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[关键词]插图，剪裁，文右图左
[中图分类号]G63 [文献标识码]B [文章编号]0457—6241(2009)15—0059—03
人教社高中历史教材《中国古代史》，在《魏晋南北朝时期的文化》一节中，配有顾恺之的《女史箴图(局部)》(见图1)。该插图描绘的场面是一侍女在为另一女子梳妆打扮。画面左侧有“出其言善，千里应之，苟违斯义，同衾以疑”字样。这幅图使用了很多年。
“女史”，《辞海》的解释是：“女官名。《周礼·天官》属下女史掌王后礼仪。《周礼·春官·世妇》属下女史掌书写文书。《汉书·外戚传》：‘顾女史而问诗。’后也用作对知识妇女的尊称。”在这里可以解释为宫廷中侍奉皇后左右、专门记载言行和制定宫廷中嫔妃应遵守的制度的女官。“箴”是规劝、劝诫的意思。
西晋惠帝司马衷弱智，皇后贾南风独揽国家大权。鉴于贾南风好妒忌，多权诈，荒淫放恣，朝中大臣张华收集了历史上各代先贤圣女的事迹，写成一篇规诫性的韵文——《女史箴》，以女史的口气规劝宫中妇女遵循封建道德，对主当忠、对神当敬、对夫当从。《女史箴》被当时奉为“苦口陈箴、庄言警世”的名篇，流传甚广。后来，东晋画家顾恺之把文章分成十二段，每段配一画，并将《女史箴》中的相关箴文题于各画之前，故称《女史箴图》。原故宫博物院副院长杨新对《女史箴图》是否系顾恺之所作曾提出质疑，认为此图可能是北魏孝文帝时期的宫廷画师托顾恺之之名所作。姑且为一家之言。
《女史箴图》原作已佚，现存两个摹本。唐代摹本现存9段，高0.248米，长3.482米，其神韵最接近顾恺之原画。该摹本曾被很多人收藏过，画面本身及装裱部分有宋、金、明、清内府藏印，以及历代收藏者的私人鉴藏印。唐代摹本于1900年被盗往英国，现藏于英国伦敦不列颠博物馆。故宫博物院收藏只有南宋摹本，艺术性稍差。专家认为，遗失的前三段分别是：第一段“庖牺氏(即伏羲)定夫妇君臣之制”，对应箴文“茫茫造化，两仪既分。散气流形，既陶既甄。在帝庖牺，肇经天人。爱始夫妇，以及君臣。家道以正，王猷有伦。妇德尚柔，含章贞吉。婉女淑慎，正位居室。施衿结褵，虔恭中馈。肃慎尔仪，式瞻清懿”；第二段“樊姬为劝阻楚庄王沉溺狩猎而不食鲜禽”，对应箴文“樊姬感庄，不食鲜禽”；第三段画“卫姬不听郑卫之音以感化好淫乐的齐桓公”，对应箴文“卫女矫恒，耳忘和音。志励义高，而二主易心”。
现存《女史箴图》第一段“冯媛当熊”(应为原画第四段，以下类推)，对应箴文应该是“玄熊攀槛，冯媛趋进。夫岂无畏?知死不吝”。不过该题字现已遗失。画面表现的是：汉元帝刘爽游园时，一只黑熊突然从围栏里跑出来，元帝的妃子冯媛不顾个人安危冲到黑熊面前护住元帝。幸亏有此一挡，左右护卫才能及时赶到制服了黑熊。元帝问冯媛：“那么一头凶恶的大熊，你就不怕吗?”冯媛回答说：“臣妾何能不怕?不过臣妾听说熊性与其他猛兽不同，只要抓住一人，就不会再去抓第二个人了。为了保护圣上，所以冒险一试。”冯媛当熊的故事成为后妃贤德忠君的一段佳话(见图2)。
现存第二段“班姬辞辇”，插题箴文“班婕有辞，割欢同辇。夫岂不怀?防微虑远”。画的是：有一次汉成帝刘骜要班婕妤(成帝宠妃，中国历史上有名的才女)同辇游玩，班婕妤推辞说：“古代贤君出游都有名臣在侧，只有夏商周三代亡国之君才由宠妾陪同，难道您要学亡国之君吗?”坚决拒绝与帝王同辇(见图3)。
第三段“世事盛衰”，画面冈峦重叠，山上日月左右相向，一蹲虎窥伺一野马，一人物射猎于山间。插题箴文是“道罔隆而不杀，物无盛而不衰。日中则昃，月满则微。崇犹尘积，替若骇机”(见图4)。意思是天下万物无不盛极而衰，劝诫人们得意时且莫轻狂，得宠时不要傲慢。
