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【摘要】在市场经济高度发展的今天，历史这种高雅的文化被束之高阁，其地位也从古代的显学地位沦落到今天的一文不名。但一部人类发展史，就是一座精神殿堂，它镌刻着人类的无数记忆。当历史被遗忘时，其审美性自然被人们所忽视；当审美性缺失时，历史也必然被遗忘在社会的角落里。如何让人们体会到历史所展示的美，一些流行歌手及作词家以他们特有的形式向人们展示了一幅幅人类历史的美丽画卷，吸引了更多人的目光，让人们用心去感受历史的物质美和精神美，感知生活之美好，激发心灵深处之感悟，享受心灵的愉悦和超然。而历史的这种审美性也必须进行必要的路径选择才能真正被人们所掌握。
【关键词】流行歌曲 历史审美性 路径选择
【中图分类号】G12 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）02-0222-02
曾几何时，在一般人的眼里，历史就是过去发生的事实，历史代表过去，在这个追求效益和效率的时代，历史不会带来实际的经济效益，即使有效益，见效也是非常慢的。因而，历史这种高雅的文化被束之高阁，其地位也从古代的显学地位沦落到今天的一文不名。是什么唤醒了人们对历史的更多关注？是他们——一群流行歌手。他们通过自己的歌声让更多的人深切感受到历史的美，一种无法抗拒的美。
一、流行歌曲表现的基本思想
周杰伦的一首《爱在西元前》风靡大江南北，凝重、深沉的韵律，低迷含混的声音使无数歌迷为之倾倒。歌词所描述的历史画卷，使人为之震撼，同时也敲醒了人们沉睡已久的心灵：“古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典，刻在黑色的玄武岩，距今已经三千七百多年，你在橱窗前，凝视碑文的字眼，我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸，祭司、神殿、征战、弓箭、是谁的从前，喜欢在人潮中你只属于我的那画面，经过苏美女神身边，我以女神之名许愿，思念像底格里斯河般的蔓延，当古文明只剩下难解的语言，传说就成了永垂不朽的诗篇，我给你的爱写在西元前，深埋在美索不达米亚平原，几十个世纪后出土发现，泥板上的字迹依然清晰可见，我给你的爱写在西元前，深埋在美索不达米亚平原，用楔形文字刻下了永远，那已风化千年的誓言……” 歌词虽然讲述了一个美丽的爱情故事，然而它的历史元素却更为突出：楔形文字，汉莫拉比法典，底格里斯河及可以在历史长河中找到原型的景象和人物。除《爱在西元前》，《兰亭序》，《青花瓷》，《东风破》等歌曲都涉及到了相关历史事件与历史元素。不仅周杰伦的歌曲如此，还有其他诸多歌手的词曲中也融汇了更多的历史元素，如，林俊杰的《曹操》、含笑的《飞天》等等。流行音乐不能代表历史，也不能过多承载历史的沉重，但歌曲的演唱，曲词的创作却使历史与流行走向了结合，时空的拉近让人们在音乐中愉悦的享受历史，关注历史。
二、流行歌曲的历史审美性的理性分析
一部人类发展史，就是一座精神殿堂，它镌刻着人类的记忆，充满着一个个鲜活的灵魂：才华横溢的文人，运筹帷幄的政治家、捍卫正义的英雄人物……其中蕴含的民族精英的英雄气概，让人感动不已。品历史人物谈笑间灰飞烟灭；哀卖国求荣者下场可悲；惊古人的无穷智慧；叹古建筑的的雄伟壮观、巧夺天工……在人们为古人所创造的辉煌成就所叹服时，心灵也受到了极大的冲击。
周杰伦的歌曲《兰亭序》是以书圣王羲之的书法作品兰亭序为模本，该书帖完成于东晋永和九年，距今约一千六百五十五年，有天下第一行书之美誉。曲中唱到“兰亭临帖，行书如行云流水，月下门推，心细如你脚步碎。千年碑易拓，却难拓你的美，人雁南飞，转身一瞥你噙泪”以书法的行书行云流水，描写心细的古代女子在月下推门出来脚步轻移的姿态，再描写女子的绝世美貌无人能模仿比拟，最后暗喻王羲之所处的年代东晋正是王室南迁落魄之际，徒留佳人在北方。虽然此曲讲述的不是历史原貌，却处处充满历史的气息，作词家将古典的内涵用现代的流行展示出来，让人们在欣赏音乐的同时，也关注到曾经发生过的历史事件。不仅这首歌曲如此，其它歌曲中也充满着历史元素。
