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本文为江苏省高等学校大学生实践创新训练项目“关于赛珍珠和镇江文化的历史考察”（课题号：201410299064Y ）阶段成果。
摘要：赛珍珠的《大地》三部曲使人类的同情心跨越了种族的鸿沟，以更深的人性洞察力去观察陌生而遥远的另一世界而被授予了诺贝尔文学奖。这部作品是赛珍珠描述中国农村题材的代表作，其中塑造了不同性格特征的中国农村妇女形象。本文就其中三位妇女的世界观进行对比，展示中国妇女在传统道德压迫下所处的境遇。
关键词：比较；中国妇女；世界观；地位
赛珍珠在其作品中提出了众多问题，其中最严肃的问题就是传统中国妇女的地位问题。在传统的中国旧社会里妇女在不人性的妇道统治下艰难地生活着，以三从四德为核心的妇女行为规范对女性的生活起居、待人接物等各方面做了具体而严格的规定，至死至终都没有自己独立的地位，都只是男人的附庸。
首先来说阿兰。阿兰从小就被父母卖到大户人家做丫鬟，被王龙仅用一对银耳环和镀金戒指就娶回家，嫁给王龙后她吃苦耐劳，辛勤耕作，坚忍顺从，甚至怀孕干活直到分娩的前一刻。她恪守着传统和生活给她规定的伦理道德，从未提出自己的要求，就连唯一要求留下的两颗小珍珠都被王龙抢去讨好未过门的小老婆。在王龙发家致富后阿兰变为了丈夫眼中的黄脸婆，王龙看她越来越不顺眼，并娶了妓女荷花，把和他共患难的阿兰冷落到角落直到她可怜地死掉。笔者认为，在传统社会里阿兰是身体上的强者，精神上的弱者，在男权主义压制下阿兰只能顺从接受这一切的不幸，她将自己封闭，默默忍受王龙对她的精神折磨，几乎得不到丈夫、儿子、女儿的温暖，荷花进门后她无处诉苦只能用痛苦的泪水来表达愤怒，她加倍地劳动，自虐来克制自己的愤怒直到生病死去。临死之前阿兰吐露心声“我生了儿子，我为这个家生了儿子”，以生儿子作为地位象征更突出了她的悲哀和不幸。她生前从不用言语为自己辩护，临死之前却不停自言自语，诉说着愤恨，自卑，抑郁。
再来说王龙发家后买的第一个小老婆荷花。当时村里饥荒，王龙却有足够的钱粮够他安全度过，水灾无法耕作，于是他变得无所事事，来到了叫做“花房”的茶馆，在丫头杜鹃的诱导下看上了妓女荷花。笔者认为，荷花的长相和气质与阿兰完全不同是王龙迷上荷花的原因。当王龙还是一贫如洗家徒四壁的时候他需要的只是能吃苦耐劳能传宗接代的阿兰，阿兰帮助他走出困境发家致富之后，饱暖思淫欲的王龙迷上了“纤巧而苗条，身体轻盈如一根竹子，尖尖小脸异常秀气”的荷花。为了取悦荷花，王龙造了庭院，买了仆人，日夜陪她吃喝玩乐。荷花与阿兰比较起来其实一无所能，她只能满足王龙的原始欲望。她成天躺在凉爽的房间里，嚼着甜食，吃着水果，让仆人给她洗澡涂香水，然后看看水池里的金鱼。作为一个过惯了寄生虫生活的妓女，荷花讨厌土地，懒惰而放荡，然而就是因为她对土地不尊重的态度使其渐渐失去了王龙的宠爱。到了老年时期荷花成天打牌，吃喝，无所事事到死。在笔者看来，荷花是没有思想没有灵魂的，通过取悦男人来获得物质上的满足，赛珍珠对她也是持有鄙视的态度，她反对中国的一夫多妻制，抨击封建礼教要求妇女接受一夫多妻并且不得有怨言的悖论。
