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鄂西北的大山间,是兵匪猖獗的是非之地,自古战乱不断。关于山寨的重要性,从地方官雪片般的奏章中也能看出一些端倪。明崇祯七年(1634年),明王朝已处于风雨飘摇之中,卢象升以佥都御史的身份抚理郧阳。当时,李自成与张献忠的农民军就在荆襄各地活动,卢象升在郧阳地区与农民军作战的过程中提出一系列措施,其中就有立寨之法:“就千岩万壑中,因高设险,令附近壮丁老稚妇女聚而居焉,授以火药炮石,统以团保练长,给以仓谷杂粮,使之有所棲,有所恃,贼去不至展转沟渠,贼来不至身膏锋镝也。”
清顺治十年(1653年),湖广郧阳府竹山知县谢泰报称:“死贼刘、郝、沓、袁四营近二万,誓甚猖狂,自九年十一月内盘踞房县,先破竹山堡寨,随即荼毒竹溪,不数月而二竹地方相应投贼,尽皆不为我有。”经年累月,这些莽莽群山间的李自成旧部,这些由推翻明政府到“反清复明”的义军,让大清皇朝无可奈何。
清嘉庆年间,白莲教在这一地区称雄。1801年,李昌平任职竹溪县,在给朝廷上奏的平叛白莲教的方略中,也提到筑寨,大体与卢象升时代无异:“今川、陕、楚境,贼往来扰害之地……依山扼险,按地设伏,推之三省,无不皆然。贼至此,则此出攻击;贼至彼,则彼出兜剿。如此,由贼不至穷窜而无往,非劲敌矣……乡民、粮食、牲畜,存贮寨城,贼至无所得食,其势必困。”“于一寨之中择其公正者,主一寨之事;又于数寨之中择其才能者,主数寨之事。平日公同操练,遇有贼信,则每寨拨精壮数百人,计数寨即可得数千人。”
在漫长的岁月中,地域并不十分广大的鄂西地区,曾躲藏过许多历朝历代的残兵败将、义勇军士,他们在这崇山峻岭中得以喘息。由于鄂西北大山间独特的中心位置,至今仍能找到历朝历代战争渗透的痕迹,比如,如今整个区域仍遍布着以“寨”“营”“堡”“门”“庙”“观”“庵”“塔”“阁”命名的地方。官封乡的鸾英寨,传说是薛刚反唐时期所留,也有一种说法是薛刚反唐时屯兵于此,最东端的新华乡境内有“唐扎营”,房县交界处有“躲军洞”。
明崇祯十三年(1640年)正月,八大王张献忠部由湖北攻入四川时到过这一带,神农架小九湖现存“八王寨”。之后,张献忠在川鄂大山中几番激战,立下汗马功劳。
李自成登基后,只做了一年皇帝,就不知所踪,成为历史谜案。其余部三十万兵将,在其侄李过、妻子高夫人等率领下,接受了几十年死敌明朝湖广总督何腾蛟的指挥,共同抗击清军。何腾蛟被俘赴死后,伤亡惨重的义军又在李过养子李来亨等率领下,退入鄂西北和川东继续战斗,史称“夔东十三家”,以维系种族能够繁衍的坚韧信念进行着无望的努力。清顺治九年(1652年),李自成余部右果毅将军刘体纯率部进驻长峰,联合“夔东十三家”抗清。那时候,对于李自成的旧部们,一切都已是过眼云烟,窝在鄂西的大山之中,有些凄凉,又有点荒唐。清康熙二年(1663年),刘体纯兵败,自缢于长峰。
当年刘体纯被南明皇帝朱由榔册封为皖国公,为表示消除隔阂的诚意,刘国公特意植榔榆一株,借喻扶助朱由榔恢复明室的决心。这棵树今天仍矗立在大九湖乡坪阡村的“国公坪”,在农家田野里孤傲地挺立着,以自己的方式诉说着当年的历史风云,它和那些殘城断寨一样,成为乱世留下的无字碑。
鄂西北无名山寨的故事中,与现在距离最近的是白莲教。农民起义军白莲教杀富济贫,将当地48家土豪劣绅赶进一个山洞,在洞口架起干柴,将他们全部熏死在洞中。清军派兵镇压白莲教,两军在马鬃岭展开激战,起义军寡不敌众,全部殉难,当地百姓为他们收了尸,把200余人全部葬在一个大坑里,坟头至今仍保存完好。
夜深人静时,翻阅故纸堆里的这些往事,总会让人伤感。鄂西北的历史中,最深刻的记忆大抵总是与惨烈的战事有关。
也因为长期战事不断,当地人口锐减。经历过几次动荡的“湖广填四川”,清康熙十六年(1677年),清朝政府不得不“严督有司力行招徕劝垦,鼓励江西填湖广”,填来填去,一批江西、湖南、武昌(今鄂州市)人被强迫迁入鄂西北地区。民杂则乱生,明清两朝,因鄂西北特殊的地理位置和复杂的社会环境,这里还专门设立了一个中央直属的跨地区的省级特区郧阳抚治,以抵御“匪患”,设置这一特区的时间,与大规模修建山寨的时间正好重合。
