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【摘 要】儒家思想是中国传统文化的核心,在整个传统文化体系中居于主导地位,而“仁本”思想又是儒学的核心。儒家思想重视对人的人文关怀,重视对人的人格塑造,重视在社会内部建立和谐有序的人际关系,这些对现代企业的以人为本的“家”文化管理具有深刻的意义。本文以现代企业中的人力资源管理为出发点,分析了儒家“仁本”思想,同时指出,在现代企业的人力资源管理中,我们应该汲取“仁本”思想的精华,建立以人为本的“家”文化企业。
【关键词】人力资源管理 仁本思想 人本管理 以人为本
【中图分类号】B222【文献标识码】A【文章编号】1006-9682(2009)07-0174-02
儒家管理思想对企业管理的现代价值,是探讨传统文化与经济发展关系的一个重要内容。日本经济的腾飞、东亚经济的崛起,儒家管理思想在文化、伦理道德层面上给予其企业经营管理以深刻的影响。中国的企业在构建中国特色的企业文化时,怎样传承好儒家管理思想这一人文资源,学习外国企业的先进经验,仍具有理论和现实意义。
在任何一个企业组织中,认识人和管理人是相辅相成的。而人在不同的人力资源管理模式的影响下,表现出来的行为及心理特征,会将企业引向不同的发展方向。新型的企业,必须要有新的人力资源管理模式与之相适应,而人力资源管理新模式应体现以人为本的“家”文化理念,体现以人为本的“家”文化科学发展观。
一、人本管理及其特点
所谓人本管理,就是指在人类社会任何有组织的活动中,从人性出发来分析问题,以人性为中心,按人性的基本状况来进行管理的一种较为普遍的管理方式。根据其定义,我们可以看出人本管理具有以下特点:
1.重视人
现在已不是经验管理或是科学管理时期,再也不是“以人适应机器”的时代,管理者应该认识到人才的重要性,重视员工的需要,使人尽其才。
2.重视人才培养
能否把握人才、掌握知识已成为企业兴衰成败的关键。可见,一个企业要想在日趋激烈的经济竞争中常立不败之地,首要任务就是要构建好自己的现代人本管理体系。
3.人本管理以促进人的全面发展为根本目的
人本管理的最终目的,不是通过各种激励机制使企业的员工愿意为企业效力,从而使企业的利润达到最大化,而是要使员工在企业的发展中逐步成长,得到全面的发展,在工作中凸现出自己的人生价值。
企业不是物的堆积,而是人工的集合,是以赢利为目的的经济性组织。其赢利性目的是通过对人的管理,进而支配物质资源的配置来达到的。基于这样的考虑,企业管理就必然是也应该是人本管理,以及对人本管理的演绎和具体化。
二、儒家“仁本”思想与人本管理
儒家思想,也称为儒教或儒学,是以“仁为核心”和“人为贵”的思想体系,儒家的学说简称儒学,是中国最为重要的传统文化,是中华民族的宝贵遗产。儒家学派对中国、东亚乃至全世界都产生过深远的影响。儒家思想不仅仅是封建产物,作为一种精神思想,在不同朝代的应变、发展中表现出极大的生命力。
儒家的“仁本”思想与人本管理的理念有很多相似之处。首先,“仁本”思想是一种道德品质,同样,在人本管理中,对员工最基本的要求并不是员工的技能或者才华,而是品德。其次,“仁本”思想的本质内涵是“爱人”。在人本管理中,“爱人”体现在两个方面,一是指员工与员工之间、领导之间、领导与下属之间的真诚;二是指员工与员工之间、领导之间、领导与下属之间的宽恕。
三、“仁本”思想对建立企业以人为本的“家”文化的启示
企业通过对儒家思想的学习研究,可以从中领悟到正确的财富观,可以让人们重新思考自己的责任与使命。由此,能够确立起自己的更高的目标要求,放弃自己已有的小富即安的想法,要有建功立业的远大志向。而且实践证明,许多成功的韩国、日本企业所采用的管理理念中都蕴涵着儒家的“仁本”思想。中国企业目前所面临的困境也使儒家“仁本”思想引入现代管理成为现实需要。所以,在企业管理中引入“仁本”思想是很有必要的。
1.企业要以人为管理活动的中心