然而赛珍珠并非对所有妾都持有抵制的态度，她笔下的梨花——王龙的第二个妾却是和阿兰一样的善良朴实，梨花看似柔柔弱弱的外表下藏着一颗坚毅的心。赛珍珠对梨花虽是轻描淡写，但呈现给读者的梨花却是有血有肉的，梨花的心灵美给读者非常深刻的印象。梨花命运多舛，六七岁时因“身材较小，身体又弱”被荷花看中买下做仆人。有一天王龙救下梨花使她免受蹂躏，梨花像抓住救命稻草一样抱住王龙的脚时王龙第一次仔细端详了她，“她有一张红润的鸭蛋形脸特别娇嫩白净，还有一张粉红色的小嘴”，由于梨花的出现，王龙与荷花之间出现矛盾，荷花嫉妒不满，王龙却他发现“那女孩果然非常漂亮，她白嫩得真象一朵梨花”，他看着她时竟然感到自己枯老的身躯中缓慢流动着的血液奔涌起来。于是，梨花成了王龙的小妾，身份于是仆人变为小妾。严格地说梨花与王龙的组合是反常的、畸形的，梨花依偎着王龙如同依偎着父亲。梨花愿意成为小妾，证明了中国妇女的无奈命运，孤苦伶仃的梨花有老年王龙的善良作依傍就满足了，她对王龙根本就是对恩人的情感，这与到王家来完全是为了享受的荷花有天壤之别。笔者断定赛珍珠决不是欣赏王龙纳梨花为妾的，但对于梨花赛珍珠是持同情之心的，况且王龙娶梨花与其说是为了情欲的满足，倒不如说是为了寻找某种老来的安慰。在这个意义上王龙对于梨花有的更多的是情而非欲，一种基本上超越了欲的情。王龙很关心梨花，并常为梨花在王家过于寂寞的生活而自责，表现出一定程度上的忏悔意识，而这是王龙对荷花所没有过的。年老的荷花只是和杜鹃吃、喝、睡或是穷聊，梨花与荷花恰恰相反，她热爱土地，热爱农村，她在王龙死前和他一起带着王龙的傻女儿回到了他土地上的那座房子里，陪着他过完生命里的最后日子。梨花已许下诺言，照顾王龙的傻女儿，这是不容易做到的事情。王龙的死让梨花十分悲伤，赛珍珠笔下的王龙最后与梨花是相依为命的，失去了王龙的梨花也就失去安全感，但她即使在王龙下葬的日子里也决非象荷花那样作悲伤状，而是“无声的哭泣”。当梨花得知王龙两儿子要出卖土地支持王虎打仗时，竟“不自量力地”赶去阻拦他们，表现出对土地的爱和对王龙的忠诚。王龙死了，答应照顾王龙的傻女儿的诺言兑现了，王龙的恩情报答了，感到不再欠什么人情的梨花别无牵挂。梨花一生被卖被收养，由仆人到小妾，但命运凄惨的她并不自怨自艾。笔者认为梨花和阿兰本质上其实一样，完全是中国封建礼教所迫害的驯良而克己的妇女，她们难逃中国妇女一贯的不幸命运，成为封建社会的牺牲品。梨花最后“心如枯井”而遁入空门，看似儒弱，其实是对封建社会欲哭无泪的控诉。
笔者以为，赛珍珠不单单描述阿兰、荷花、梨花的音容笑貌、服饰行为，还深入到她们的心灵深处，透析她们的内心活动。仔细观察下来，我们能发现作者在描写荷花、梨花时所伴随的情感活动，她把自己强烈的爱憎感情倾注在这两个人物形象身上，通过鲜明对比形成强烈性格反差：王龙执着于他的土地而梨花爱土地，主动照顾王龙的孩子，表现出人性美的一面；荷花好吃懒做，憎恨土地，讨厌孩子，暴露出其丑陋的品质。阿兰、梨花、荷花的成功塑造使赛珍珠的这部代表作更多一层内涵，更富于艺术感染力，也因此更能唤起我们的多样情感。赛珍珠一生关注妇女地位问题，感受其酸甜苦辣，同情其命运和遭遇，洞察其内心深处的秘密，她对妇女的主体性地位和命运作了广泛而深入地探讨，鲜明地表达自己一直坚持的妇女观。
