【摘 要】
：
六堡茶生产与交易是一种典型的民俗经济.六堡镇茶农的面子维护,主要是缘于生计维系.从个体面子建构到群体面子的维护,形成了区域口碑和地域文化符号.面子的建构过程,主要通过口头叙事与行为实践,强调言语与行为一致,实现面子符号能指与所指的统一.六堡茶原产地、原种与传统工艺追求的“三原”叙事与实践,形成了良好的生产习俗.为了生计的面子建构过程引发茶农自觉的生产伦理追求,伴生的是公序良俗的建立,是经济民俗中的伦理生成路径.诚信良俗是传统民俗经济在现代社会中发展的保障.
【机 构】
：
华东师范大学社会发展学院民俗学研究所 上海,200241
论文部分内容阅读
六堡茶生产与交易是一种典型的民俗经济.六堡镇茶农的面子维护,主要是缘于生计维系.从个体面子建构到群体面子的维护,形成了区域口碑和地域文化符号.面子的建构过程,主要通过口头叙事与行为实践,强调言语与行为一致,实现面子符号能指与所指的统一.六堡茶原产地、原种与传统工艺追求的“三原”叙事与实践,形成了良好的生产习俗.为了生计的面子建构过程引发茶农自觉的生产伦理追求,伴生的是公序良俗的建立,是经济民俗中的伦理生成路径.诚信良俗是传统民俗经济在现代社会中发展的保障.
其他文献
随着学界对“家屋社会”理论的反思和延拓,以及社会科学研究的“空间转向”,从物质-技术-社会-象征互动的整体论视野看待家屋的属性逐步成为新的研究生长点.桂西高山汉人的木构家屋在“立房子”仪式过程中获得多重意义,继嗣、秩序、纳吉是家屋社会建构的三个核心观念,体现了高山汉人重视父系香火血脉绵续,维护人与人、自然、神祖之间的空间礼制,以及追求“富贵双全”完满人生的纳吉思想,将亲属制度、社会秩序和生活理想三个层次融汇其中.高山汉人的家屋观念承继祖居地渝东南一带的建造技艺,同时吸纳桂西壮、瑶等少数民族干栏建筑文化,呈
为了解决目前武术散打项目专项化训练针对性不强、专项化程度不高等问题,运用文献资料、对比分析等方法,从供能特征、比赛取胜的主要因素、技术结构与内容、项目的特殊性四个方面对武术散打项目进行深入剖析,总结和提炼出武术散打的专项特征:随机、高频的供能转换,移动、变换的攻防技战术,显著、多样的特色技术,有拳套、分体重、需快摔的特殊要求.通过分析专项特征,细致化地设计了武术散打的专项训练内容:“信号沙包”的整体性训练;短时、多频、随机的体能训练;以移动和多方位变化为主的技、战术训练;人文关怀及技术特色的掌握和应用训练
哈尼族的巫师,俗称“摩批”,在哈尼族社会中具有重要地位.秦汉以来,哈尼族先民受汉族等影响,生计方式改变并发展出相应的政治制度,此时“摩批”承担与民族信仰活动相关的职能;唐代以降,“摩批”在汉人、“乌蛮”“白蛮”等异族政权的统治下,或作为巫师兼任部落首领,或成为“首领”之下的专职祭师,并在蒙元与明代的“土司制度”下延续相应职能.随着满清“改土归流”,原本属于上层阶级的“摩批”从政治神坛跌落民间社会,逐渐成为民间文化的代表,并发展出包括“铺批”“奥吉”与职业“摩批”在内的新存在形式.现在滇中哈尼族地方社会中的
运用文献资料、逻辑分析等方法,对中国传统社会中武术发展的"尚抑"之律进行梳理阐析,发现中国传统社会在政权变动的历史进程中总是隐现出对"武"的"尚抑"之律,即政权建立初期对"武"抑制,随着政权的稳固逐渐尚武,从而又推动政权更替的历史规律.而民国时期却对这一规律进行了完全的颠覆,在建立初期就呈现出强烈的尚武之风,表现在:武术成为学校教育的组成部分;武术社团组织掀起尚武高潮;在杀敌救国的战场上成为抗敌利器和强心之剂;对国术理性科学的研究成为一时之尚.这给当代中国武术事业的发展带来启示:关注"武"对于增强民族文化
