那晚独自一人乘着皎洁的月色，伴着和煦的晚风漫步于綦河岸边。忽地，一股清香扑鼻而来，沁人心脾，我四下寻看，噢，原来是豆花香。是呀，好久都没有闻到如此的清香，更没有尝过这样的好豆了。我不禁想起鲁迅先生的《社戏》，先生在文章的结尾写道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”
　　 每个人都对天真烂漫、自由有趣的童年有着美好的回忆。少儿时代是纯真的，但人必定要走向成人，人性的纯真虽是令人神往的，但人性毕竟不能摆脱社会性的复杂、繁复、沉重、压抑而单独存在。马克思在论述希腊神话时曾经说过：“人不能回到自己的童年时代，人不应该在一个更高的层面上，用童年时代的纯真来要求自己吗？”其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠”，“破口喃喃的骂”；那夜的豆，第二天吃起来也着实平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现了作者对人生理想境界的渴望和追求。
　　 “五四时代”是“人的文学”的时代，鲁迅在用他那如椽重笔抨击社会对人的损害、麻醉、压迫之时，也写出了自己对美好人性的神往，《社戏》就是如此。在这篇文章中，人的本性在远离社会中心的地方体现得最为纯粹，《社戏》正是在这些地方展开了充分的描写：
　　 首先是纯真的少儿阶段。少儿未入社会，没有接触成人的世界，所以人的天性往往得以保存。《社戏》通篇以少儿作为主人公，如“伴我来游戏”，“虾照例是归我吃”，当“我”为没看成戏而闷闷不乐时，“他们都叹息而且表同情”并想出了好办法，陪“我”去看戏；“我有些疲倦了，托桂生买豆浆去……现在去舀一瓢水来给你喝罢”。还有偷豆一节，写出了双喜的精明能干，阿发的无私，大伙的团结协作。写孩子们出发时开船的神速，返回时“和开船时一样踊跃”；写孩子们那因无功利不世俗而得以轻松自由的心态，都是成人在功利的世俗生活中久违了的。
　　 其次是民风淳朴的乡村。这里由于较少受到社会规范的束缚、污染，人的本性得以留存。在《社戏》中，作者写的平桥村是一个“离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄”，封建礼教还没有波及到这里，“即使偶而吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”。因此，淳朴的人性，自在的生存，让饱受社会藩篱之苦的人们感动。
　　 最后是恬静优美的自然风光。鲁迅在与社会左冲右突“横站”的紧张战斗中，极少游览自然风光，他曾感叹地说过：“我对于自然美，自恨并无敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感动。”但我们读《社戏》时，你却会深深体会到鲁迅对自然美敏锐的感受力与表现力。如：看戏的途中和归航途中的景色。作者从多角度进行了描绘，调动多种感觉：色彩如豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的“皎洁”；气味如豆麦和水草的“清香”等；声响如船行的“潺潺”声，孩子们的笑声，横笛的“婉转，悠扬”。为表现船行之快，用远山来陪衬，用烘托手法间接表现 “淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了”；运用比喻，化静为动，直接描写，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”。
　　 《社戏》一文，让我体会到了农家少年的淳朴善良、好客能干以及纯真的情谊；对天真烂漫的童年生活的留恋；对热情、友好、平等、和谐的人际关系的向往。我相信，在二十一世纪的今天，在有着五千年文明的中国，优秀文化会传承得更好。文中描绘的美好童年生活、淳朴和谐的人际关系，也一定会激起我们的向往之情。愿我们永葆赤子之心，开创更加幸福美好的明天！