摘要：赛珍珠的《大地》三部曲使人类的同情心跨越了种族的鸿沟，以更深的人性洞察力去观察陌生而遥远的另一世界而被授予了诺贝尔文学奖。这部作品是赛珍珠描述中国农村题材的代表作，其中塑造了不同性格特征的中国农村妇女形象。本文就其中三位妇女的世界观进行对比，展示中国妇女在传统道德压迫下所处的境遇。
关键词：比较；中国妇女；世界观；地位
赛珍珠在其作品中提出了众多问题，其中最严肃的问题就是传统中国妇女的地位问题。在传统的中国旧社会里妇女在不人性的妇道统治下艰难地生活着，以三从四德为核心的妇女行为规范对女性的生活起居、待人接物等各方面做了具体而严格的规定，至死至终都没有自己独立的地位，都只是男人的附庸。
首先来说阿兰。阿兰从小就被父母卖到大户人家做丫鬟，被王龙仅用一对银耳环和镀金戒指就娶回家，嫁给王龙后她吃苦耐劳，辛勤耕作，坚忍顺从，甚至怀孕干活直到分娩的前一刻。她恪守着传统和生活给她规定的伦理道德，从未提出自己的要求，就连唯一要求留下的两颗小珍珠都被王龙抢去讨好未过门的小老婆。在王龙发家致富后阿兰变为了丈夫眼中的黄脸婆，王龙看她越来越不顺眼，并娶了妓女荷花，把和他共患难的阿兰冷落到角落直到她可怜地死掉。笔者认为，在传统社会里阿兰是身体上的强者，精神上的弱者，在男权主义压制下阿兰只能顺从接受这一切的不幸，她将自己封闭，默默忍受王龙对她的精神折磨，几乎得不到丈夫、儿子、女儿的温暖，荷花进门后她无处诉苦只能用痛苦的泪水来表达愤怒，她加倍地劳动，自虐来克制自己的愤怒直到生病死去。临死之前阿兰吐露心声“我生了儿子，我为这个家生了儿子”，以生儿子作为地位象征更突出了她的悲哀和不幸。她生前从不用言语为自己辩护，临死之前却不停自言自语，诉说着愤恨，自卑，抑郁。
再来说王龙发家后买的第一个小老婆荷花。当时村里饥荒，王龙却有足够的钱粮够他安全度过，水灾无法耕作，于是他变得无所事事，来到了叫做“花房”的茶馆，在丫头杜鹃的诱导下看上了妓女荷花。笔者认为，荷花的长相和气质与阿兰完全不同是王龙迷上荷花的原因。当王龙还是一贫如洗家徒四壁的时候他需要的只是能吃苦耐劳能传宗接代的阿兰，阿兰帮助他走出困境发家致富之后，饱暖思淫欲的王龙迷上了“纤巧而苗条，身体轻盈如一根竹子，尖尖小脸异常秀气”的荷花。为了取悦荷花，王龙造了庭院，买了仆人，日夜陪她吃喝玩乐。荷花与阿兰比较起来其实一无所能，她只能满足王龙的原始欲望。她成天躺在凉爽的房间里，嚼着甜食，吃着水果，让仆人给她洗澡涂香水，然后看看水池里的金鱼。作为一个过惯了寄生虫生活的妓女，荷花讨厌土地，懒惰而放荡，然而就是因为她对土地不尊重的态度使其渐渐失去了王龙的宠爱。到了老年时期荷花成天打牌，吃喝，无所事事到死。在笔者看来，荷花是没有思想没有灵魂的，通过取悦男人来获得物质上的满足，赛珍珠对她也是持有鄙视的态度，她反对中国的一夫多妻制，抨击封建礼教要求妇女接受一夫多妻并且不得有怨言的悖论。
