我们仰慕这样的大师——他们不是不犯错的神，而是具备无私、坚韧、勇猛、敏于行动这些高贵的品质。他们是星云大师、特蕾莎修女、证严法师、玄奘大师……
　　星云大师、特蕾莎修女：
　　钱只是获取尊严的手段
　　传统宗教现代化转型，以及聚集财富的能力，释永信只不过是个“小儿科”。
　　中国有两个著名的和尚，一个在大陆的嵩山，一个在台湾的佛光山；他们都利用自己的影响力募集了很多钱，但人们为什么不喜欢释永信，而去喜欢台湾小岛上的星云大师？
　　其核心和根本原因就在于，星云大师专心坐禅修佛，普及人间佛教建佛学院度人，台湾的佛光山号称是南台佛都，有着自己的佛堂、医院、学校、社区、图书馆等等，把募集的钱用于社会，慈善真正成为一种文化。
　　释永信是资本运作好手，被公认为是“少林CEO”、“政治和尚”、“经济和尚”，随释永信此起彼伏的“性”和“金钱”的丑闻频传，千年古刹投身红尘中争夺财富，使社会民众对寺院仅存的一点敬仰也荡然无存。
　　用宗教赚钱，进行资本运作，还有一个世界级“牛人”——特蕾莎修女。
　　1948年，38岁的特蕾莎修女终于自由了，教皇批准她走出高墙，成为自由修女，开始创业。那时候的印度加尔各答，遍地是乞丐，特蕾莎修女之前就捡回几个孩子，在修道院里过不下去，跑了。原因是里面太干净，差别太大，他们根本不觉得是自己应该待的地方。这个事儿对特蕾莎修女触动很大，要想接地气，就真得往泥坑里跳。
　　她出去之后创办了仁爱传教会，专门帮助穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者，特别是最后这一类人。他们从垃圾堆里捡回奄奄一息的人，给他们洗澡换衣服，养起来，有的洗完了第二天就死了，看起来没什么用，就是图一个想法——让他们感受到做人的尊严。
　　这事儿传开了，达官显贵追着特蕾莎修女捐款，以此为荣。特蕾莎修女应酬起来还爱答不理，我那边好多脏衣服要洗呢。去领诺贝尔和平奖时，她把全部奖金捐出来，瑞典人当时自动发起捐款运动，又搞了一大笔。记者追去加尔各答采访她，70岁的特蕾莎修女正带着小修女们晾衣服呢。
　　特蕾莎修女去世时，仁爱传教会获得的捐款，有4亿多美元，都是正道儿来的，不怕人，比少林寺的资产硬气多了。
　　慈济的目标是济世，玄奘的目标是真理
　　走不走上层路线并非划分大师真伪境界的标准。历史上的法显、玄奘、鉴真们希望能用宗教改造社会、普度众生，也都离不开主流社会的认可。
　　话说当年玄奘九死一生偷渡去了趟印度，游学多年，叶落归根，带着大批原版梵文经书回到大唐帝国，为了保证译经大业顺利进行，现实主义者玄奘直捣黄龙，让唐高宗给自己题词，唐高宗不积极，他就不停地写信，言辞恳切，文采斐然、黄钟大吕。
　　佛家讲施舍，最低是财施，就是接济别人财物、帮助别人、做好事，坚持如一，便有成为菩萨的可能，但是这些功德，乘以千亿万倍，也敌不过一句“法施”，就是将自己理解的佛家经义，也就是世间真理，讲给别人听。玄奘做的，就是“法施”。
　　台湾的证严法师25岁削发为尼，1966年创办慈济功德会，给人做婴儿鞋、捡塑料瓶子起家，如今志工遍布60多个国家，超过400万会员，里面居然还有基督徒。原因是做慈善时，慈济从来不把宗教理念摆在前面，只讲感恩，没有阿弥托佛。当年陈水扁下台之后，第一件事就是去帮慈济扫大街，当然也不管用，还是给抓起来了。
　　这个组织的执行力是什么样的？就拿汶川地震来说吧，地震半个小时后，国家宗教局副局长就接到慈济的电话，国民党名誉主席连战亲自协调，第三天慈济的人到了灾区，第五天建立了安置点。
　　这个组织的执行效率也高的吓人，第一时间就有明确的救援计划，统一指挥、专业分工，就算是大老板参与，也是乖乖的小跟班，粗活脏活没得挑。
　　神奇的是，慈济这么庞大的跨国、跨宗教组织，实际工作都是居士们打理，兼职的居多。证严法师和她的弟子，从不经手慈善基金，以保证慈济的公信力，无为而治，这才是管理的最高境界。
　　赚钱、公司经营、上层路线，从哪个方面看，星云大师们都做得风生水起，却没有受到世人诟病，反而被举世敬仰。特蕾莎修女的目标是救人，慈济的目标是济世，玄奘的目标是真理，这些永恒的信念，必将由人类一代代传承下去。