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场景是小说的最小构成因素，一般含有人物、事件和环境，可分为常规场景与空镜头。所谓空镜头，是指所描写的画面没有人物出现。又可分为静态性场景（犹如照片）和动态性场景（犹如视频）。还可分为主观镜头和客观镜头，前者往往带有寓情于景的味道，后者则更多的带有象征意义。不同的场景具有不同的作用，一般来说，其主要作用是给全篇“定调”，营造意境、渲染气氛，导引人物出场，揭示人物性格，作为象征，等等。本期我们依然通过若干文段来具体讲述和分析，以帮助同学们学会赏析作品中的场景。
文段一
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。
《祝福》中的这一段场景是空镜头，其中没有人物出现，主要用于交代故事发生的时间，为全文奠定沉重的基调。但这也不是标准的空镜头，因为读者分明能感受到在暗处放鞭炮的人——那些固守传统、对社会变革无所回应的鲁镇人，他们犹如被一个个“套子”套在了礼制社会里，一生都承受着礼教的约束与规范。
文段二
他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
这个场景中有人物（鲁四老爷、“我”），有事件（“我”造访四叔家），有环境（书房）。这是一组慢镜头，造句以概括叙述为主，句句连贯而构成一组流动的镜头，并最终定格为空荡的书房中的一个孤独的“我”。这样的场景描写，能让读者感受到人物之间的隔膜，感受到“我”与鲁四老爷的见面完全是礼治使然的寒暄，毫无思想的沟通和情感的交流。这个场景和文段一形成一定意义上的因果关系，说明鲁镇人对传统的固守和对新事物的强烈抗拒。
文段三
①天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，②房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“壽”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。
这里有两个场景。画线句①所描写的场景是一个空镜头，没有人物，只有雪景的描绘；这也是一个主观镜头，寄寓“我”凄冷、沉重的心理（在鲁镇人看来，或许远不是这样的，因为他们见到的是瑞雪兆丰年，是“祝福”的回报，是自得自适的怡然）。
再来看画线句②所描绘的场景，注意“我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白”是两个场景之间转换的过渡语。这个场景也是空镜头，但是镜头中的“壽”字、对联和书籍，很容易让读者联想到鲁四老爷其人——追求自己的长寿，却又充当催人早死的催命鬼；追求“事理通达心气和平”，但心气不平和似乎是常有之事；书籍或许没有翻阅，但是书中的“毒素”他似乎“应知尽知”。可能正由于“我”就是这样思考的，所以“无论如何，我明天决计要走了”。
文段四
况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
画线部分的文字是场景之间的连缀语。后文中，河边、“我”、祥林嫂、邂逅，构成场景的基本元素。这里的场景重点描写的是祥林嫂的外貌，也是“我”最后一次见到的祥林嫂：头发全白，脸色黄中带黑，生命活力殆尽，乞讨无门……完完全全是一个濒临死亡的人。这是祥林嫂死亡前的最后一次“登场”，让我们明白短工所主张的其死亡的原因——“穷死的”；也可见祥林嫂为捐门槛掏空积蓄，给其生活及精神上带来的沉重打击；更强化了读者的一个基本认知：生命力顽强的祥林嫂，最终却被礼教规范、折磨、蹂躏而至于此。
文段五
“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。
“那么，也就有地狱了？”
“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”
“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
这是一个子场景，包含在“我”与祥林嫂在河边邂逅的场景里，主要写的是人物的对话。面对祥林嫂的问题，作为精致的利己主义者的“我”实在是矛盾得很，因为无论怎样回答，都会有风险——若是别人因为“我”而遭遇不测，无论追不追究“我”的责任，“我”都会因此而内疚、自责，这是礼教的内在要求。由此，读者才既厌恶“我”的不担当，更厌恶让“我”如此“懂规矩”的礼教。
文段六
不如走罢，明天进城去。福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。
这是一个想象的场景，“不如走罢，明天进城去”是场景的转换语。这里的场景是一组快镜头，“往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……”这里的“即使只有我一个”体现出“我”所愿忍受的孤独，是不同于在鲁镇的这种孤独。这段场景描写的存在，让读者联想到“我”与鲁四老爷再见时的陌生隔膜，想到短工的冷漠，想到祥林嫂寄希望于“我”而终不得希望，想到鲁镇沉重的“祝福”氛围，想到鲁镇雨雪天冷寂的气氛，想到一个那样顽强的生命终被绞杀……在鲁镇，没有一个人能与“我”真正交流，包括“我”自己的内心。从这个意义上说，“我”的逃避还有另一层意义，是一次对自己的“彻底否定”或“全面否定”。
文段七
晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的；倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这样闷闷的吃完了一餐饭。
这是“最后的晚餐”。费孝通在《乡土中国·无讼》中曾这样表述：“所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。”这里所写的“我”的心理活动大概就是在用“身内的良心”来维持礼俗，也就是强化自己接受礼教的过程。因而，作品在这里具有了特殊的意义，一方面“我”是厌恶礼教的，但另一方面“我”又在不自觉地强化礼教。“我”如此，鲁镇的人是否也如此？而当时的中国大地上如鲁镇这样被礼教所束缚的小镇还不知有多少。
文段八
这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
与前面七个文段相比，这里出现的人物较多，结构也较复杂，作者采用分类编组镜头，让“男人”“女人”“老女人”在听到祥林嫂的故事后，都有不同的表现，他们之间相互对比，又相互衬托，直观就把人物复杂的内心呈现在读者眼前。
文段九
说话时，已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。又见二舅母问他：“月钱放过了不曾？”熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。
这是《红楼梦》林黛玉眼中的场景。王熙凤是何等有能耐的人，王夫人說的话她认真去办，王夫人想到的事她能预先安排，而且安排妥当。这样让长辈称心，才有“王夫人一笑，点头不语”。这段场景是主观镜头，是黛玉观察所见，在表现王熙凤个性的同时，也写出了林黛玉“步步留心、时时在意”的敏感。若从全书来看这种敏感，则更能品出这一场景在《红楼梦》整部书中的地位与分量。
文段十
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子湿润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
要问白洋淀有多少苇地，不知道；每年出多少苇子，也不知道。只晓得每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村庄就全有了花纹又密又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！”
这是孙犁《荷花淀》中的文段。月色皎洁，洁白的苇席遍地，银白的白洋淀湖水，薄雾，清风，荷花飘香，展示了荷花淀的地域风貌，营造了恬静而充满诗情画意的氛围，烘托了水生嫂勤劳纯朴、温顺善良的形象。同时，对小院子及白洋淀夜景的描写，不仅为后文水生嫂与丈夫话别提供了时间、地点以及谐和的气氛，也为下文荷花淀伏击战的发生做了环境铺垫。
课外阅读推荐：
阅读下列作品，练习赏析作品中的场景描写。
①吴伯箫《猎户》
②王安忆《洗澡》
③鲁迅《药》
④施耐庵《林教头风雪山神庙》
⑤李锐《锄》
⑥刘慈欣《微纪元》
文段一
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。
《祝福》中的这一段场景是空镜头，其中没有人物出现，主要用于交代故事发生的时间，为全文奠定沉重的基调。但这也不是标准的空镜头，因为读者分明能感受到在暗处放鞭炮的人——那些固守传统、对社会变革无所回应的鲁镇人，他们犹如被一个个“套子”套在了礼制社会里，一生都承受着礼教的约束与规范。
文段二
他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
这个场景中有人物（鲁四老爷、“我”），有事件（“我”造访四叔家），有环境（书房）。这是一组慢镜头，造句以概括叙述为主，句句连贯而构成一组流动的镜头，并最终定格为空荡的书房中的一个孤独的“我”。这样的场景描写，能让读者感受到人物之间的隔膜，感受到“我”与鲁四老爷的见面完全是礼治使然的寒暄，毫无思想的沟通和情感的交流。这个场景和文段一形成一定意义上的因果关系，说明鲁镇人对传统的固守和对新事物的强烈抗拒。
文段三
①天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，②房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“壽”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。
这里有两个场景。画线句①所描写的场景是一个空镜头，没有人物，只有雪景的描绘；这也是一个主观镜头，寄寓“我”凄冷、沉重的心理（在鲁镇人看来，或许远不是这样的，因为他们见到的是瑞雪兆丰年，是“祝福”的回报，是自得自适的怡然）。
再来看画线句②所描绘的场景，注意“我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白”是两个场景之间转换的过渡语。这个场景也是空镜头，但是镜头中的“壽”字、对联和书籍，很容易让读者联想到鲁四老爷其人——追求自己的长寿，却又充当催人早死的催命鬼；追求“事理通达心气和平”，但心气不平和似乎是常有之事；书籍或许没有翻阅，但是书中的“毒素”他似乎“应知尽知”。可能正由于“我”就是这样思考的，所以“无论如何，我明天决计要走了”。
文段四
况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
