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2009年起，我有幸参加了上海世博会山东馆展厅的策划、筹备、运营、收尾的系统工作。当时，山东馆的展示主题是“齐鲁青未了”，山东馆外观将大海的浪涌和雄峙的泰山融为一体，用流畅的曲线勾勒出山东“海岱交融”的地理形态。从那时起，我渐渐地对“齐鲁青未了”有了顿悟性的认识，心里有了一定要争取一切可争取的时间创作“一山一水一圣人”画作的想法。
说到“一山一水一圣人”，一般有两种说法，第一種是“泰山、趵突泉、孔子”，第二种是“泰山、黄河、孔子”。从个人感情上来讲，我对第一种说法更有创作激情。在我看来，黄河流经八省，并不是山东专属，而趵突泉有“天下第一泉”的美誉，是山东省会济南的象征与标志。人民艺术家老舍对济南情有独钟，认为“济南潇洒似江南”。这种潇洒的气质和格调，让济南充满着入画的天资和禀赋。
至圣先师孔子曰：“智者乐水，仁者乐山”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。截至目前，关于“一山一水一圣人”三题材的创作基本完成。
用“散文”笔法为泰山“写说明文”
在我的“一山一水一圣人”的创作计划中，泰山部分率先启动。2013年秋，我先后两次登临泰山，为创作《泰山》进行各种准备。泰山，是中国闻名遐迩的文化之山，有集散于山涧的二千余个名人碑刻，也具有“国泰民安”“观泰山保平安”等文化象征意义。在画家心中，泰山更是“天一合一”的寄托之地，是用笔墨舒情的精神家园。
怀着对泰山这座精神圣山的景仰，我搜尽山中景色，行走间不断打腹稿于心。苏轼《题西林壁》中写道，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”同是山，视角不同，形象感受也不一样。在“横看成岭侧成峰”的同时，我还让我自己尽可能地拥有“山外看山”的角度。
在我看来，一幅山水画作品的魅力在于，不仅会使人产生视觉上的愉悦之感，还须使人产生出可居、可游的欲望。两次登山下来，我开始借用“散文笔法”，试图用笔墨“写”一篇登泰山的“说明文”。画卷自右下角，沿泰山历史登山古道始至玉皇顶，另有从中天门西线至黑龙潭，共计有前人建造的近40处的人文景观。
在整个创作中，我始终保持其泰前、中天门、云步桥三条阶梯状断层地质特征，沿“历史文化轴线”，突出人文景观，概括、几何化自然景观。施绿、红两色，追设色“齐鲁青未了”之精神与“泰山玉”翠绿色；升华其“碧霞宝光”“东岳朝霞”紫气普照和灵光吉祥。画中不点人物，净化观画者敬拜“碧霞宝光”之心境。
在整个创作过程中，我努力站在一位“攀登者”的角度，抑或说站在一位观画者的视角，设法在画中完成关于人生观的修订与升华——看，那中天门外快活林的舒朗，十八盘的跌岩起伏，泰顶“一览众山小”的凌云气势，试问哪一个没暗示、暗合人生道路的曲折起伏、起承转合呢？
以笔墨再现百年前泉城胜景
老舍先生说过，“济南潇洒似江南”，确实不假，济南独特的地质地貌，造化了济南独特的风物景观。迤南诸峰，乃泰山余脉；“家家泉水，户户垂柳”，雅名“泉城”；“芙蕖秋月，一片大明”，泉汇成湖；黄河一线，横亘北野。泉城济南，在我眼中，既有北方城市之雄深雅健，又具南方城市的明丽婉媚。
众所周知，明崇祯十三年《历城县志》曾登载过《济南八景图》。受其启发，我起意为泉城济南描绘一幅可以连缀起八景的全景图。笔墨源于自然鉴于古贤，成于智者画见其心。艺术家要建立独有的艺术审美特质，必须权衡好继承与发展的关系。在索寻清末、民国初史图的同时，我又多次实地写生、寻找灵感，直到画作形成，历时整整七个月时间。
走进山东大厦，迎面长廊的墙壁上，就能看到这幅长约6米、高约60厘米的巨幅画卷《济南胜景图》。整个画作落笔于清末济南市景，全图兼工带写，用鸟瞰式全景法构图，将约2000平方公里内的景观收入画卷。