然而赛珍珠并非对所有妾都持有抵制的态度，她笔下的梨花——王龙的第二个妾却是和阿兰一样的善良朴实，梨花看似柔柔弱弱的外表下藏着一颗坚毅的心。赛珍珠对梨花虽是轻描淡写，但呈现给读者的梨花却是有血有肉的，梨花的心灵美给读者非常深刻的印象。梨花命运多舛，六七岁时因“身材较小，身体又弱”被荷花看中买下做仆人。有一天王龙救下梨花使她免受蹂躏，梨花像抓住救命稻草一样抱住王龙的脚时王龙第一次仔细端详了她，“她有一张红润的鸭蛋形脸特别娇嫩白净，还有一张粉红色的小嘴”，由于梨花的出现，王龙与荷花之间出现矛盾，荷花嫉妒不满，王龙却他发现“那女孩果然非常漂亮，她白嫩得真象一朵梨花”，他看着她时竟然感到自己枯老的身躯中缓慢流动着的血液奔涌起来。于是，梨花成了王龙的小妾，身份于是仆人变为小妾。严格地说梨花与王龙的组合是反常的、畸形的，梨花依偎着王龙如同依偎着父亲。梨花愿意成为小妾，证明了中国妇女的无奈命运，孤苦伶仃的梨花有老年王龙的善良作依傍就满足了，她对王龙根本就是对恩人的情感，这与到王家来完全是为了享受的荷花有天壤之别。笔者断定赛珍珠决不是欣赏王龙纳梨花为妾的，但对于梨花赛珍珠是持同情之心的，况且王龙娶梨花与其说是为了情欲的满足，倒不如说是为了寻找某种老来的安慰。在这个意义上王龙对于梨花有的更多的是情而非欲，一种基本上超越了欲的情。王龙很关心梨花，并常为梨花在王家过于寂寞的生活而自责，表现出一定程度上的忏悔意识，而这是王龙对荷花所没有过的。年老的荷花只是和杜鹃吃、喝、睡或是穷聊，梨花与荷花恰恰相反，她热爱土地，热爱农村，她在王龙死前和他一起带着王龙的傻女儿回到了他土地上的那座房子里，陪着他过完生命里的最后日子。梨花已许下诺言，照顾王龙的傻女儿，这是不容易做到的事情。王龙的死让梨花十分悲伤，赛珍珠笔下的王龙最后与梨花是相依为命的，失去了王龙的梨花也就失去安全感，但她即使在王龙下葬的日子里也决非象荷花那样作悲伤状，而是“无声的哭泣”。当梨花得知王龙两儿子要出卖土地支持王虎打仗时，竟“不自量力地”赶去阻拦他们，表现出对土地的爱和对王龙的忠诚。王龙死了，答应照顾王龙的傻女儿的诺言兑现了，王龙的恩情报答了，感到不再欠什么人情的梨花别无牵挂。梨花一生被卖被收养，由仆人到小妾，但命运凄惨的她并不自怨自艾。笔者认为梨花和阿兰本质上其实一样，完全是中国封建礼教所迫害的驯良而克己的妇女，她们难逃中国妇女一贯的不幸命运，成为封建社会的牺牲品。梨花最后“心如枯井”而遁入空门，看似儒弱，其实是对封建社会欲哭无泪的控诉。
笔者以为，赛珍珠不单单描述阿兰、荷花、梨花的音容笑貌、服饰行为，还深入到她们的心灵深处，透析她们的内心活动。仔细观察下来，我们能发现作者在描写荷花、梨花时所伴随的情感活动，她把自己强烈的爱憎感情倾注在这两个人物形象身上，通过鲜明对比形成强烈性格反差：王龙执着于他的土地而梨花爱土地，主动照顾王龙的孩子，表现出人性美的一面；荷花好吃懒做，憎恨土地，讨厌孩子，暴露出其丑陋的品质。阿兰、梨花、荷花的成功塑造使赛珍珠的这部代表作更多一层内涵，更富于艺术感染力，也因此更能唤起我们的多样情感。赛珍珠一生关注妇女地位问题，感受其酸甜苦辣，同情其命运和遭遇，洞察其内心深处的秘密，她对妇女的主体性地位和命运作了广泛而深入地探讨，鲜明地表达自己一直坚持的妇女观。