【摘 要】
：
狮子在起源地有不同的文化形象.地中海诸文化以及相关的伊朗高原,从原始时代到早期文明再到轴心时代、中世纪,产生了多种多样的狮子形象——从司芬克斯,到拉玛苏、格里芬、司摩奇,以及基督教象征体系中的狮子形象.在印度文化中,狮子形象进入到最高神体系,狮子或是最高神本身,或是其胁侍,面相多种多样,以司摩奇和格里芬为主的狮子形象进入欧亚草原,融入了神鹿的元素,形成新的形象;又沿欧亚草原传入到本无狮子的中国,在汉语译词上,定型为三大语汇:狻猊、师子、狮子,狮子在中国文化里,主要进入朝廷的威仪美学,同样也进入到文化的各个
论文部分内容阅读
狮子在起源地有不同的文化形象.地中海诸文化以及相关的伊朗高原,从原始时代到早期文明再到轴心时代、中世纪,产生了多种多样的狮子形象——从司芬克斯,到拉玛苏、格里芬、司摩奇,以及基督教象征体系中的狮子形象.在印度文化中,狮子形象进入到最高神体系,狮子或是最高神本身,或是其胁侍,面相多种多样,以司摩奇和格里芬为主的狮子形象进入欧亚草原,融入了神鹿的元素,形成新的形象;又沿欧亚草原传入到本无狮子的中国,在汉语译词上,定型为三大语汇:狻猊、师子、狮子,狮子在中国文化里,主要进入朝廷的威仪美学,同样也进入到文化的各个层面之中,面相多种多样.
其他文献
语言经济学的相关理论为国际中文教育的供给侧优化提供了理论依据.基于供给主体的不同职能,国际中文教育供给模式可分为上游、中游和下游供给.国际中文教育供给侧优化应以用户需求为导向,定位供给主体的不同职能,既注重社会效益,也重视产业效益,实现可持续发展.具体的发展路径为:丰富中文作为公共产品的多类型、多层次供给,不断激发国际中文教育的市场活力,持续提升国际中文教育系列品牌传播价值,充分借助现代科技和传媒优势为国际中文教育赋能.
公司的财务重述行为会受到网络中其他成员财务重述行为的影响,但是财务重述具有不同的特征,网络中其他成员不同特征的财务重述可能为公司的财务重述行为带来不同的影响.本文以2011～2018年中国沪深两市所有A股上市公司为研究样本,利用Probit回归实证检验了财务重述在连锁董事网络间的传染效应.研究结果表明,财务重述在连锁董事网络间具有传染效应,连锁公司欺诈型与非欺诈型财务重述会影响传染效应存在;在治理机制的研究中发现,董事中会计财务专家能够显著抑制连锁公司欺诈型财务重述行为的传染效应,而非会计财务专家不能发挥
智顗是天台宗创始人.他阐释《法华经》的经论奠定了天台宗美学的主要教义.智顗否定世俗的感官欲望之美,认为“五欲无乐”,只有痛苦,消灭痛苦的根本途径是止观并行、定慧双修,如此就可产生金刚真心,获得至美常乐.与此相联系,智顗还论述了以“绝”为“妙”、以“圆”为美以及“言”与“道”的不即不离问题.层次丰富而思理绵密,对认知佛教美学的基本主张有重要的示范意义.
先秦以一字国名型王号为主流,这类王号多带有大国、天子名号的历史记忆.秦汉之际,项羽戏下封王,首创带有郡称色彩的二字王号,限制诸王身份,意图推动王号属性由“封建”到“郡县”的转化,为以后称帝服务.楚汉之际的王号字数区分,在汉代得到了延续与再建,形成了十分重要的影响后世爵制走向的汉家记忆.一方面,随着政策变化,王号字数区分强弱有变,逐渐形成了“王号郡县化”的态势,构成魏晋时郡王、县王等级出现的制度背景.另一方面,塑建了王朝利用一字王优越性稳定帝国政治、增强皇权尊严的传统故事,成为后世形成王号字数分等制度的重要
日本内阁文库藏孤本《槜李二姬倡和》二卷,为晚明嘉兴女诗人桑贞白追和同郡陆圣姬之诗集,是古代女性唱和结集刊刻之先导,为解读晚明女性文学创作活动提供了更多素材与独特视角.桑氏以男性惯用的唱和形式来书写女性特有的日常生活,试图模糊诗歌创作形式的性别界限,直观地映射出以其为代表的晚明女性在文学困境中的书写焦虑与自我突破,丰富了女性写作的多样性.《倡和》的结集付梓过程,也从一个侧面揭示出作为晚明女性诗歌创作繁荣推力之一的家庭或家族文化,是如何带给晚明女性书写以双重影响.
