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摘 要：学生在语文学习中要获得的最基本的东西，首先当然应该是语文积累，语文积累是对识字、阅读、习作、口语交际、综合性学习的积累，而随着社会的发展，创新教育已成为素质教育的核心和突破口，也是全面实施素质教育的必然途径，所以语文积累也同样需要创新精神。一、语文积累的创新首先是要从语言中寻找中国文化的精神。二、语文积累应是新的认识结构的积极重建。三、要拓宽语文积累的视野。四、建立亲和的师生对话通道。
关键词：阅读 积累 创新。
学生在语文学习中要获得的最基本的东西，首先当然应该是语文积累，语文积累是对识字、阅读、习作、口语交际、综合性学习的积累，而随着社会的发展，创新教育已成为素质教育的核心和突破口，也是全面实施素质教育的必然途径，所以语文积累也同样需要创新精神。
在语文积累如如何培养学生的创新精神呢？不少语文教师指出：现在的孩子可以上英特网、看电视，他们接受信息的渠道太多了，这使他们对时尚信息总是触角敏锐，不管是足坛“德比之战”、“韩流”，都能马上从他们的作文中得到反映。结合现在的教育文化背景，有必要对语文积累作一番更深入的思考。面对教育对象的变化与时代文化语境的变化，现时的语文教学在注重传承的确同时，也应该赋予语文积累以新意，注重联系实际，要在语文积累的过程中寻找一种文化精神。要尽可能地反遇丰富多彩有现代生活，重视现代信息的传输，让学生感受到阅读和表达的愉快，引导他们主动阅读，广泛涉猎，在潜移默化中实现积累。
一、语文积累的创新首先是要从语言中寻找中国文化的精神
语文积累不单纯是一种言语的记忆，不单纯是对古今中外名篇的背诵。语文积累还是一种文化火种的传承，是一种民族信念的潜移默化，是从语言中寻找中国文化的精神。精凝的语言背后，潜藏的是壑智的心神；不论无意中的妙句还是有意的留白，均透露出无尽的韵思。读一篇文章，就是走进一个时代，走进一个作家的心灵世界。读庄子，是领悟“大道无形”、“遗世独立”的无穷智慧；读苏轼，是领悟他“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情”的豁达。一切精奥的思想都蕴含于语言之中。语言的贫乏实质就是思想的贫乏。先贤留下的文字是一盏盏美妙的明灯，温暖着一代代后来者的眼睛。当我们追溯着时间的河流，与先秦的那些智者们相遇，我们很难分清刻在竹筒上的隽永的语言，哪些是思想哪些是语言。语言与文化的其它项目不同。中国传统文化的许多方面都需要某种物质形式才能保存，比如乐意离不开笙管笛萧，雕刻离不开泥士金石，物器的流失与毁灭对于文化的损害是很难避免的，惟有语言的可以积累，可以口口相传，可以心心相传，被智慧的人们赋予于了一种超越时空的力量，成为中国传统文化的精神线索。
当然，我们在强调文化传承的同时，也应该鼓励批判、创新。更重要的是引入鲜活的、具有时代色彩的主流文化；对待名家名篇不过分依赖，批判的吸收。这样的人文教学才利于科学的文化精神、多元文化观念的形成，才能培养出不盲目崇古、崇书、崇尚权威、亦步亦趋的文化创造者。生活积累方面，不仅强调了解、感受、体验生活的必要性，更强调把认识生活与参与生活、改造生活结合起来。不仅看到生活积累是语文学习的基础，更要看到语文积累又是认识生活、参与生活、改造生活的手段。
二、语文积累应是新的认识结构的积极重建
