【摘 要】
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直到近代,中国才出现"世界史"一词,但中国对世界历史的书写可以追溯到司马迁的《史记》。在"华夷观"的影响下,以《二十四史》为代表的官修史书都采用了"中国中心"的书写视角
【基金项目】
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本文系中国博士后科学基金项目“民国时期‘世界历史’的输入和兴起”（2014M561174）的阶段性成果.
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直到近代,中国才出现"世界史"一词,但中国对世界历史的书写可以追溯到司马迁的《史记》。在"华夷观"的影响下,以《二十四史》为代表的官修史书都采用了"中国中心"的书写视角。这一视角延续到了晚清时期。鸦片战争后,中国学者继续从"华夷观"的角度书写"世界史"。第二次鸦片战争后出现的《四裔编年表》虽仍在彰显中国的尊贵,但其中已经蕴含了西方的史学因素。"中国中心"视角逐渐衰落后,"欧洲中心"视角成为民国"世界史"的主流。但从20世纪20年代,以陈衡哲、何炳松、杨贤江为代表的中国学者分别从国际主义、民族主义和马克思主义的角度对"欧洲中心论"提出挑战。周谷城《世界通史》的问世,则表明反"欧洲中心"的书写视角向前迈出了重要一步。晚清至民国时期,中国"世界史"的书写视角经历了一个从"中国中心"到"欧洲中心",再到反"欧洲中心"的变化,这一变化体现出了近代中国的文化自觉。
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