【摘 要】
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扬琴是中国常用的打击弦乐器,相传是明朝末期由波斯传入.在发展的过程中,形成了很多不同的流派,有广东扬琴、四川扬琴、江南丝竹扬琴等.经过四百多年的岁月沉淀,扬琴音乐兼收并蓄,早已深深扎根于我们中华民族的土壤中.如采用藏族民歌音调和踢踏舞的节奏特点而创作的《拉萨行》,采用湘鄂边界土家族民歌音调和摆手舞的节奏特点创作的《土家摆手舞曲》,还有以江西民歌和采茶戏曲牌为素材创编的《映山红》,不同的民族有着不同的民族特点,而这些扬琴作品又在这些民族风情中体现出了独特的魅力.本文将《土家摆手舞曲》为研究对象来进行分析,从
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扬琴是中国常用的打击弦乐器,相传是明朝末期由波斯传入.在发展的过程中,形成了很多不同的流派,有广东扬琴、四川扬琴、江南丝竹扬琴等.经过四百多年的岁月沉淀,扬琴音乐兼收并蓄,早已深深扎根于我们中华民族的土壤中.如采用藏族民歌音调和踢踏舞的节奏特点而创作的《拉萨行》,采用湘鄂边界土家族民歌音调和摆手舞的节奏特点创作的《土家摆手舞曲》,还有以江西民歌和采茶戏曲牌为素材创编的《映山红》,不同的民族有着不同的民族特点,而这些扬琴作品又在这些民族风情中体现出了独特的魅力.本文将《土家摆手舞曲》为研究对象来进行分析,从它的乐曲结构、演奏技法等来分析它的创作特征,进一步感受扬琴音乐的民族魅力.
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本文对安娜·奈瑞贝科《他也许是我渴望见到的人》音乐本体及影响力进行分析.在概述安娜·奈瑞贝科音乐的基础上,对《他也许是我渴望见到的人》音乐本体展开详细论述,最后简要探讨了演唱作品的影响力.
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萨班《乐论》①是西藏后弘期藏传佛教萨迦派班智达贡嘎坚赞所著的一部关于音乐理论的著述,其作为藏族音乐理论论著对认识、研究藏族音乐文化具有重要意义.对萨班《乐论》的研究早在十七世纪就有藏传佛教僧人阿米夏著《注疏》,二十世纪八十年代研究者在萨迦寺发现这一论著,将其整理出版并翻译为汉文,此后西藏区内的藏族学者对藏文进行解读居多,而区外学者则对汉译文的解读居多,研究成果颇丰.本文对萨班《乐论》的研究成果加以梳理综述,对其研究的历史发展和研究视角等进行分析.
曼努埃尔·德·法雅(Manuel de Falla,1876-1946)是优秀的西班牙近现代作曲家、钢琴家.从他的作品中可以看出来法雅对西班牙民族音乐浓厚兴趣.其中,他最为优秀的作品之一便是他为管弦乐队和钢琴而作的《西班牙花园之夜》.全曲总共有三个乐章,法雅将不同于德彪西等人的印象主义风格及西班牙民族性节奏运用到作品当中.本文主要以《西班牙花园之夜》为例,对作品中的主题材料及其发展、和声特点、调式调性、配器等作曲技法进行分析.
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