理解文本的具体意义，识别内容的具体特征，了解内容之间、内容与原经验结构之间的具体联系，是有效积累的前提。语言积累不止是对语言博闻强识，它一般要经历理解、感悟、鉴赏、记忆的复杂过程。理解、感悟、鉴赏是积累的基本条件。没有理解、感悟、鉴赏的记忆只能是机械记忆。机械记忆不是真正意义上的语言积累。理解、感悟、鉴赏、记忆四个环节不能绝对分割，理解中往往有感悟，有鉴赏，也有记忆；记忆中又会有新的理解、感悟、鉴赏。从理解到记忆，积累往往需要循环往复多次，不是一次完成的。要真正比较好的实现以上的这些目标，就要让学生在实践中多次运用语言知识，在运用中加深对语言知识的理解和感悟，提高学生的鉴赏能力，加强学生记忆的效果。在我们这网络时代，我们可以让学生通过制作、运用多媒体课件来加深对知识的理解、感悟、鉴赏、记忆，从而达到语文积累的创新目的。
三、要拓宽语文积累的视野
语文积累应该进行哪些方面的积累呢？我们不能局限在语言层面，还应考虑文化积累、生活积累。要跳出语文积累的习惯性思维，如果仅仅把“语文”理解为“语言文字”，视野当然就很难拓展开来，“语文”丰富的文化内涵就不会受到重视，“语文”本应有的对自然、社会、人生的关注就会被忽略。这样的语文积累只能造就出唯书唯上、缺乏灵性的“书呆子”，却很难培养出富有个性，充满创造欲望的现代公民。一旦视野被蒙蔽，在语言积累方面，则要么只强调语言材料的积累，似乎只要记住一些好词、好句，语文积累就大功告成；要么只强调语言典范的积累，似乎只要多记诵名家名篇，就水到渠成。其实这是语文积累的最大误区。我们每天上因特网、听广播、看电视、读报纸、参加活动、与人交谈……都在不断地接触新的语言材料，一切言语交际的场合都应成为语文积累的环境。
凡成就大学问者，莫不在积累上下过苦功夫：国学大师章太炎，知识非常渊博。他自己说，十三经、史传、诸子、说文、21岁前读之殆遍。十二经是儒家一些基本经典著作，二史三传四书五经这些；诸子、春秋战国的那些，如庄子、墨子、韩非子等人的著作；说文是语言学方面的。这些他都“读之殆遍”。这些经典的著作他基本上都烂熟于胸，有很多背诵如流，所以写文章时可以摇笔即来。一肚子都是典故。在这方面鲁迅也是个榜样。1935年，鲁迅经常和一个日本的年轻人聊天。据这个年轻人后来的回忆，这个老先生，他当时不知道是鲁迅，一会又谈很多自然科学方面的东西，谈医学方面的东西。这个年轻人谈起日本的酒，老先生就跟他做日本的酒和绍兴的酒的对比，总之是年轻人和鲁迅在一起的这一个月间觉得他真是无所不知。后来这个年轻人也是著名学者，在回忆录里说，后来知道和他交谈的这个老先生就是鲁迅，他说鲁迅的学问“比日本的五个博士加起来还要多”。可见鲁迅的知识面非常宽。
四、建立亲和的师生对话通道
现代课程论的观点是，教学是教师和学生进行沟通的文化交流。教育者和受教育者作为拥有不同文化背景和沟通方式的两代人，在沟通中进行心灵碰撞，从而提供发现世界、发现自我、相互发现的契机。如果以教师的好恶代替学生的自主选择，把积累变成硬性灌输的过程，必須挫伤学生的学习兴趣。巧妙激发学生的兴趣，让学生为积累的对象所吸引，产生读、背的需要和欲望，积累才会有内驱力。从这个角度来看，语文积累需要教师有一系列的智力操作、技术手段和方法策略。我们可以很好的利用因特网技术来实现我们的目标：可以搜寻大量的背景资料来帮助我们理解文本，利用音频视频资料帮助我们识记文本。要充分的意识到学生的年龄阶段的心理特征，对他们的所喜所恶因势利导。语文积累是知识积累，也是技能积累，更是一个有众多心理因互参与的复杂学习过程。
语文积累是语文教学的新课题，同时又确实是一个老问题。乍一看似乎什么都清楚，仔细一想难度却很大。语文教学要为学生语文积累而教，更要加强对语文积累的内涵规律的研究。通过朗读、诵读、背诵，通过丰富多彩的读写听说实践活动，通过整体感知、把握、体味、揣摩、感悟，通过与大师对话、与生活对话、与文化对话、与心灵对话，来培养学生良好的语感，丰富学生的语言材料，构建学生的语言模型，增加学生的文化底蕴，培育学生的悟性和灵性，提高学生阅读、理解、欣赏和表达的水平，进而移人性情，涵养人格，使学生既有些底气，又有些灵气，从而也才能使我们的语文积累得到不断的创新！
