平等即是尊重

来源 :思维与智慧·上半月 | 被引量 : 0次 | 上传用户:cqcd1996
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  生活中常见一种现象,有的人花了钱就成了“上帝”,颐指气使,盛气凌人。去吃饭,横挑鼻子竖挑眼;去买东西,把店员吆来喝去;去坐飞机,动辄就要投诉。
  花钱,是一种行为,从精神上讲或者也是一种快乐。花钱总会得到某种服务,即便是慈善捐款,你也能得到尊敬与掌声。这还不够吗?非要在花钱之前刁难一下别人,难为一下别人,或者在花钱的过程中,鄙视一下别人,委屈一下别人——有时,别人也要接受,很无奈,却没有選择,因为竞争的确很激烈,他也要吃饭。但是,你赢不到他的尊重,因为你没把自己放在一个平等的位置去尊重人家。他甚至会在拿到你的钱出门后狠狠地吐一口唾沫,表示对你的不满。
  有很多人,利用职权或者彼此之间的信息不对称,处处刁难,甚至欺骗别人,以此来寻求某种利益,或者满足自己的畸形心态。在这些人的作祟下,导致我们的生活很不愉快,我们的工作有时候很难正常开展。这时候我们就要有“平等”的心态。什么是平等的心态,就是要从根本上认识自己、认识工作的本质。大家都是社会价值的创造者,只是分工不同、职位不同。每个人的能力可能有差异,但彼此之间平等沟通、交流、合作的权利是没有差异的。那些盛气凌人的人、那些居高临下的人,他们摆出那副样子,目的无非是两个,一个是从你身上找到“炫耀”的乐趣,这是一种恶趣味;另一个则是谋取一些其他的见不得光的利益,这叫“以权谋私”。
  平等待人,尊重他人,是一种习惯,这种习惯往往和从小到大所接受的教育密切相关。在传统社会,儿童存活率低,所以女人在她成年之后的大部分时间里都处在怀孕——生育——哺乳的状态。因此,几乎在所有的传统社会中,女人的社会地位都很低,都受到男人掌握的政权和家族制度的歧视。而且由于养育小孩子大多是女人的事情,所以女人只好把这股怨气发在小孩子身上,导致小孩子在成长过程中感受到的不是父母和家庭的爱,而是母亲的哭泣和怒火,父亲的轻蔑和忽视。在成长中得不到尊严的小孩子,长大之后也很容易用压迫别人的方式去寻求尊严。这是一种恶性循环,整个社会会变成一个不知尊严为何物、具有多重压迫的等级牢笼。
  上个世纪八九十年代,很多人都会惊讶于美国孩子对父母直呼其名。这是中国人无法想象的。就是到今天,中国人都无法接受这一点。托克维尔在美国大陆旅行的时候,就能感受到平等观念在美国深入人心。美国后来的经济奇迹,不能不说和这种平等观念息息相关。很多中国人在和欧美人打交道的过程中,都能感受到对方身上带来的那种自信、自我负责和界限感。实际上这三者是一种东西。正因为你有自信,所以你有信心为自己负责。正因为你为自己负责,别人也为他自己负责,所以你和别人之间存在一条不可逾越的人际界限。
  最好的教育,就是尊重被教育者,把被教育者当作一个平等的人。这意味着教会他自我的尊严以及对别人的尊重。很多人不明白,为什么小孩子也需要被尊重。这是因为他们不懂得,小孩子只是知道的比较少,难以为自己的行为负责而已。但是如果因此而认为他们在人格上低人一等,则是犯了大错误。子曰:“至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”别以为单单把小孩子喂大,他就会感激你。小孩子不仅需要营养,也需要被尊重和自我实现。
  博鳌论坛秘书长龙永图在一篇文章里讲了两个故事:一个发生在北京首都机场,在候客厅龙永图看见一大群人在围着一个人点头哈腰,一打听才知道原来某个县的县委书记要出国考察,一大帮县领导赶来送行;另一个故事发生在欧洲一次国际会议上,会后大家三五一团闲聊,龙永图正独自一个人闲坐着,这时走过来一位头发全白的老太太和他寒暄起来,老太太走后龙永图向周围人一打听,才知道这位老太太就是荷兰女王。女王没有一脸高高在上的傲气,没有一帮奴才前后簇拥,因为人家始终意识到“自己首先是公民社会里的一个公民,然后才是一位女王”。
  尊重不是说在嘴上的唯唯诺诺,而是体现在行动中的一视同仁,从这个意义上,平等即是尊重。
  (编辑 之之)
其他文献
仲夏,我闲居广州父母处。一日,去吃湘菜,香辣爆田鸡!光看彩图,就舌底生津了,就要这一道。   川菜一半辣一半麻,湘菜才真的辣。我生长在宁波,实受不住,第一口辣倒了嘴唇和舌头,一个大腿辣倒我一张脸。   我又夹了一个肥美的,动一下嘴,哈一口气,也是真的青睐这“味”,辣已入了肉里,香销魂,皮酥脆,难得肉还滑嫩,倒也可不计了。   妈妈也给我夹了一个,“多吃点,家里贵……当心上火……”   广州
