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只在一瞬间(外二首)
【出 处】
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五台山
【发表日期】
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2021年1期
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扬州大明寺的鉴真纪念堂常被视作传统文化复兴或中日友好的代表,但这两种叙事都是不完整的.纪念堂的设计来自世界建筑史的理念世界,体现了梁思成建筑思想背后"文化—世界主义"与"道德—世界主义"两种立场的缠绕.纪念堂的营造则紧随冷战世界格局演变的两个重要时刻——1962年与1972年,是以功利主义为底色的世界主义实践的产物.作为鉴真纪念堂的纪念对象——鉴真与梁思成,二者不断被强化的民族主义叙事背后,是被压抑与遮蔽的世界主义生命记忆.上述世界主义场景不断激发着我们在个体与共同体层面对跨界认同难题的思索,其中关键就在
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“我了解我自己,不过是一个女性十足的女人。”——丁玲《莎菲女士的日记·一月十日》读懂母亲我要感谢母亲,那株疾风中的劲草,最终能够倔强挺立在故乡的春天。她用一生的眼泪与沉默教我懂得付出,退让,宽容与原谅,教我懂得善良,隐忍,执着和坚持。一个容得下毁灭与伤害的灵魂,必将能迎得一个欣欣向荣的春天。
外交官的职业化是中国外交事业取得辉煌成就的重要组织保障,也是中国特色大国外交的重要人才支持.新中国成立后,随着中国外交的展开,外交官的职业化进程随之开启,并在改革开放的时代背景下取得了长足的进步,出现了大批职业外交官,为改革和建设事业营造了良好的外部环境.中国外交官的职业化,是在中国特定的国情之下适应中国对外交往而展开的,有着自己鲜明的特色,主要体现在具有高度的政治性、适度的开放性和德才兼备的用人标准诸方面.在新时代,要切实践行习近平外交思想,推进中国特色大国外交,构建人类命运共同体,就必须加强外交官队伍
2020年的《后浪》视频具有典型的文化症候意义.对勘《后浪》与20世纪早期由思想家提出的"青春"话语,可以发现当代青年文化在文明观和历史观层面的不足之处.作为中国近现代青年话语的代表,李大钊的《青春》具有鲜明的"时势"意识,试图回应民国初年的政治乱象,激发未来政治想象,为青年的政治"创造"提供本体论奠基.《青春》的话语策略体现为对古典时序观和文明史观的有机继承和修辞重构,使之承担起对现代进步文明史观的形而上学说明,同时为现代的创造性实践提供道德层面的"时中"规范性.相比之下,当代以"享受文明"为旨趣的《后
一壶口归来,夜里睡不着,耳畔依然回响着瀑布的惊天轰鸣,回声不绝,仿佛自己仍置身于陕西宜川腹地,眼前呈现的仍然是瀑布飞旋的壮美与震撼之景。没来由,脑海泛起三个字:雾迷浪。像是突然受了高人的点拨,入了故里苍茫的冥想,心海荡漾起歌唱的期望。
编本期刊物,忽然想起“趣味”一词,刊物印出来是给人看的,给人看,就要能吸引读者,要能引起读者共鸣,让人想看。作品就要有趣有味,有趣有味,是谓趣味。无趣无味,谁看?历年以来,本刊选稿标准就是:或在思想上有所启迪,或在生活中有所发现,或在艺术上有所创新;或能给人以知识上之增广,或能给人精神上之愉悦。凡具此五点之一者,皆可入选。
1读王守仁《尊经阁记》:“越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。”阅读中每遇“书院”二字,内心的泉眼自然冒出汩汩的儒家气息。南宋状元汪应辰在《桐源书院记》中直称:“书院者,读书之处也。”在江西贵溪,建于南宋乾道年间的桐源书院已片瓦不存.