【摘 要】
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罗近溪哲学的主旨并非仅仅在于其对所谓"赤子之心"的发明,也并非可简单地概括为所谓的"求仁为宗",而那种近溪学说"近禅"的说法则更是流于对其思想的不可原谅的误读。与所有这
【基金项目】
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2008年度教育部人文社会科学基金项目《中国古代家的哲学及其现实意义》（08JA720022）
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罗近溪哲学的主旨并非仅仅在于其对所谓"赤子之心"的发明,也并非可简单地概括为所谓的"求仁为宗",而那种近溪学说"近禅"的说法则更是流于对其思想的不可原谅的误读。与所有这些解读不同,一种更为深入的分析表明,其主旨应体现为近溪思想作为泰州学派"身道"的真正光大者,在把身体的"亲亲"之知体还原为"生生"之本体的同时,还与此一致地把整个世界理解为"身向家的生成"这一生命谱系的衍化活动及衍化过程,从而开显出中国哲学思想所特有的"家本"的理论深髓。这使得近溪学说的推出既可视为一种"后理学"意义上的对中国哲学的理论开新,又直续《易》、《礼》,代表了在中国文化业已步入"家道中落"乃至"无家可归"的历史境遇之际,新一代思想家对中国古老而悠久的"宗亲之道"、"宗法之道"的历史回归。
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