给私塾童鞋上笔迹分析课程，中级课程照例是关系分析，其中一对儿的样本是钱钟书和杨绛，讲得高兴了，拿出一群老头儿的笔迹来分析，诸如冯友兰，再比方梁簌溟，还有张伯驹和金克木。话题怎么谈到这个特别老的领域，我也不知道，总觉得，分析没营养的笔迹，小明星啊大V啊，大家都不开心，不如找些让人高兴的笔迹和有趣的人来聊 聊。
　　上次课上讲过王世襄，而王世襄的师傅是张伯驹，而知道张伯驹的人越来越少了，必须要说到民国四公子，但四公子里面除了袁世凯的次儿袁克文，其他两个也没人知晓。
　　王世襄先生是个特别有趣的老头儿，他捐献给上海博物馆的明式家具馆是我认为去上海必去的所在，我买了他的《锦灰堆》，讲什么的都有，没事翻翻挺长见识的，不久前又买了他的一本给蛐蛐做图谱的书。他还玩鸽子，有个视频里面他在如数家珍地谈鸽子。他有篇文章讲到自己从张伯驹手里借来陆机的《平复帖》，专门放到一个加锁的大木箱子里，昼夜不安，唯恐丢失，最有意思的是，这么名贵的帖子，张伯驹居然说借就借了，跟玩儿似的。
　　王世襄是个双子座，而张伯驹是个双鱼，都是不务实的人格，这个人格系统说起来跟贾宝玉是一个系统的，但他们玩得更深、更专，张伯驹在京戏上，可以扮老生，唱作念打，功底十分扎实，不是坐在那里当个纯玩票的票友那么简单。
　　在课上，我推荐童鞋们读一读老上海银行家孙曜东的口述回忆录，因为孙曜东乃是张伯驹的好朋友，两人都喜欢京戏，这个回忆录原先在《万象杂志》连载，我当时便看得津津有味，后来出成书了，有个版本名字略好，叫做《浮世万象》。
　　我讲起冯友兰先生解放后奉旨编撰《中国哲学史》，本来以唯心主义著称的他，拿起了自己不熟悉的唯物主义的武器，老头儿内心隐约觉得郁闷，到了八十岁，花了九年功夫，写了七卷本的《中国哲学史新编》，又用回他唯心主义的那一套，次年才安心离世，在世间没了放不下的事儿。梁漱溟呢，他跟一位千辛万苦来国内访问他的美国学者聊了很多个小时，整理成一本叫做《这个世界会好吗》的书，谈佛论道讲儒学，也说天下事、自己和自己认识的人，还讲了一些时事，中国应该走的路，一个老头儿老到这样的田地，他说什么都有意思，都是活一辈子的蜂王浆，不用多么逻辑严密系统森然，就这么有一搭没一搭地说一说，都非常好。
　　然后我还跟童鞋们聊了聊我见过的金克木，还有住他家楼下的季羡林，两个国学大师分别选了不同的路，一个是在野党一个是国师，笔迹也显得非常之不同，上述所及的一百岁以上的年轻人，大概都有个共性，他们写出来的字，带着出离人间世的轻逸，有一种不太食烟火的气味，这种东西大概是多少年浸染烟尘之后，反倒能够从油垢里面生出来的新骨头。
　　那次的课将近讲完，童鞋们说，看完这些老头儿们的字，包括看他们的照片，竟觉得幸福，很奇怪的，看到一群老头儿觉得幸福，看来，这种讲谈老头儿的课还应该开下去，贯彻下去。
　　我跟好友吕约有过一些关于未来的交谈，一个人年轻的时候激愤不奇怪，难得的是精神上不随着年岁之增长随俗入世，变得或浑浊或混乱，看起来脏脏的。如何判断一个老人还年轻呢？首先他们得有一双清澈天真的眼睛，这是充分必要条件。
　　我写过个专栏，总标题就叫做《一百岁以上的年轻人》，总觉得非常贴切他们，他们内心有如婴孩，也像永远的不老少年。在乱世中，这是他们用来观察世界的眼睛，也是看自己的眼睛。