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1998年公布的郭店楚墓竹简中有《鲁穆公问子思》一篇,其中有子思曰:“恒称其君之恶者,可谓忠臣矣。”由此产生的问题是:“恒称其君之恶”的精神动力何在?所谓“忠臣”具体何指?围绕这些问题,又可对早期儒学的政治理念作出哪些检讨与反省?这些均是早期儒学特别是思孟学派研究中不可回避的重大理论问题。