关键词：阅读 积累 创新。
学生在语文学习中要获得的最基本的东西，首先当然应该是语文积累，语文积累是对识字、阅读、习作、口语交际、综合性学习的积累，而随着社会的发展，创新教育已成为素质教育的核心和突破口，也是全面实施素质教育的必然途径，所以语文积累也同样需要创新精神。
在语文积累如如何培养学生的创新精神呢？不少语文教师指出：现在的孩子可以上英特网、看电视，他们接受信息的渠道太多了，这使他们对时尚信息总是触角敏锐，不管是足坛“德比之战”、“韩流”，都能马上从他们的作文中得到反映。结合现在的教育文化背景，有必要对语文积累作一番更深入的思考。面对教育对象的变化与时代文化语境的变化，现时的语文教学在注重传承的确同时，也应该赋予语文积累以新意，注重联系实际，要在语文积累的过程中寻找一种文化精神。要尽可能地反遇丰富多彩有现代生活，重视现代信息的传输，让学生感受到阅读和表达的愉快，引导他们主动阅读，广泛涉猎，在潜移默化中实现积累。
一、语文积累的创新首先是要从语言中寻找中国文化的精神
语文积累不单纯是一种言语的记忆，不单纯是对古今中外名篇的背诵。语文积累还是一种文化火种的传承，是一种民族信念的潜移默化，是从语言中寻找中国文化的精神。精凝的语言背后，潜藏的是壑智的心神；不论无意中的妙句还是有意的留白，均透露出无尽的韵思。读一篇文章，就是走进一个时代，走进一个作家的心灵世界。读庄子，是领悟“大道无形”、“遗世独立”的无穷智慧；读苏轼，是领悟他“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情”的豁达。一切精奥的思想都蕴含于语言之中。语言的贫乏实质就是思想的贫乏。先贤留下的文字是一盏盏美妙的明灯，温暖着一代代后来者的眼睛。当我们追溯着时间的河流，与先秦的那些智者们相遇，我们很难分清刻在竹筒上的隽永的语言，哪些是思想哪些是语言。语言与文化的其它项目不同。中国传统文化的许多方面都需要某种物质形式才能保存，比如乐意离不开笙管笛萧，雕刻离不开泥士金石，物器的流失与毁灭对于文化的损害是很难避免的，惟有语言的可以积累，可以口口相传，可以心心相传，被智慧的人们赋予于了一种超越时空的力量，成为中国传统文化的精神线索。
当然，我们在强调文化传承的同时，也应该鼓励批判、创新。更重要的是引入鲜活的、具有时代色彩的主流文化；对待名家名篇不过分依赖，批判的吸收。这样的人文教学才利于科学的文化精神、多元文化观念的形成，才能培养出不盲目崇古、崇书、崇尚权威、亦步亦趋的文化创造者。生活积累方面，不仅强调了解、感受、体验生活的必要性，更强调把认识生活与参与生活、改造生活结合起来。不仅看到生活积累是语文学习的基础，更要看到语文积累又是认识生活、参与生活、改造生活的手段。
二、语文积累应是新的认识结构的积极重建
理解文本的具体意义，识别内容的具体特征，了解内容之间、内容与原经验结构之间的具体联系，是有效积累的前提。语言积累不止是对语言博闻强识，它一般要经历理解、感悟、鉴赏、记忆的复杂过程。理解、感悟、鉴赏是积累的基本条件。没有理解、感悟、鉴赏的记忆只能是机械记忆。机械记忆不是真正意义上的语言积累。理解、感悟、鉴赏、记忆四个环节不能绝对分割，理解中往往有感悟，有鉴赏，也有记忆；记忆中又会有新的理解、感悟、鉴赏。从理解到记忆，积累往往需要循环往复多次，不是一次完成的。要真正比较好的实现以上的这些目标，就要让学生在实践中多次运用语言知识，在运用中加深对语言知识的理解和感悟，提高学生的鉴赏能力，加强学生记忆的效果。在我们这网络时代，我们可以让学生通过制作、运用多媒体课件来加深对知识的理解、感悟、鉴赏、记忆，从而达到语文积累的创新目的。