在创作中，我虽然使已经符号化了的景观入了画，但始终未脱离济南的地形、地貌、空间所具有的基本形象。在把心象从具体物象中抽象出来的创作过程中，我十分注重分寸的把握，不仅能致广大，以景为主；而且尽作精致，点人托物。通过符号化景观而间接地显示具体的真实的物象，强调艺术的取舍与夸张，再超越形式直抵作品本意，再现的是百年前的济南精神景状，而不是一种摹仿史图的再翻版。
耳顺之年画说《论语》
至圣先师孔子，作为儒家思想的拓立者，数千年来的岁月流转，未曾模糊他思想的光芒，反而一次次赋予他新的时代生命。一部《论语》，大道至简，要言不烦。这是天下最好的教科书，中华民族一读2500余年。三年前，我开始尝试从《论语》中遴选出仍具现实意义的内容100余则，用借喻、幽默、奇巧、荒诞等绘画语言创作《画说论语》。
在我看来，《论语》中经典句和对话属于意识，是思维活动的暗能量。我在创作中一直思考和实践的是，如何才能将2500年前圣贤语句中所包含的暗能量，用形象的绘画语言转换成可看、可读、可赏的图示，且图图有哲理，能读有所思、所想、所定。绘画有多种形式与多种风格，画《论语》时，我在运用传统笔墨元素的基础上，尝试在创作中融入了现代的漫画元素，借用夸张、比喻、象征等手法，来抒发和刻画我对传统经典的理解和再现，向传统文化致敬。
漫画，拥有着不同于其它画种的视角。它更注重的是对社会生存环境的关怀，要求创作者首先要敢于直面人生。我国廖冰兄、华君武、丁聪、方成“漫坛四老”，个个都有杰出的艺术成就。他们以笔为枪轻松上阵，在中国漫画史上留下了大量的产生过重大社会影响的经典作品。在《画说论语》的创作过程中，漫画元素的应用，让古老的智慧结晶在新的历史时空下，开始绽放新的芳华，使古代文化遗产更加通俗易懂、雅俗共赏、贴近大众。
孔子对自己人生总结了六个阶段，每一年龄段各有不同的活法。我今年已是顺耳之年又一，时间和经历的馈赠，让我在画中与孔子相遇时，多了几分哲思和意味深长。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。耳顺之后，我将在“志道游艺”中继续修行。
（编辑/公晓慧）
说到“一山一水一圣人”，一般有两种说法，第一種是“泰山、趵突泉、孔子”，第二种是“泰山、黄河、孔子”。从个人感情上来讲，我对第一种说法更有创作激情。在我看来，黄河流经八省，并不是山东专属，而趵突泉有“天下第一泉”的美誉，是山东省会济南的象征与标志。人民艺术家老舍对济南情有独钟，认为“济南潇洒似江南”。这种潇洒的气质和格调，让济南充满着入画的天资和禀赋。
至圣先师孔子曰：“智者乐水，仁者乐山”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。截至目前，关于“一山一水一圣人”三题材的创作基本完成。
用“散文”笔法为泰山“写说明文”
在我的“一山一水一圣人”的创作计划中，泰山部分率先启动。2013年秋，我先后两次登临泰山，为创作《泰山》进行各种准备。泰山，是中国闻名遐迩的文化之山，有集散于山涧的二千余个名人碑刻，也具有“国泰民安”“观泰山保平安”等文化象征意义。在画家心中，泰山更是“天一合一”的寄托之地，是用笔墨舒情的精神家园。
怀着对泰山这座精神圣山的景仰，我搜尽山中景色，行走间不断打腹稿于心。苏轼《题西林壁》中写道，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”同是山，视角不同，形象感受也不一样。在“横看成岭侧成峰”的同时，我还让我自己尽可能地拥有“山外看山”的角度。
在我看来，一幅山水画作品的魅力在于，不仅会使人产生视觉上的愉悦之感，还须使人产生出可居、可游的欲望。两次登山下来，我开始借用“散文笔法”，试图用笔墨“写”一篇登泰山的“说明文”。画卷自右下角，沿泰山历史登山古道始至玉皇顶，另有从中天门西线至黑龙潭，共计有前人建造的近40处的人文景观。
