【摘 要】
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伊斯兰教何时传入中国是自民国以后就受到广泛关注的回族史重要问题,特别在近二十年发表了不少的学术论文,研究者从不同的角度论述自己的观点。伊斯兰教入华时间,从有回回文
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伊斯兰教何时传入中国是自民国以后就受到广泛关注的回族史重要问题,特别在近二十年发表了不少的学术论文,研究者从不同的角度论述自己的观点。伊斯兰教入华时间,从有回回文献记录的元代开始,就存在种种混乱的说法,而且一直到民国为止,明显为错误的"隋开皇"说却是回族文献的主流。本文通过系统地整理自元代至民国全国各地清真寺碑文关于伊斯兰教入华的记述,探讨了"隋开皇"说的产生和流衍。研究结果表明,元至正十年泉州吴鉴撰《重立清净寺碑记》是我国最早和最准确的伊斯兰教文献,它同时是"隋开皇入华说"的源头。在消除回汉两历的积年误算后,我们证明它关于隋开皇七年斡葛思入华的记述,实质上是贞观二年入华,"隋开皇入华说"只是历法计算引起的误会,并非空穴来风的无稽之言。吴鉴碑文和韦尔斯《世界史纲》关于贞观二年入华的论述,相隔600余年,分别独立地反映了阿拉伯穆斯林世界的"传说"。本文同时连带地讨论斡葛思其人及其墓的真实性。
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