【摘 要】
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邪教“法轮功”在世纪末的兴起和发展，有着一定的社会心理基础，迎合了一些人的实际需要，既有历史的巧合，又有现实的矛盾；既有迷信的沉淀，也有道德的困惑。“法轮功”练习者对“法轮
【机 构】
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中国政法大学!北京; 100088;
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邪教“法轮功”在世纪末的兴起和发展，有着一定的社会心理基础，迎合了一些人的实际需要，既有历史的巧合，又有现实的矛盾；既有迷信的沉淀，也有道德的困惑。“法轮功”练习者对“法轮功”的认识大体上经历了“知、信、求”三个阶段，当然每一个练习者的表现会有所不同。从动机上分析，有实用型、信仰型、盲目型、泄恨型和牟利型五种情况，但无论是出于何种动机，每一个参加“法轮功”练习的人必定是从中获得了某种需要的满足，才能促使他们以较为坚定的毅力坚持练功，而这种不断获得，不断反馈，又不断强化练功动机的过程也正是他们在心理上受“法轮功”及李洪志本人不断影响与操纵的过程。李洪志利用“法轮功”对广大练习者实行精神控制，并通过教主崇拜、邪说恐吓、群体效应予以实施，进而实现邪教反社会的目的。
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