画线部分的文字是场景之间的连缀语。后文中，河边、“我”、祥林嫂、邂逅，构成场景的基本元素。这里的场景重点描写的是祥林嫂的外貌，也是“我”最后一次见到的祥林嫂：头发全白，脸色黄中带黑，生命活力殆尽，乞讨无门……完完全全是一个濒临死亡的人。这是祥林嫂死亡前的最后一次“登场”，让我们明白短工所主张的其死亡的原因——“穷死的”；也可见祥林嫂为捐门槛掏空积蓄，给其生活及精神上带来的沉重打击；更强化了读者的一个基本认知：生命力顽强的祥林嫂，最终却被礼教规范、折磨、蹂躏而至于此。
文段五
“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。
“那么，也就有地狱了？”
“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”
“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
这是一个子场景，包含在“我”与祥林嫂在河边邂逅的场景里，主要写的是人物的对话。面对祥林嫂的问题，作为精致的利己主义者的“我”实在是矛盾得很，因为无论怎样回答，都会有风险——若是别人因为“我”而遭遇不测，无论追不追究“我”的责任，“我”都会因此而内疚、自责，这是礼教的内在要求。由此，读者才既厌恶“我”的不担当，更厌恶让“我”如此“懂规矩”的礼教。
文段六
不如走罢，明天进城去。福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。
这是一个想象的场景，“不如走罢，明天进城去”是场景的转换语。这里的场景是一组快镜头，“往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……”这里的“即使只有我一个”体现出“我”所愿忍受的孤独，是不同于在鲁镇的这种孤独。这段场景描写的存在，让读者联想到“我”与鲁四老爷再见时的陌生隔膜，想到短工的冷漠，想到祥林嫂寄希望于“我”而终不得希望，想到鲁镇沉重的“祝福”氛围，想到鲁镇雨雪天冷寂的气氛，想到一个那样顽强的生命终被绞杀……在鲁镇，没有一个人能与“我”真正交流，包括“我”自己的内心。从这个意义上说，“我”的逃避还有另一层意义，是一次对自己的“彻底否定”或“全面否定”。
文段七
晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的；倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这样闷闷的吃完了一餐饭。
这是“最后的晚餐”。费孝通在《乡土中国·无讼》中曾这样表述：“所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。”这里所写的“我”的心理活动大概就是在用“身内的良心”来维持礼俗，也就是强化自己接受礼教的过程。因而，作品在这里具有了特殊的意义，一方面“我”是厌恶礼教的，但另一方面“我”又在不自觉地强化礼教。“我”如此，鲁镇的人是否也如此？而当时的中国大地上如鲁镇这样被礼教所束缚的小镇还不知有多少。
文段八
这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
与前面七个文段相比，这里出现的人物较多，结构也较复杂，作者采用分类编组镜头，让“男人”“女人”“老女人”在听到祥林嫂的故事后，都有不同的表现，他们之间相互对比，又相互衬托，直观就把人物复杂的内心呈现在读者眼前。
文段九
说话时，已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。又见二舅母问他：“月钱放过了不曾？”熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。
这是《红楼梦》林黛玉眼中的场景。王熙凤是何等有能耐的人，王夫人說的话她认真去办，王夫人想到的事她能预先安排，而且安排妥当。这样让长辈称心，才有“王夫人一笑，点头不语”。这段场景是主观镜头，是黛玉观察所见，在表现王熙凤个性的同时，也写出了林黛玉“步步留心、时时在意”的敏感。若从全书来看这种敏感，则更能品出这一场景在《红楼梦》整部书中的地位与分量。
文段十
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子湿润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
要问白洋淀有多少苇地，不知道；每年出多少苇子，也不知道。只晓得每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村庄就全有了花纹又密又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！”
这是孙犁《荷花淀》中的文段。月色皎洁，洁白的苇席遍地，银白的白洋淀湖水，薄雾，清风，荷花飘香，展示了荷花淀的地域风貌，营造了恬静而充满诗情画意的氛围，烘托了水生嫂勤劳纯朴、温顺善良的形象。同时，对小院子及白洋淀夜景的描写，不仅为后文水生嫂与丈夫话别提供了时间、地点以及谐和的气氛，也为下文荷花淀伏击战的发生做了环境铺垫。
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①吴伯箫《猎户》
②王安忆《洗澡》
③鲁迅《药》
④施耐庵《林教头风雪山神庙》
⑤李锐《锄》
⑥刘慈欣《微纪元》