正如马良怀在《享受：历史的另一种功能》中说到：“历史不只是心灵的皈依、智慧的源泉，更是精神的宝库、诗意的渊薮、艺术的大本营。当我们走进历史的殿堂之时，也就不能只是向其索取依赖和聪慧，更应该让心神在里面翻飞游弋，信马由缰地尽情享受。”在历史的长河中人们可以感知生活之美好，激发心灵深处之感悟，享受到心灵的愉悦和超然。
三、把握历史审美性的路径选择
但要真正领悟历史之美是有条件的：一，知识的储备。要有雄厚的历史知识作为基础，只有深刻地了解历史，才有可能与历史对话，产生心灵的共鸣。二，价值选择。即要“心静”，要从世俗的功名利禄中挣脱出来，投入到精神领域的追求之中，唯有如此才可以感受到古人所创造的辉煌，探究出历史的奥妙，领略古人的非凡。但在当今物欲横流的社会做到这一点的人是少之又少。历史本身就是一门高雅的文化，只有在经济高度发达的社会里，才会得到重视和更多的关注，今天的社会发展还不足以给历史足够和重要的地位。三，艺术要求。要具有艺术家的审美眼光，从艺术家的角度，用艺术家的眼光去审视历史，感悟历史之美：精神美，物质美。陈寅恪先生曾在《冯友兰中国哲学史审察报告》中说到：研究历史，“必须具备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神”，必须“神游冥想，与立说之古人，处于同一境界”。只有如此才能深深体会到历史的内在美。
古今中外历史上的民族精英，风流人物，还有那些历史长河中默默无闻的奉献者，他们的思想之光和精神风采，为人们展示了生动感人的审美对象，他们闪光的心灵，为人们呈现了内在的精神美感，他们用自己的双手创造了人类发展史上的奇迹，让后人为之感慨，叹服！
如今，人们借用说唱的通俗形式去感受历史，用自己的歌声传播历史，让更多的人去了解历史，欣赏历史，感悟历史。而历史也用自己的深厚与美成就了他们的未来。
参考文献：
[1]陈小兰，《中学历史教学中的审美探微》 ，株洲师范高等专科学校学报。
[2]孟洪美，《美育在学校教育中的渗透》，《行知报》陶行知研究会 。
[3]朱光潜，《美学概论》《谈美书简》，北京出版社，2003年1月出版。
[4]马良怀，《享受：历史的另一种功能》，光明日报。
【关键词】流行歌曲 历史审美性 路径选择
【中图分类号】G12 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）02-0222-02
曾几何时，在一般人的眼里，历史就是过去发生的事实，历史代表过去，在这个追求效益和效率的时代，历史不会带来实际的经济效益，即使有效益，见效也是非常慢的。因而，历史这种高雅的文化被束之高阁，其地位也从古代的显学地位沦落到今天的一文不名。是什么唤醒了人们对历史的更多关注？是他们——一群流行歌手。他们通过自己的歌声让更多的人深切感受到历史的美，一种无法抗拒的美。
一、流行歌曲表现的基本思想
周杰伦的一首《爱在西元前》风靡大江南北，凝重、深沉的韵律，低迷含混的声音使无数歌迷为之倾倒。歌词所描述的历史画卷，使人为之震撼，同时也敲醒了人们沉睡已久的心灵：“古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典，刻在黑色的玄武岩，距今已经三千七百多年，你在橱窗前，凝视碑文的字眼，我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸，祭司、神殿、征战、弓箭、是谁的从前，喜欢在人潮中你只属于我的那画面，经过苏美女神身边，我以女神之名许愿，思念像底格里斯河般的蔓延，当古文明只剩下难解的语言，传说就成了永垂不朽的诗篇，我给你的爱写在西元前，深埋在美索不达米亚平原，几十个世纪后出土发现，泥板上的字迹依然清晰可见，我给你的爱写在西元前，深埋在美索不达米亚平原，用楔形文字刻下了永远，那已风化千年的誓言……” 歌词虽然讲述了一个美丽的爱情故事，然而它的历史元素却更为突出：楔形文字，汉莫拉比法典，底格里斯河及可以在历史长河中找到原型的景象和人物。