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求索
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2013年1期
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本文从分析物流与金融企业合作和博弈的论点出发,以博弈论合约选择为支点,研究和探讨物流金融的运营博弈分析,建立针对我国物流金融运营的合约选择机制和模型,为物流金融的分析收益分配问题提供了较好的工具。
不同学科对宗教的理解不同。心理学与宗教的关系经历了从不融洽到融洽,特别是James对宗教的界定和分类影响并指导随后心理学对宗教的理解。随着宗教逐渐成为心理学界的热点领域,精神性成为宗教的替名词,在不少文献中混淆使用,许多学者对此提出不同理解,但其实质是延续了心理学重视个人宗教经验的传统。而心理学对宗教的研究和理解,则需要进一步深入。
《论语》中包含着丰富的国家思想,它强调＂有道之邦＂应＂法天＂、＂承政＂,依赖与其相适应的礼法维持秩序,通过税赋的合理征收和使用来保持国家的正常运转,通过足兵、教民和慎战保障其不受侵犯,通过教育使民明孝悌以效国家。《论语》国家观有着鲜明的特色,它既是一种家族国家观,也是一种情感型国家观。
贾谊的《道德说》素称难解,他以＂道德说＂为纲领建立起来的＂性命＂论也少有人系统研究。贾谊之＂道＂与＂德＂均有双层内涵：其最高层次的＂道＂是＂物＂之存在的运动过程,是＂治乱存亡＂的所以然之迹。其最高层次的＂德＂则是＂所以生阴阳、天地、人与万物＂之＂理＂,是儒学化了的真正的＂形上＂本体。＂道＂、＂德＂、＂物＂的这种关系,不仅把老子的道本论置换成了理本论,而且开了中国儒学理本论的先河。贾谊以＂道德＂说建构的＂性命＂论,表达了＂命＂虽可认识而不可尽知的定命论思想。政治追求遇挫后,这种带有神秘主义色彩的定命论又转变
康熙一生,不但有彪炳千秋的赫赫＂武功＂,而且有卓越的文化建树。他自幼苦读四书五经,并从实用之学的视角研读并品评历代诸家作品。其中《圣祖仁皇帝御制文集》＂古文评论＂中的评唐散文,就明白传递了康熙实用为本的文艺思想,即借评价文学作品,表达了如下思想：追慕先贤,鉴古知今;崇儒重道,推宽施仁;以德化民,以刑辅教;察吏安民,王政之本。当然他最终目的是从对史学、历代文学作品的学习、借鉴中,总结经世致用的治国之策。
自文学自觉时代起,中国诗学论争便开始出现,并延续至今。虽时代、论争者阶层、知识背景等均不相同,但论争似乎基本总在对立的两派之间发生,两派各自有着超越时空的基本相同的立场、追求、文学品位等。符号学视野中的汉字对这一现象起着关键作用。汉字既可作指向所指的能指,又可作自我衍生的能指,而二者不同的偏向可将中国诗学论争概括为＂能指派＂和＂所指派＂,两派论争的焦点也集中体现在诗歌语言的＂难懂＂与＂易懂＂上,其背后深层动因正是汉字的＂言＂方式编码和＂文＂方式编码的差异。
作为连接侦查与审判的纽带,刑事卷证移送制度与诉讼结构有着密切联系：前者是后者发展到一定历史阶段的产物;前者由后者所决定,是后者的外在表现形式,是判断后者类别的一项重要指标;前者为后者服务,对后者的发展变化可以起到促进或延缓的作用。法、德等大陆法系国家和英、美法系国家之所以分别采取＂全案卷证移送主义＂、＂起诉状一本主义＂,与其分别实行职权主义和当事人主义密切相关。
网络集群行为是近些年网络及电脑在高校普及化后产生的一个新兴事物,但从内容的本质上看,高校网络集群行为仍属集群行为的一种。在为高校思想政治教育的有效性、工作方式改进以及工作方法论带来新机遇的同时,高校网络集群行为也给高校思想政治教育的工作实效、思想政治教育工作者权威以及工作机制带了诸多挑战。
中国特色社会主义道路,中国特色社会主义理论体系,中国特色社会主义制度,是中国发展崛起的根本因素,是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就。党的坚强领导、党的基本路线、科学发展是中国发展崛起的根本政治保证和前提条件。
本文论述了发展社会主义协商民主的重要意义,对人民政协是发扬我国社会主义协商民主的主渠道作了多方面阐述,并从把人民政协协商民主纳入社会主义民主法治的总体布局、增强协商主体的代表性包容性、完善规范人民政协政治协商的具体运行机制、提高协商主体的协商能力等四个方面,提出了充分发挥人民政协协商民主主渠道作用的着力点。