在柏拉图哲学中对话与灵魂问题密切相关.在古希腊自然哲学家到笛卡尔的“灵魂”的谱系中,柏拉图首次赋予“灵魂”以结构性内涵,揭开了对话作为灵魂的“高贵话语”(καλο(ι)λ(ο)γοι)的序幕.作为关照灵魂的话语技艺,反诘法只针对错误而无法指明真理,智术只提供意见而不关心真理,对话辩证法使灵魂转向直观真理,因而是真理性的话语.作为认识灵魂的直观方式,爱欲、迷狂和神话等宗教元素构成了“灵魂之眼”的直观基础.爱欲和迷狂构成了直观的动力条件,神话讲述灵魂在死后世界的命运,确保了“理念”对个体灵魂的可见性.对话与灵
法律与音乐之间存在对文本逻辑结构追求上的拟合之处,这可以为增强对法学科学属性的认知以及为应对多元社会对法学既有结构体系的挑战提供借鉴.法律与音乐在文本创作过程中存在着组成要素协调精神的拟合之处,其法学价值在于为立法提供了从参与者视角进行协调的进路.法律与音乐都是民族历史文化的产物,是民族精神的表达,通过法律与音乐的拟合关系能够更充分地认识到法律的民族性特征与全球性影响.法律与音乐在文本解释上的拟合之处,告诉我们在法律解释中应当注重原旨主义与非原旨主义的协作而非对立.法律与音乐在受众感知问题上拟合的法律价值
认罪认罚从宽制度是与以审判为中心的诉讼制度改革并不相悖的一项制度设计.在认罪认罚案件中,检察机关的量刑建议权实质上是一种求刑权,而非裁量权.此种量刑建议的效力因控辩审三方职能的差异而各异,而被追诉人也不因其签署了认罪认罚具结书,认可了检察机关的量刑建议而导致反悔上诉权的丧失.然而,在司法实践中,认罪认罚的被追诉人上诉理由有很大一部分系量刑过重,检倒第83号正是此类案件的典型体现.为了避免被追诉人随意滥用上诉权的情形,司法机关应客观、审慎审查上诉理由是否正当.可以通过在审前确保控辩量刑协商合意充分、采取相对
青年恩格斯在研究工业革命发展史的过程中,运用科学研究方法,分析了科学技术在资本主义社会的双重作用,进而批判了资产阶级经济学敌视人的特性,认为科学技术作为“精神要素”能够成为重要的生产力,初步形成了“生产力包含科学”这一马克思主义政治经济学的重要论断.在青年恩格斯看来,自然科学已经从中世纪解放出来而获得了自己应有的地位,处于普遍联系的发展中,自然科学与哲学、实践结合在一起,就产生了工业革命,进而诞生了资本主义的掘墓人即无产阶级.因此,青年恩格斯对工业革命及其发展成果的关注,促使他不断朝着马克思主义哲学、马克
宋明帝敕虞通之撰《妒妇记》《为江敩让尚公主表》,时在泰始五年至七年间,这是刘宋王朝走向衰亡的关键时期.为争夺皇位,巩固统治,尤其为幼子继位计,明帝剪落皇枝,导致王室衰弱,遂不得不倚重士族——尤其是诸尚主士族;然宋世诸主严妒,尚主士族婚姻生活并不如意,这显然不利于统治.因而,明帝敕虞通之撰《妒妇记》《为江敩让尚公主表》,意在警诫诸主,安抚诸尚主士族,以获得诸尚主士族支持,从而为其幼子继位作准备.论者称《妒妇记》“大约是我国古代第一部以夫妇关系为题材的小说集”,足见其在小说史上的地位.