遇到事情是应该急还是慢,这确实是一个问题。在外游乐的齐景公听说晏婴病重,危在旦夕,于是立刻命令急速返回。齐景公心急如焚,先是夺过车夫手里的缰绳亲自驾驭,可还是嫌马儿跑得太慢,后来干脆跳下车徒步向前奔跑,结果只能是欲速不达,成为笑谈。  曾国藩一生中也屡有急中失智走向极端的例子。据曾国藩弟子黎庶昌编著的《曾国藩年谱》以及《曾文正公全集》《湘军志》等权威资料记载,曾国藩因与太平军作战受挫曾有五次自杀的
大学时代,我不爱说话,总是沉默着独来独往,是个有点封闭的人。我的几个室友常常主动帮助我,我对他们的热诚相助却总是不言谢。毕业之后,回想起大学校园生活的点点滴滴,我才蓦然明白,那些热诚相助在我孤寂的心田上留下了无限的温暖。  曾经有一个女生比我大两岁,她是班长,她就像大姐姐一样,曾经不厌其烦地帮我解决了许多让我措手不及的生活难题,还在学习上十分耐心地为我答疑解惑。我的这位身为班长的女同窗一直亲切地关
明代陈眉公《小窗幽记》中说:“人生待足何时足,未老得闲始是闲。”诚哉,此言不虚!  人是最难满足的,尤其是人的欲望更难侍候,所以人们常说“这山望着那山高”,“人心不足蛇吞象”。我们打懂事起,就从前辈那里秉承了“必有所为”的做人之道,不停息地奋斗和追求,来实现我们人生的价值,跟别人较着劲,也跟自己较着劲,像一只旋转的陀螺。因为我们所追求的往往是把握不住的东西,得到了很快就会失去,所以永远处在一种希望
在中小学阶段实施人工智能教育,主要有体验、应用及实现三种模式。[1]其中教学适用对象最为宽广的是应用模式,即通过API方式来调用人工智能平台提供的特色服务与功能,并将其集成到学生的自主项目中。  ● pinpong库与实验器材的约束问题  以人工智能应用为主题的学生自主项目,大多以语音识别、计算机视觉、自然语音处理及机器学习等为主[2],这些项目主题的开放性与活动的趣味性通常会受到实验室器材的约束
哲人说:“很多事情,不是我们没能力做,而是我们想不到该怎样做。”  老城新巷住有一个面塑艺人,姓张,邻居们都管他叫面人张。  高兴了,面人张会拿几个加了颜色的糯米面团,塑孙悟空,塑机器猫,塑玫瑰花……塑啥像啥。  三街五坊的人,慕名前来观光的人不计其数,有不少男男女女,还要争拜面人张为师。  面人张的名气越来越大,越传越广。  有一缕还未长大的风,她也要拜面人张为师。面人张说:“我收徒弟有个规矩。
杭州有两个地名叫得十分孤绝。绝无仅有的好。一为“断桥”,二为“孤山”。一个“断”字念出来,心有碎意。一个“孤”字读出来,傲意凛然。  当然,去孤山,也是去访一个古人。  人称有“梅妻鹤子”的林和靖。  终生不婚,总是一袭白衣,作诗后随就随弃……人都说林和靖性孤高自好,喜恬淡。曾漫游江淮间,后隐居杭州西湖,结庐孤山。  南宋大圣人朱熹都称誉为——宋亡,而此人不亡,为国朝三百年间第一人!  又说他常驾
我对道家的“小大之辩”很有兴趣。在《逍遥游》中,庄子将大鹏与斥鴳进行对比,说大鹏“抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也”,而斥鴳自诉道:“我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。”一个能飞九万里高空,一个只能飞尺把高;一个要飞到南海去,长路迢迢,目标高远,一个却只在家门口打圈圈,鼠目寸光。最有意思的是,只能飞尺把高的这只斥鴳,却居然嘲笑飞九万里的那只大鹏,说这
形容女子,女孩儿是水做的;形容时光,叫似水年华;形容心态,便是心如止水。   读国学经典,发现古人喜欢把一些枯涩难懂的道理以水作比喻。比如《老子》,“上善若水”,最高境界的善行就像水的品性一样。水乐意使万物滋长而不与它们竞争,它甘心居于众人不愿处的下位,所以最接近于道。处世要像水那样安心低下,办事要像水那样灵活变通,行动要像水那样相机而行。正因为圣人像水那样与物无争,所以才彰显伟大。   再看
知人者智,自知者明。所以,人贵自知。  有比较才有鉴别,一部《资治通鉴》之所以能做到“鉴于往事,有资于治道”,关键在于可以从这些历史故事里进行比较,从中找到智慧。今天就拿两组帝王进行比较,进而找出开国之君与昏君之间的差距!  且说汉高祖刘邦战胜项羽后,刘邦坐拥天下,心腹手下拜将封侯,大家好不快活。于是刘邦置酒洛阳南宫,大宴群臣,大家忆苦思甜,在酒桌上无话不谈,刘邦意气风发,对众臣道:“各位,我有话