儒家思想最早把人们的视野从“天”转向了“人”,主张“仁”道, 提出了“仁者爱人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”、“己所不欲,勿施于人”,“敬事而信,节用而爱民,使民以时”等。孔子所分析的,是己与人、人与人的关系,是一种将心比心、推己及人的精神。《论语•乡党》篇写道:“厩焚,子退朝。曰‘伤人乎?’不问马。”不问马怎么样,首先问伤人没有。孟子更进一步发展了孔子“爱人”的思想,明确指出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”“君之视臣如手足,则臣视君如腹心,君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇。”他还特别强调了“人”和“人心”在国家治理中的作用,提出“得道者多助,失道者寡助,寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之”以及“天时不如地利,地利不如人和”。这些都深刻体现了儒家思想中原始的人本主义思想,已经具有了人文关怀的精神。企业人本管理也应该首先从“人”着手,重视人的价值和人格,即“民为贵”,正确把握人性的本质,推己及人,“己欲立而立人”。关心人、理解人、重视人、依靠人、尊重人、凝聚人、培育人,最大限度地开发企业的人力资源。只有这样,才能“得道多助,天下顺之”,企业才能兴旺。
2.企业要将“爱人”作为培养员工职业道德的基础
“爱人”是儒家“仁本”思想的本质内涵,并由此引申或转化为“忠、信、恕、孝、恭、敏、宽、惠、智、勇”等诸多品行,这些品行表现在企业即是企业员工应当具备的职业道德。如“忠”在企业就表现为员工对企业忠诚、对工作负责的精神;“恕”则表现为员工之间互相尊重、互助互爱;“敏”则表现为工作勤奋努力;“勇”则表现为对工作敢于负责,不推卸责任等。所以,对企业而言,应当把树立员工职业道德工作的着力点放在如何诱导、启发员工热爱企业、热爱工作、关心他人方面。如果企业的每一位员工都能够真正发自内心地做到热爱企业、关爱他人,所谓工作认真负责、对企业忠诚等职业道德要求就是水到渠成的事了。
3.企业要建立正确的和谐观
儒家主张和为贵。“和”的概念不仅反映了一个组织、一个社会理想的运行秩序,而且反映了达到这种秩序的内在平衡机制。当有人问孔子治国的办法时,孔子回答“君君,臣臣,父父,子子”,意思是说,如果一个国家治理的最好状态是君、臣、父、子都能各安其分,各尽本职,这种状态是一种最佳的社会秩序,也即儒家所提倡的“和”的状态。这里,君、臣、父、子各安其分、各尽本职,既是“和”的因,也是“和”的果。试想,一个国家如果君王不能律己正身,谋求治国大计,臣子不能做好本职工作,尽搞些歪门邪道,甚至搞腐败,破坏国家纲纪,那这个国家的秩序也就乱了,当然也不会有好的结果。如历史上的宋徽宗,作为一国之主,不是想着如何把国家治理好,而是把精力放在书法绘画上,结果差点亡了国,自己也当了俘虏。尽管宋徽宗在艺术上造诣很高,是一代宗师,但他在做人做事上却不值得称道,因为他没有尽到一国之君的本分。对于企业,这种“和”的理念同样是适用的,即企业的管理者和员工都要在自己的职权范围内做好本职工作,做到不越权、不擅离职守,是龙头就尽心尽力地发挥好龙头的作用,是螺丝钉就一丝不苟地完成螺丝钉的使命,大家立足本职岗位,朝着一个目标,心往一处想,劲往一处使,这样的企业一定能兴旺。当然,“和”的内涵是非常丰富的,不仅指人际关系的和谐,也包括天地万物和谐平衡的状态,这种状态就是“中庸”。儒家“中庸”的观点对企业也很有启发意义,即企业在管理过程中要注意各种关系的平衡,如企业在赚取利润的同时要兼顾企业的社会责任,要处理好企业与社会环境、自然环境的关系。不能为了谋利,不惜违背社会道德和法律,不惜破坏自然生态,这样的企业是无法长久立足的。
参考文献
