“黄金屋”、“颜如玉”的引诱之下，读书人的“正路”就是“读书做官”。这样，考上的，往往就成了丁举人，有钱有势；考不上的，往往就成了孔乙已，貧困潦倒。
但对此也有不同观点。实际上，科举制度并没有使落第者都成为孔乙已，相反，科举制度也造就了韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、范仲淹、苏轼、文天祥等一大批国家栋梁和文化大师。
科举制度的产生是社会的一大进步，在历史上起过重要作用，起码并不像有些人说的那么坏。西方启蒙主义思想家伏尔泰、卢梭等都对科举所体现出的平等和公平原则惊叹和折服。现代西方国家的文官考试制度就是对中国科举的借鉴和发展。
相比之下，与其说孔乙已的悲剧科举制度毒害的结果，不如说是封建制度造成的悲剧……
这种“讲”，是“练”无法代替的。
三、 讲特别动情处
例如讨论作者写于举人置孔乙已绝境有什么用意这一问题时，这样进行了总结：我认为，这是揭露封建制度的罪恶。丁举人原本也是读书人，但考中了举人，就成了统治阶级的一员，其身份与地位自然与孔乙已有了天壤之别，他对孔乙已就可以那么毒辣凶狠，而且理直气壮和冠冕堂皇。孔乙已作为无权无势无能的百姓，只能遭到这种欺压，最后悲惨地死去。爬上去的，就成为人上之人，作威作福，鱼肉百姓，残害爬不上去的；爬不上去的。就成为人下之人，贫穷潦倒，横遭欺凌。——极度的不平等，这就是封建社会！所以说，《孔乙已》是一篇反封建的檄文。
总之，无论语文阅读课还是作文指导课，教师恰到好处的、有所准备的、或当堂发挥的、充满感情的“讲”，仍然是必不可少的，绝对忽视不得。
[作者简介]李树华，江苏南通市第二中学教师。江苏 南通 226000
[关键词] 讲；;练；启发式；注入式
[中图分类号]G633.2[文献标识码]C [文章编号] 1671-1270（2009)1-0043-01
教师的天职乃“传道、授业、解惑”，当然离不开“讲”。于漪老师也对教师的“讲”作了精辟的概括，她说：教育是按照一定的目的要求，对受教育者施以影响的一种有计划的活动，教师只要强化人的意识，就会有目的地自觉地以教材中感人的事迹、高尚的思想情操熏陶、感染学生，在学生心中撒播知识种子的同时，撒播做人的良种。要妥善寻找教文与育人的最佳结合点，缘文释道，因道解文，既废除离开字句篇的架空说教，又力戒置思想内容于一旁的支离破碎的词句诠释，力求把思想教育与语文训练结合的水乳交融，使学生思想受教育，感情上受熏陶，语文能力获得有效的提高。
然而，“讲”，现在的“名声”则不太好。人们一般都认为，练，就是“启发式”，而讲，则就“注入式”。所以现在有许多教师都忌讳讲，排斥讲，避免讲，而大量采用“满堂问”，“满堂练”的教学方式。特别是公开课教学尤其如此。
其实，判断是“启发式”还是“注入式”，决不能简单地根据是讲还是练。讲，未必就是“注入式”；练，也未必就是“启发式”。关键要看讲得是否合适，练得是否恰当，能否启发思维，能否增长能力，能否提高学习效率。讲和练一样，都是不可惑缺的学习方法。甚至，讲，是教师的“第一基本功”。一个教师不会讲，或不善讲，是学识浅薄思想贫乏、口才不佳的表现。
所以，平时上课，我重视练，有课前的练、课中的练。但我也很重视“讲”，常常注意讲以下几处：
一、讲与学生心心想印、和谐共振的理想境界处