在整个创作中，我始终保持其泰前、中天门、云步桥三条阶梯状断层地质特征，沿“历史文化轴线”，突出人文景观，概括、几何化自然景观。施绿、红两色，追设色“齐鲁青未了”之精神与“泰山玉”翠绿色；升华其“碧霞宝光”“东岳朝霞”紫气普照和灵光吉祥。画中不点人物，净化观画者敬拜“碧霞宝光”之心境。
在整个创作过程中，我努力站在一位“攀登者”的角度，抑或说站在一位观画者的视角，设法在画中完成关于人生观的修订与升华——看，那中天门外快活林的舒朗，十八盘的跌岩起伏，泰顶“一览众山小”的凌云气势，试问哪一个没暗示、暗合人生道路的曲折起伏、起承转合呢？
以笔墨再现百年前泉城胜景
老舍先生说过，“济南潇洒似江南”，确实不假，济南独特的地质地貌，造化了济南独特的风物景观。迤南诸峰，乃泰山余脉；“家家泉水，户户垂柳”，雅名“泉城”；“芙蕖秋月，一片大明”，泉汇成湖；黄河一线，横亘北野。泉城济南，在我眼中，既有北方城市之雄深雅健，又具南方城市的明丽婉媚。
众所周知，明崇祯十三年《历城县志》曾登载过《济南八景图》。受其启发，我起意为泉城济南描绘一幅可以连缀起八景的全景图。笔墨源于自然鉴于古贤，成于智者画见其心。艺术家要建立独有的艺术审美特质，必须权衡好继承与发展的关系。在索寻清末、民国初史图的同时，我又多次实地写生、寻找灵感，直到画作形成，历时整整七个月时间。
走进山东大厦，迎面长廊的墙壁上，就能看到这幅长约6米、高约60厘米的巨幅画卷《济南胜景图》。整个画作落笔于清末济南市景，全图兼工带写，用鸟瞰式全景法构图，将约2000平方公里内的景观收入画卷。
在创作中，我虽然使已经符号化了的景观入了画，但始终未脱离济南的地形、地貌、空间所具有的基本形象。在把心象从具体物象中抽象出来的创作过程中，我十分注重分寸的把握，不仅能致广大，以景为主；而且尽作精致，点人托物。通过符号化景观而间接地显示具体的真实的物象，强调艺术的取舍与夸张，再超越形式直抵作品本意，再现的是百年前的济南精神景状，而不是一种摹仿史图的再翻版。
耳顺之年画说《论语》
至圣先师孔子，作为儒家思想的拓立者，数千年来的岁月流转，未曾模糊他思想的光芒，反而一次次赋予他新的时代生命。一部《论语》，大道至简，要言不烦。这是天下最好的教科书，中华民族一读2500余年。三年前，我开始尝试从《论语》中遴选出仍具现实意义的内容100余则，用借喻、幽默、奇巧、荒诞等绘画语言创作《画说论语》。
在我看来，《论语》中经典句和对话属于意识，是思维活动的暗能量。我在创作中一直思考和实践的是，如何才能将2500年前圣贤语句中所包含的暗能量，用形象的绘画语言转换成可看、可读、可赏的图示，且图图有哲理，能读有所思、所想、所定。绘画有多种形式与多种风格，画《论语》时，我在运用传统笔墨元素的基础上，尝试在创作中融入了现代的漫画元素，借用夸张、比喻、象征等手法，来抒发和刻画我对传统经典的理解和再现，向传统文化致敬。
漫画，拥有着不同于其它画种的视角。它更注重的是对社会生存环境的关怀，要求创作者首先要敢于直面人生。我国廖冰兄、华君武、丁聪、方成“漫坛四老”，个个都有杰出的艺术成就。他们以笔为枪轻松上阵，在中国漫画史上留下了大量的产生过重大社会影响的经典作品。在《画说论语》的创作过程中，漫画元素的应用，让古老的智慧结晶在新的历史时空下，开始绽放新的芳华，使古代文化遗产更加通俗易懂、雅俗共赏、贴近大众。
孔子对自己人生总结了六个阶段，每一年龄段各有不同的活法。我今年已是顺耳之年又一，时间和经历的馈赠，让我在画中与孔子相遇时，多了几分哲思和意味深长。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。耳顺之后，我将在“志道游艺”中继续修行。
（编辑/公晓慧）