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2004年,自党中央发出了我国要建设和谐社会的指示后,社会各界反响热烈,构建社会主义的和谐社会,是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务。2005年年初,著名社会学家邓伟志先生积十年之功,借助他多年前对社会问题的研究,写出了《和谐社会笔记》一书,成为当时讨论和谐社会话题的第一本书,在全国各界引起很大的反响,一时间,要求采访和演讲的媒体和团体络绎不绝,但建立一个文明的和谐的社会是一个系统工程,一个长期而艰巨的任务,作为著名的社会学家,邓伟志在应对种种社会活动的间隙,一直着力于对和谐社会的体系的研究,每天笔耕不断,写出了长达三十多万字的《和谐社会散议》。
《和谐社会散议》分“总论”、“政治篇”、“经济篇”、“社会篇”、“思想文化篇”、“自然环境篇”五个部分。书中阐述:中国人比较熟悉“小康社会”,应当看到“和谐社会”与“和谐社会”是一鸟两翅的关系,“小康社会”本来就应当是和谐社会。由于一直被认为主要是指经济上的目标,因此“和谐社会”就变成了主要指除了经济以外的社会目标,其实,经济与社会是互为前提的,社会是经济的环境,社会是经济的导向,社会是经济的动力。环境有好坏,导向有正误,动力有大小,只有和谐社会才是好环境,才是正向导,才是真正的动力,持久的动力。
此外,书中还阐述了“和谐社会”的内涵:第一点,“和谐社会”是社会资源兼容共生的社会。民族、宗教、党派、阶层是国家的社会资源,他们各有各的生命力,“和谐社会”不是富少数人,而是应当给各类人谋取一定的物质利益,提供生存与发展的条件,从而把各类社会资源联合起来,形成合力。第二点,“和谐社会”是社会结构合理匀称的社会,社会结构不合理,必然会把社会距离和社会矛盾拉大,社会矛盾一触即发。反之,社会结构合理,社会距离适当,社会管理的成本会比较小。第三点,“和谐社会”是行为规范的社会,社会规范是社会控制的防火墙,是社会发展的支撑点,是推动整体前进的推进器。
在中国思想史上,在儒家、道家的言论中,早有和谐思想的萌芽,孔子有“君子和而不同”,孟子有“天人合一”。马克思则认为,人应当融入社会,社会应当融入人,这才是高度的和谐。
和谐社会的建设不是一蹴而就的,我们要付出长期的艰苦卓绝的努力。政权也是在和谐中巩固,在和谐中发展的。我们是发展中国家,目前我们要继续坚持以经济建设为中心,快马加鞭实现经济与社会协调的发展,让“和谐”的概念渗透到社会的每个领域。
《和谐社会散议》分“总论”、“政治篇”、“经济篇”、“社会篇”、“思想文化篇”、“自然环境篇”五个部分。书中阐述:中国人比较熟悉“小康社会”,应当看到“和谐社会”与“和谐社会”是一鸟两翅的关系,“小康社会”本来就应当是和谐社会。由于一直被认为主要是指经济上的目标,因此“和谐社会”就变成了主要指除了经济以外的社会目标,其实,经济与社会是互为前提的,社会是经济的环境,社会是经济的导向,社会是经济的动力。环境有好坏,导向有正误,动力有大小,只有和谐社会才是好环境,才是正向导,才是真正的动力,持久的动力。
此外,书中还阐述了“和谐社会”的内涵:第一点,“和谐社会”是社会资源兼容共生的社会。民族、宗教、党派、阶层是国家的社会资源,他们各有各的生命力,“和谐社会”不是富少数人,而是应当给各类人谋取一定的物质利益,提供生存与发展的条件,从而把各类社会资源联合起来,形成合力。第二点,“和谐社会”是社会结构合理匀称的社会,社会结构不合理,必然会把社会距离和社会矛盾拉大,社会矛盾一触即发。反之,社会结构合理,社会距离适当,社会管理的成本会比较小。第三点,“和谐社会”是行为规范的社会,社会规范是社会控制的防火墙,是社会发展的支撑点,是推动整体前进的推进器。
在中国思想史上,在儒家、道家的言论中,早有和谐思想的萌芽,孔子有“君子和而不同”,孟子有“天人合一”。马克思则认为,人应当融入社会,社会应当融入人,这才是高度的和谐。
和谐社会的建设不是一蹴而就的,我们要付出长期的艰苦卓绝的努力。政权也是在和谐中巩固,在和谐中发展的。我们是发展中国家,目前我们要继续坚持以经济建设为中心,快马加鞭实现经济与社会协调的发展,让“和谐”的概念渗透到社会的每个领域。