第四段“修容饰性”，画的是两位皇妃对镜梳妆。插题箴文“人成知修其容，莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣”(见图5)。意思是说，人们只知修饰容貌，而不知修身养性比外貌更重要。
第五段“同衾以疑”，画床帏间男女争执，男子正作仓猝而起状。插题箴文是“出其言善，千里应之。苟违斯义，同衾以疑”(见图6)。规劝女子对夫君应善言相待，否则即使同床而寝也会互相猜疑。
以下第六段“微言荣辱”，第七段“专宠渎欢”，第八段画“峭恭自思”，第九段“女史司箴”。统揽全图不难发现，除第一段所配箴文遗失外，其余八段都是画面在左侧，题字在右侧，即：文右图左。
人教版高中教材截取的画面是现存《女史箴图》的第四段“修容饰性”。但遗憾的是，教材插图所配的箴文却是第五段“同衾以疑”的箴文(“出其言善，千里应之，苟违斯义，同衾以疑”)，画面与文字不能相互说明。造成错误的原因是编者没有注意古代从右往左的阅读习惯。《女史箴图》以文字出图画，是先看文字，再看图画。教材截图左侧的文字原本是下一段的，完整的保留原画的本意应当如下图。
或许教材编者只考虑了绘画艺术，只取人物像。如是，最好去掉左边的文字，否则要解读这幅画就麻烦了，何况该画是否为顾恺之真迹，还有存疑呢。
责任编辑 吴丹
参考文献：
[1]人教社历史室中国古代史[M]北京：人民教育出版社,2007
[2]夏征农 辞海(缩印本音序)[M]上海：上海辞书出版社，1999
[3]人教社历史室中国古代史教师教学用书[M]北京：人民教育出版社 2003
[4]杨新 从山水画法探索《女史箴图》的创作时代[J]故宫博物院院刊，2001(3)
[5]http://zhenghenet.cnki.nettdmtbdata/ls/zhls0403/contents/main/lm05/05_c.htm
[中图分类号]G63 [文献标识码]B [文章编号]0457—6241(2009)15—0059—03
人教社高中历史教材《中国古代史》，在《魏晋南北朝时期的文化》一节中，配有顾恺之的《女史箴图(局部)》(见图1)。该插图描绘的场面是一侍女在为另一女子梳妆打扮。画面左侧有“出其言善，千里应之，苟违斯义，同衾以疑”字样。这幅图使用了很多年。
“女史”，《辞海》的解释是：“女官名。《周礼·天官》属下女史掌王后礼仪。《周礼·春官·世妇》属下女史掌书写文书。《汉书·外戚传》：‘顾女史而问诗。’后也用作对知识妇女的尊称。”在这里可以解释为宫廷中侍奉皇后左右、专门记载言行和制定宫廷中嫔妃应遵守的制度的女官。“箴”是规劝、劝诫的意思。
西晋惠帝司马衷弱智，皇后贾南风独揽国家大权。鉴于贾南风好妒忌，多权诈，荒淫放恣，朝中大臣张华收集了历史上各代先贤圣女的事迹，写成一篇规诫性的韵文——《女史箴》，以女史的口气规劝宫中妇女遵循封建道德，对主当忠、对神当敬、对夫当从。《女史箴》被当时奉为“苦口陈箴、庄言警世”的名篇，流传甚广。后来，东晋画家顾恺之把文章分成十二段，每段配一画，并将《女史箴》中的相关箴文题于各画之前，故称《女史箴图》。原故宫博物院副院长杨新对《女史箴图》是否系顾恺之所作曾提出质疑，认为此图可能是北魏孝文帝时期的宫廷画师托顾恺之之名所作。姑且为一家之言。