血液微量元素和抗氧化能力与运动员的体能以及生理状态密切相关.研究旨在通过对比摔跤运动员在比赛前后的抗氧化能力和微量元素水平的变化,从而为青少年运动员的营养补充提供理论依据.方法:选取24名我国优秀青少年(12名女性和12名男性)运动员为受试对象,通过模拟高强度的摔跤比赛,并在比赛前后采集运动员的血液样本,检测血液中活性氧(ROS)含量,抗氧化剂酶的活性以及硒、锌、铁、铜、镁和锰的浓度,测评受试者的血液微量元素与抗氧化能力.结果:运动员在摔跤比赛后,无论男、女运动员,血液中镁元素含量显著增加,硒元素含量显著
为厘清国内外近十年(2011-2021年)羽毛球教学领域研究的最新进展,该研究采用系统性文献综述法,选取Web of Science、EBSCO、Elsevier、中国知网等数据库中的27篇高质量实证研究论文,从研究主题、研究情境、研究方法、研究因变量四个方面进行统计分析,得出以下结论:(1)从研究主题上看,羽毛球教学领域的研究主题主要集中在教学法与教学设计、信息化技术与教学融合和羽毛球训练3个方面,其中又以教学法与教学设计的研究最多;(2)从研究情境上看,羽毛球教学领域研究主要面对大学生开展小样本、短周
采用文献资料法、数理统计法等,对美国高校学生运动员文化教育管理经验进行研究,结果表明:美国高校学生运动员有着较高的学业成就和毕业就业率,凸显出其文化教育管理的良好成效.美国高校学生运动员文化教育管理经验主要包括系统的制度治理体系、严格的招生与毕业标准、竞争性的奖学金政策、强大的学术资源保障.对我国体教融合背景下学生运动员文化教育管理工作的启示:协同学生运动员文化教育制度,多方主体合作共治;健全学生运动员培养目标体系,持续追踪提供支持;坚持学生运动员文化教育标准,杜绝毕业条件“放水”;优化学生运动员奖学金政
明代中期以后,闽粤移民在迁徙时常以岳飞为保护神,将岳王信仰带到台湾地区.晚清时期,《马关条约》的签订,清政府将台湾地区割让给日本,岛上士绅通过兴建岳王庙、重建岳飞“战神”形象表达对日本殖民的反抗.二战胜利后,国民党政府接管全岛,则以建庙的形式传递统战信号.综观数百年台湾地区的岳王信仰,它在全台各族人民的接受与重塑中,形成了与大陆不同的生活化、仪礼化与日常化特征,岳飞形象也发生了变迁.
北京东二环内的禄米仓胡同尽头坐落着一间五百多年历史的老庙——智化寺,其不仅是国家重点文物保护单位,还延续着一个五百多年的珍稀音乐类型——智化寺京音乐.自明正统十一年(公元1446年)从宫庭传入智化寺,在清道光、咸丰年间,智化寺音乐从寺院逐渐传播到北京周边地区,是我国现有古乐中惟一按代传袭的乐种,被时人冠以“京音乐”之称,被誉为“中国古代音乐的活化石”,是北京具有代表性的文化符号.与西安都城皇庙鼓乐、开封大相国寺音乐、五台山青黄庙音乐以及福建南音齐称为中国“五大古乐”.自明代开始,京音乐主要是由乐僧在北京智
运动能力的差异是生物个体间客观存在的.本研究以细胞自噬与线粒体有关基因为例,探讨不同年龄不同运动能力小鼠在运动适应中骨骼肌进行基因选择性表达的转录调控机制,以及骨骼肌基因响应的个性化特征.将清洁级ICR小鼠分为青年对照组(YC)、青年运动组(YR)、成年对照组(AC)、成年运动组(A R),每组10只.采用递增负荷的运动能力测试确定青年、成年小鼠可以承受的最大跑速,Y R、A R组小鼠按各自最大跑速的65％ ～75％ 进行耐力训练,每天训练1 h,持续4周.取腓肠肌测试mtDNA、ATP含量以及Caspa