如，教学《谁是最可爱的人》时，我设计了这样的导语：“同学们，在你们的心灵深处，有谁能称得上是最可爱的人呢？现在，老师想把自己的一些感受和大家交流交流，好吗？（学生报以掌声）同学们，老师和你们的爸爸妈妈一样都在努力为祖国作贡献，但是，我们所付出的只是脑力和体力，这些生命的能量即使有所消耗，只要能及时得到食物的补充和休息调节，便很快可以恢复。而我们的战士为祖国母亲所奉献的却是殷红的鲜血和蓬勃的生命。我们不妨想一想，当战士们在疆场上流尽了最后一滴热血，结束了年轻的生命后，他们还剩下什么?我们在后方为了工作加班加点，但可以拿到奖金，得到补贴，难道我们忘记了吗？当大兴安岭的森林火光映红夜空之时，当江河洪水泛滥威胁人民的生命财产之时，当地震发生之时，请问，以最快的速度奔赴前线的哪一个不是我们的热血男儿？身居后方，我们可以在花前月下品味温馨、幸福和天伦之乐；身处疆场，他们只能在血雨腥风中饱尝寒冷、饥饿和死亡的威胁。可能，他们不懂得时髦，不懂得浪漫；他是，他们却深深懂得热爱伟大的祖国。”（这番话语真使学生动容，大家报以热烈的掌声）我觉得，在部分中学生精神信仰出现危机、偶像崇拜产生错位的今天，怎样把我们中华民族的璀璨文化、伟大精神和传统美德形象生动地展现在学生面前？怎样去培养他们积极、健康向中的情感态度？怎样去帮助他们确立正确的价值观取向？怎样切实发挥语文教学的人文效应？这就是我们语文教师面临的新挑战和义不容辞的责任。这堂课由于注重了人文内容的演释，艺术情感的审美和学生价值观的取向，尤其是，注重了师生之间产沟通和交流，从而产生了师生双方相融共振的理想效果。
二、 讲学生不懂处
有些知识学生根本不懂，在这种情况下，练，是无济于事的；讨论，也不会有什么结果；启发诱导，也往往启而不发。这时候，讲，是最佳选择。例如，我们在教学《孔乙已》这篇小说时提出这样的问题：孔乙已的悲剧是不是科举制度造成的呢？学生没人能圆满地回答。于是我就讲了这样一段：
过去一般认为孔乙已的悲剧是科举制度毒害的结果，这有一定的道理——从根本上说，
科举制度是为封建统治阶级培养和选拔官吏的。宋真宗有一首《劝学》诗：
富家不用习良田，书中自有千种粟；
安居不必架高梁，书中自有黄金屋；
娶妻莫愁无良媒，书中有女颜如玉；
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
在统治者的“千种粟”、“黄金屋”、“颜如玉”的引诱之下，读书人的“正路”就是“读书做官”。这样，考上的，往往就成了丁举人，有钱有势；考不上的，往往就成了孔乙已，貧困潦倒。
但对此也有不同观点。实际上，科举制度并没有使落第者都成为孔乙已，相反，科举制度也造就了韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、范仲淹、苏轼、文天祥等一大批国家栋梁和文化大师。
科举制度的产生是社会的一大进步，在历史上起过重要作用，起码并不像有些人说的那么坏。西方启蒙主义思想家伏尔泰、卢梭等都对科举所体现出的平等和公平原则惊叹和折服。现代西方国家的文官考试制度就是对中国科举的借鉴和发展。
相比之下，与其说孔乙已的悲剧科举制度毒害的结果，不如说是封建制度造成的悲剧……
这种“讲”，是“练”无法代替的。
三、 讲特别动情处
例如讨论作者写于举人置孔乙已绝境有什么用意这一问题时，这样进行了总结：我认为，这是揭露封建制度的罪恶。丁举人原本也是读书人，但考中了举人，就成了统治阶级的一员，其身份与地位自然与孔乙已有了天壤之别，他对孔乙已就可以那么毒辣凶狠，而且理直气壮和冠冕堂皇。孔乙已作为无权无势无能的百姓，只能遭到这种欺压，最后悲惨地死去。爬上去的，就成为人上之人，作威作福，鱼肉百姓，残害爬不上去的；爬不上去的。就成为人下之人，贫穷潦倒，横遭欺凌。——极度的不平等，这就是封建社会！所以说，《孔乙已》是一篇反封建的檄文。
总之，无论语文阅读课还是作文指导课，教师恰到好处的、有所准备的、或当堂发挥的、充满感情的“讲”，仍然是必不可少的，绝对忽视不得。
[作者简介]李树华，江苏南通市第二中学教师。江苏 南通 226000