三、要拓宽语文积累的视野
语文积累应该进行哪些方面的积累呢？我们不能局限在语言层面，还应考虑文化积累、生活积累。要跳出语文积累的习惯性思维，如果仅仅把“语文”理解为“语言文字”，视野当然就很难拓展开来，“语文”丰富的文化内涵就不会受到重视，“语文”本应有的对自然、社会、人生的关注就会被忽略。这样的语文积累只能造就出唯书唯上、缺乏灵性的“书呆子”，却很难培养出富有个性，充满创造欲望的现代公民。一旦视野被蒙蔽，在语言积累方面，则要么只强调语言材料的积累，似乎只要记住一些好词、好句，语文积累就大功告成；要么只强调语言典范的积累，似乎只要多记诵名家名篇，就水到渠成。其实这是语文积累的最大误区。我们每天上因特网、听广播、看电视、读报纸、参加活动、与人交谈……都在不断地接触新的语言材料，一切言语交际的场合都应成为语文积累的环境。
凡成就大学问者，莫不在积累上下过苦功夫：国学大师章太炎，知识非常渊博。他自己说，十三经、史传、诸子、说文、21岁前读之殆遍。十二经是儒家一些基本经典著作，二史三传四书五经这些；诸子、春秋战国的那些，如庄子、墨子、韩非子等人的著作；说文是语言学方面的。这些他都“读之殆遍”。这些经典的著作他基本上都烂熟于胸，有很多背诵如流，所以写文章时可以摇笔即来。一肚子都是典故。在这方面鲁迅也是个榜样。1935年，鲁迅经常和一个日本的年轻人聊天。据这个年轻人后来的回忆，这个老先生，他当时不知道是鲁迅，一会又谈很多自然科学方面的东西，谈医学方面的东西。这个年轻人谈起日本的酒，老先生就跟他做日本的酒和绍兴的酒的对比，总之是年轻人和鲁迅在一起的这一个月间觉得他真是无所不知。后来这个年轻人也是著名学者，在回忆录里说，后来知道和他交谈的这个老先生就是鲁迅，他说鲁迅的学问“比日本的五个博士加起来还要多”。可见鲁迅的知识面非常宽。
四、建立亲和的师生对话通道
现代课程论的观点是，教学是教师和学生进行沟通的文化交流。教育者和受教育者作为拥有不同文化背景和沟通方式的两代人，在沟通中进行心灵碰撞，从而提供发现世界、发现自我、相互发现的契机。如果以教师的好恶代替学生的自主选择，把积累变成硬性灌输的过程，必須挫伤学生的学习兴趣。巧妙激发学生的兴趣，让学生为积累的对象所吸引，产生读、背的需要和欲望，积累才会有内驱力。从这个角度来看，语文积累需要教师有一系列的智力操作、技术手段和方法策略。我们可以很好的利用因特网技术来实现我们的目标：可以搜寻大量的背景资料来帮助我们理解文本，利用音频视频资料帮助我们识记文本。要充分的意识到学生的年龄阶段的心理特征，对他们的所喜所恶因势利导。语文积累是知识积累，也是技能积累，更是一个有众多心理因互参与的复杂学习过程。
语文积累是语文教学的新课题，同时又确实是一个老问题。乍一看似乎什么都清楚，仔细一想难度却很大。语文教学要为学生语文积累而教，更要加强对语文积累的内涵规律的研究。通过朗读、诵读、背诵，通过丰富多彩的读写听说实践活动，通过整体感知、把握、体味、揣摩、感悟，通过与大师对话、与生活对话、与文化对话、与心灵对话，来培养学生良好的语感，丰富学生的语言材料，构建学生的语言模型，增加学生的文化底蕴，培育学生的悟性和灵性，提高学生阅读、理解、欣赏和表达的水平，进而移人性情，涵养人格，使学生既有些底气，又有些灵气，从而也才能使我们的语文积累得到不断的创新！