《女史箴图》原作已佚，现存两个摹本。唐代摹本现存9段，高0.248米，长3.482米，其神韵最接近顾恺之原画。该摹本曾被很多人收藏过，画面本身及装裱部分有宋、金、明、清内府藏印，以及历代收藏者的私人鉴藏印。唐代摹本于1900年被盗往英国，现藏于英国伦敦不列颠博物馆。故宫博物院收藏只有南宋摹本，艺术性稍差。专家认为，遗失的前三段分别是：第一段“庖牺氏(即伏羲)定夫妇君臣之制”，对应箴文“茫茫造化，两仪既分。散气流形，既陶既甄。在帝庖牺，肇经天人。爱始夫妇，以及君臣。家道以正，王猷有伦。妇德尚柔，含章贞吉。婉女淑慎，正位居室。施衿结褵，虔恭中馈。肃慎尔仪，式瞻清懿”；第二段“樊姬为劝阻楚庄王沉溺狩猎而不食鲜禽”，对应箴文“樊姬感庄，不食鲜禽”；第三段画“卫姬不听郑卫之音以感化好淫乐的齐桓公”，对应箴文“卫女矫恒，耳忘和音。志励义高，而二主易心”。
现存《女史箴图》第一段“冯媛当熊”(应为原画第四段，以下类推)，对应箴文应该是“玄熊攀槛，冯媛趋进。夫岂无畏?知死不吝”。不过该题字现已遗失。画面表现的是：汉元帝刘爽游园时，一只黑熊突然从围栏里跑出来，元帝的妃子冯媛不顾个人安危冲到黑熊面前护住元帝。幸亏有此一挡，左右护卫才能及时赶到制服了黑熊。元帝问冯媛：“那么一头凶恶的大熊，你就不怕吗?”冯媛回答说：“臣妾何能不怕?不过臣妾听说熊性与其他猛兽不同，只要抓住一人，就不会再去抓第二个人了。为了保护圣上，所以冒险一试。”冯媛当熊的故事成为后妃贤德忠君的一段佳话(见图2)。
现存第二段“班姬辞辇”，插题箴文“班婕有辞，割欢同辇。夫岂不怀?防微虑远”。画的是：有一次汉成帝刘骜要班婕妤(成帝宠妃，中国历史上有名的才女)同辇游玩，班婕妤推辞说：“古代贤君出游都有名臣在侧，只有夏商周三代亡国之君才由宠妾陪同，难道您要学亡国之君吗?”坚决拒绝与帝王同辇(见图3)。
第三段“世事盛衰”，画面冈峦重叠，山上日月左右相向，一蹲虎窥伺一野马，一人物射猎于山间。插题箴文是“道罔隆而不杀，物无盛而不衰。日中则昃，月满则微。崇犹尘积，替若骇机”(见图4)。意思是天下万物无不盛极而衰，劝诫人们得意时且莫轻狂，得宠时不要傲慢。
第四段“修容饰性”，画的是两位皇妃对镜梳妆。插题箴文“人成知修其容，莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣”(见图5)。意思是说，人们只知修饰容貌，而不知修身养性比外貌更重要。
第五段“同衾以疑”，画床帏间男女争执，男子正作仓猝而起状。插题箴文是“出其言善，千里应之。苟违斯义，同衾以疑”(见图6)。规劝女子对夫君应善言相待，否则即使同床而寝也会互相猜疑。
以下第六段“微言荣辱”，第七段“专宠渎欢”，第八段画“峭恭自思”，第九段“女史司箴”。统揽全图不难发现，除第一段所配箴文遗失外，其余八段都是画面在左侧，题字在右侧，即：文右图左。
人教版高中教材截取的画面是现存《女史箴图》的第四段“修容饰性”。但遗憾的是，教材插图所配的箴文却是第五段“同衾以疑”的箴文(“出其言善，千里应之，苟违斯义，同衾以疑”)，画面与文字不能相互说明。造成错误的原因是编者没有注意古代从右往左的阅读习惯。《女史箴图》以文字出图画，是先看文字，再看图画。教材截图左侧的文字原本是下一段的，完整的保留原画的本意应当如下图。
或许教材编者只考虑了绘画艺术，只取人物像。如是，最好去掉左边的文字，否则要解读这幅画就麻烦了，何况该画是否为顾恺之真迹，还有存疑呢。
责任编辑 吴丹
参考文献：
[1]人教社历史室中国古代史[M]北京：人民教育出版社,2007
[2]夏征农 辞海(缩印本音序)[M]上海：上海辞书出版社，1999
[3]人教社历史室中国古代史教师教学用书[M]北京：人民教育出版社 2003
[4]杨新 从山水画法探索《女史箴图》的创作时代[J]故宫博物院院刊，2001(3)
[5]http://zhenghenet.cnki.nettdmtbdata/ls/zhls0403/contents/main/lm05/05_c.htm