1 安鸿章.现代企业人力资源管理[M].北京:中国劳动和社会保障出版社,2003
2 芮明杰、杜锦根.人本管理[M].浙江:浙江人民出版社,1996
3 陈 玮.儒道法家的管理哲学[M].北京:中国言实出版社,2006
4 于凤霞.孔孟仁学与现代人本管理[J].理论学习,2000(8):62～63
【关键词】人力资源管理 仁本思想 人本管理 以人为本
【中图分类号】B222【文献标识码】A【文章编号】1006-9682(2009)07-0174-02
儒家管理思想对企业管理的现代价值,是探讨传统文化与经济发展关系的一个重要内容。日本经济的腾飞、东亚经济的崛起,儒家管理思想在文化、伦理道德层面上给予其企业经营管理以深刻的影响。中国的企业在构建中国特色的企业文化时,怎样传承好儒家管理思想这一人文资源,学习外国企业的先进经验,仍具有理论和现实意义。
在任何一个企业组织中,认识人和管理人是相辅相成的。而人在不同的人力资源管理模式的影响下,表现出来的行为及心理特征,会将企业引向不同的发展方向。新型的企业,必须要有新的人力资源管理模式与之相适应,而人力资源管理新模式应体现以人为本的“家”文化理念,体现以人为本的“家”文化科学发展观。
一、人本管理及其特点
所谓人本管理,就是指在人类社会任何有组织的活动中,从人性出发来分析问题,以人性为中心,按人性的基本状况来进行管理的一种较为普遍的管理方式。根据其定义,我们可以看出人本管理具有以下特点:
1.重视人
现在已不是经验管理或是科学管理时期,再也不是“以人适应机器”的时代,管理者应该认识到人才的重要性,重视员工的需要,使人尽其才。
2.重视人才培养
能否把握人才、掌握知识已成为企业兴衰成败的关键。可见,一个企业要想在日趋激烈的经济竞争中常立不败之地,首要任务就是要构建好自己的现代人本管理体系。
3.人本管理以促进人的全面发展为根本目的
人本管理的最终目的,不是通过各种激励机制使企业的员工愿意为企业效力,从而使企业的利润达到最大化,而是要使员工在企业的发展中逐步成长,得到全面的发展,在工作中凸现出自己的人生价值。
企业不是物的堆积,而是人工的集合,是以赢利为目的的经济性组织。其赢利性目的是通过对人的管理,进而支配物质资源的配置来达到的。基于这样的考虑,企业管理就必然是也应该是人本管理,以及对人本管理的演绎和具体化。
二、儒家“仁本”思想与人本管理
儒家思想,也称为儒教或儒学,是以“仁为核心”和“人为贵”的思想体系,儒家的学说简称儒学,是中国最为重要的传统文化,是中华民族的宝贵遗产。儒家学派对中国、东亚乃至全世界都产生过深远的影响。儒家思想不仅仅是封建产物,作为一种精神思想,在不同朝代的应变、发展中表现出极大的生命力。
儒家的“仁本”思想与人本管理的理念有很多相似之处。首先,“仁本”思想是一种道德品质,同样,在人本管理中,对员工最基本的要求并不是员工的技能或者才华,而是品德。其次,“仁本”思想的本质内涵是“爱人”。在人本管理中,“爱人”体现在两个方面,一是指员工与员工之间、领导之间、领导与下属之间的真诚;二是指员工与员工之间、领导之间、领导与下属之间的宽恕。
三、“仁本”思想对建立企业以人为本的“家”文化的启示
企业通过对儒家思想的学习研究,可以从中领悟到正确的财富观,可以让人们重新思考自己的责任与使命。由此,能够确立起自己的更高的目标要求,放弃自己已有的小富即安的想法,要有建功立业的远大志向。而且实践证明,许多成功的韩国、日本企业所采用的管理理念中都蕴涵着儒家的“仁本”思想。中国企业目前所面临的困境也使儒家“仁本”思想引入现代管理成为现实需要。所以,在企业管理中引入“仁本”思想是很有必要的。
1.企业要以人为管理活动的中心
