【摘 要】
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<正>荀子的性朴论早已被后人遗忘,但是,在汉代仍然有人坚持它,大名鼎鼎的董仲舒就是如此。董仲舒继承了荀子的性朴论,并凸显了性中善的潜质,比较温和地批评了孟子的性善论,与
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<正>荀子的性朴论早已被后人遗忘,但是,在汉代仍然有人坚持它,大名鼎鼎的董仲舒就是如此。董仲舒继承了荀子的性朴论,并凸显了性中善的潜质,比较温和地批评了孟子的性善论,与《性恶》的作者明显不同。刘念亲在20世纪初就认为《性恶》出自荀子后学之手(见刘念亲),而笔者提出了更多的证据表明这一点(见周炽成,第17-36页)。把董仲舒对孟子性善论的批评与《性恶》的作者对它的批评联系起来考察,会得出一些令人意想不到的结论。一董仲舒的以下论述非常重要:"性者,天质之朴也;善者,王教之化也。无其质,则王教不能化;无其王教,则质朴不能善。"(《春秋繁露·实性》)在研究董仲舒人性论的学者之中,这段话没有得到应有的重视。这段话明确地以"朴"、"质朴"来论性,是中国人性论史上关于性朴论的重要论述。它与《荀子·礼论》中的论述如出一辙:"性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性,则伪
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