除《爱在西元前》，《兰亭序》，《青花瓷》，《东风破》等歌曲都涉及到了相关历史事件与历史元素。不仅周杰伦的歌曲如此，还有其他诸多歌手的词曲中也融汇了更多的历史元素，如，林俊杰的《曹操》、含笑的《飞天》等等。流行音乐不能代表历史，也不能过多承载历史的沉重，但歌曲的演唱，曲词的创作却使历史与流行走向了结合，时空的拉近让人们在音乐中愉悦的享受历史，关注历史。
二、流行歌曲的历史审美性的理性分析
一部人类发展史，就是一座精神殿堂，它镌刻着人类的记忆，充满着一个个鲜活的灵魂：才华横溢的文人，运筹帷幄的政治家、捍卫正义的英雄人物……其中蕴含的民族精英的英雄气概，让人感动不已。品历史人物谈笑间灰飞烟灭；哀卖国求荣者下场可悲；惊古人的无穷智慧；叹古建筑的的雄伟壮观、巧夺天工……在人们为古人所创造的辉煌成就所叹服时，心灵也受到了极大的冲击。
周杰伦的歌曲《兰亭序》是以书圣王羲之的书法作品兰亭序为模本，该书帖完成于东晋永和九年，距今约一千六百五十五年，有天下第一行书之美誉。曲中唱到“兰亭临帖，行书如行云流水，月下门推，心细如你脚步碎。千年碑易拓，却难拓你的美，人雁南飞，转身一瞥你噙泪”以书法的行书行云流水，描写心细的古代女子在月下推门出来脚步轻移的姿态，再描写女子的绝世美貌无人能模仿比拟，最后暗喻王羲之所处的年代东晋正是王室南迁落魄之际，徒留佳人在北方。虽然此曲讲述的不是历史原貌，却处处充满历史的气息，作词家将古典的内涵用现代的流行展示出来，让人们在欣赏音乐的同时，也关注到曾经发生过的历史事件。不仅这首歌曲如此，其它歌曲中也充满着历史元素。
正如马良怀在《享受：历史的另一种功能》中说到：“历史不只是心灵的皈依、智慧的源泉，更是精神的宝库、诗意的渊薮、艺术的大本营。当我们走进历史的殿堂之时，也就不能只是向其索取依赖和聪慧，更应该让心神在里面翻飞游弋，信马由缰地尽情享受。”在历史的长河中人们可以感知生活之美好，激发心灵深处之感悟，享受到心灵的愉悦和超然。
三、把握历史审美性的路径选择
但要真正领悟历史之美是有条件的：一，知识的储备。要有雄厚的历史知识作为基础，只有深刻地了解历史，才有可能与历史对话，产生心灵的共鸣。二，价值选择。即要“心静”，要从世俗的功名利禄中挣脱出来，投入到精神领域的追求之中，唯有如此才可以感受到古人所创造的辉煌，探究出历史的奥妙，领略古人的非凡。但在当今物欲横流的社会做到这一点的人是少之又少。历史本身就是一门高雅的文化，只有在经济高度发达的社会里，才会得到重视和更多的关注，今天的社会发展还不足以给历史足够和重要的地位。三，艺术要求。要具有艺术家的审美眼光，从艺术家的角度，用艺术家的眼光去审视历史，感悟历史之美：精神美，物质美。陈寅恪先生曾在《冯友兰中国哲学史审察报告》中说到：研究历史，“必须具备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神”，必须“神游冥想，与立说之古人，处于同一境界”。只有如此才能深深体会到历史的内在美。
古今中外历史上的民族精英，风流人物，还有那些历史长河中默默无闻的奉献者，他们的思想之光和精神风采，为人们展示了生动感人的审美对象，他们闪光的心灵，为人们呈现了内在的精神美感，他们用自己的双手创造了人类发展史上的奇迹，让后人为之感慨，叹服！
如今，人们借用说唱的通俗形式去感受历史，用自己的歌声传播历史，让更多的人去了解历史，欣赏历史，感悟历史。而历史也用自己的深厚与美成就了他们的未来。
参考文献：
[1]陈小兰，《中学历史教学中的审美探微》 ，株洲师范高等专科学校学报。
[2]孟洪美，《美育在学校教育中的渗透》，《行知报》陶行知研究会 。
[3]朱光潜，《美学概论》《谈美书简》，北京出版社，2003年1月出版。
[4]马良怀，《享受：历史的另一种功能》，光明日报。