儒家思想最早把人们的视野从“天”转向了“人”,主张“仁”道, 提出了“仁者爱人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”、“己所不欲,勿施于人”,“敬事而信,节用而爱民,使民以时”等。孔子所分析的,是己与人、人与人的关系,是一种将心比心、推己及人的精神。《论语•乡党》篇写道:“厩焚,子退朝。曰‘伤人乎?’不问马。”不问马怎么样,首先问伤人没有。孟子更进一步发展了孔子“爱人”的思想,明确指出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”“君之视臣如手足,则臣视君如腹心,君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇。”他还特别强调了“人”和“人心”在国家治理中的作用,提出“得道者多助,失道者寡助,寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之”以及“天时不如地利,地利不如人和”。这些都深刻体现了儒家思想中原始的人本主义思想,已经具有了人文关怀的精神。企业人本管理也应该首先从“人”着手,重视人的价值和人格,即“民为贵”,正确把握人性的本质,推己及人,“己欲立而立人”。关心人、理解人、重视人、依靠人、尊重人、凝聚人、培育人,最大限度地开发企业的人力资源。只有这样,才能“得道多助,天下顺之”,企业才能兴旺。
2.企业要将“爱人”作为培养员工职业道德的基础
“爱人”是儒家“仁本”思想的本质内涵,并由此引申或转化为“忠、信、恕、孝、恭、敏、宽、惠、智、勇”等诸多品行,这些品行表现在企业即是企业员工应当具备的职业道德。如“忠”在企业就表现为员工对企业忠诚、对工作负责的精神;“恕”则表现为员工之间互相尊重、互助互爱;“敏”则表现为工作勤奋努力;“勇”则表现为对工作敢于负责,不推卸责任等。所以,对企业而言,应当把树立员工职业道德工作的着力点放在如何诱导、启发员工热爱企业、热爱工作、关心他人方面。如果企业的每一位员工都能够真正发自内心地做到热爱企业、关爱他人,所谓工作认真负责、对企业忠诚等职业道德要求就是水到渠成的事了。
3.企业要建立正确的和谐观
儒家主张和为贵。“和”的概念不仅反映了一个组织、一个社会理想的运行秩序,而且反映了达到这种秩序的内在平衡机制。当有人问孔子治国的办法时,孔子回答“君君,臣臣,父父,子子”,意思是说,如果一个国家治理的最好状态是君、臣、父、子都能各安其分,各尽本职,这种状态是一种最佳的社会秩序,也即儒家所提倡的“和”的状态。这里,君、臣、父、子各安其分、各尽本职,既是“和”的因,也是“和”的果。试想,一个国家如果君王不能律己正身,谋求治国大计,臣子不能做好本职工作,尽搞些歪门邪道,甚至搞腐败,破坏国家纲纪,那这个国家的秩序也就乱了,当然也不会有好的结果。如历史上的宋徽宗,作为一国之主,不是想着如何把国家治理好,而是把精力放在书法绘画上,结果差点亡了国,自己也当了俘虏。尽管宋徽宗在艺术上造诣很高,是一代宗师,但他在做人做事上却不值得称道,因为他没有尽到一国之君的本分。对于企业,这种“和”的理念同样是适用的,即企业的管理者和员工都要在自己的职权范围内做好本职工作,做到不越权、不擅离职守,是龙头就尽心尽力地发挥好龙头的作用,是螺丝钉就一丝不苟地完成螺丝钉的使命,大家立足本职岗位,朝着一个目标,心往一处想,劲往一处使,这样的企业一定能兴旺。当然,“和”的内涵是非常丰富的,不仅指人际关系的和谐,也包括天地万物和谐平衡的状态,这种状态就是“中庸”。儒家“中庸”的观点对企业也很有启发意义,即企业在管理过程中要注意各种关系的平衡,如企业在赚取利润的同时要兼顾企业的社会责任,要处理好企业与社会环境、自然环境的关系。不能为了谋利,不惜违背社会道德和法律,不惜破坏自然生态,这样的企业是无法长久立足的。
参考文献
1 安鸿章.现代企业人力资源管理[M].北京:中国劳动和社会保障出版社,2003
2 芮明杰、杜锦根.人本管理[M].浙江:浙江人民出版社,1996
3 陈 玮.儒道法家的管理哲学[M].北京:中国言实出版社,2006
4 于凤霞.孔孟仁学与现代人本管理[J].理论学习,2000(8):62～63