在鄂西北村民眼中,望山即寨,寨即是山,山即是寨,一方面说明山寨的数量之多,另一方面,寨的概念也已深入人心。寨甚至还曾成为一级基层行政单位。清初沿袭明代的行政单位设置县、社、里、甲、户,清光绪年间推行“地方自治”,改为县以下设区、乡(镇)、闾、邻,战乱时,百姓为避战火,选择山峰险要处结寨而居,清同治九年(1870年)的《郧阳府志》记载,当时的竹溪行政单位已经变为东乡11寨2堡,西乡23寨1堡,南乡17寨4堡,北乡2寨。
因为司空见惯,这些古山寨一般很少被当作“文物”。当下争夺物质文化遗产成风,“楚长城”这个模糊的概念又被翻出来,各种探秘。我走了一圈,倒是感觉,这漫山遍野的山寨石墙,无外乎是山野百姓自保的栖身之所,所谓山寨,官修为官寨,民居则为民寨,“匪”占则为“匪寨”。
、
周游十堰
■ 十堰市区
赛武当自然保护区、牛头山森林公园、四方山植物园、人民公园、黄龙古镇、黄龙库区
丹江口市
丹江口水库、丹江口大坝、千岛画廊、松涛山庄、伍家沟民间故事村、吕家河民歌村、银梦湖、太极峡风景区、武当山南神道、净乐宫、丹江口库区旅游中心港、丹江口国家森林公园、骡马沟村武柱峰景区
郧西县
五龙河旅游风景区、龙潭河风景区、天河七夕广场、上津古城、虎豹峡景区、悬鼓观
竹溪县
楚长城鄂陕界关垭城门、十八里长峡、偏头山森林公园
武当山特区
玄武门、玉虚宫、磨针井、太子坡、武当南神道、紫霄宫、五龙宫、南岩宫、金顶、太极湖、玄岳门
郧县
青龙山恐龙蛋化石群国家级自然保护区、龙吟峡、仙女洞、虎啸滩、金沙湾水上乐园、郧阳岛旅游度假区、沧浪山国家森林公园
竹山县
女娲山天池、九华山森林公园、驴头峡漂流、上庸古城、施洋故居
房县
野人谷野人洞、温泉度假村、挂榜岩、显圣殿、庐陵王故居
清顺治十年(1653年),湖广郧阳府竹山知县谢泰报称:“死贼刘、郝、沓、袁四营近二万,誓甚猖狂,自九年十一月内盘踞房县,先破竹山堡寨,随即荼毒竹溪,不数月而二竹地方相应投贼,尽皆不为我有。”经年累月,这些莽莽群山间的李自成旧部,这些由推翻明政府到“反清复明”的义军,让大清皇朝无可奈何。
清嘉庆年间,白莲教在这一地区称雄。1801年,李昌平任职竹溪县,在给朝廷上奏的平叛白莲教的方略中,也提到筑寨,大体与卢象升时代无异:“今川、陕、楚境,贼往来扰害之地……依山扼险,按地设伏,推之三省,无不皆然。贼至此,则此出攻击;贼至彼,则彼出兜剿。如此,由贼不至穷窜而无往,非劲敌矣……乡民、粮食、牲畜,存贮寨城,贼至无所得食,其势必困。”“于一寨之中择其公正者,主一寨之事;又于数寨之中择其才能者,主数寨之事。平日公同操练,遇有贼信,则每寨拨精壮数百人,计数寨即可得数千人。”
在漫长的岁月中,地域并不十分广大的鄂西地区,曾躲藏过许多历朝历代的残兵败将、义勇军士,他们在这崇山峻岭中得以喘息。由于鄂西北大山间独特的中心位置,至今仍能找到历朝历代战争渗透的痕迹,比如,如今整个区域仍遍布着以“寨”“营”“堡”“门”“庙”“观”“庵”“塔”“阁”命名的地方。官封乡的鸾英寨,传说是薛刚反唐时期所留,也有一种说法是薛刚反唐时屯兵于此,最东端的新华乡境内有“唐扎营”,房县交界处有“躲军洞”。
明崇祯十三年(1640年)正月,八大王张献忠部由湖北攻入四川时到过这一带,神农架小九湖现存“八王寨”。之后,张献忠在川鄂大山中几番激战,立下汗马功劳。
李自成登基后,只做了一年皇帝,就不知所踪,成为历史谜案。其余部三十万兵将,在其侄李过、妻子高夫人等率领下,接受了几十年死敌明朝湖广总督何腾蛟的指挥,共同抗击清军。何腾蛟被俘赴死后,伤亡惨重的义军又在李过养子李来亨等率领下,退入鄂西北和川东继续战斗,史称“夔东十三家”,以维系种族能够繁衍的坚韧信念进行着无望的努力。清顺治九年(1652年),李自成余部右果毅将军刘体纯率部进驻长峰,联合“夔东十三家”抗清。那时候,对于李自成的旧部们,一切都已是过眼云烟,窝在鄂西的大山之中,有些凄凉,又有点荒唐。清康熙二年(1663年),刘体纯兵败,自缢于长峰。
当年刘体纯被南明皇帝朱由榔册封为皖国公,为表示消除隔阂的诚意,刘国公特意植榔榆一株,借喻扶助朱由榔恢复明室的决心。这棵树今天仍矗立在大九湖乡坪阡村的“国公坪”,在农家田野里孤傲地挺立着,以自己的方式诉说着当年的历史风云,它和那些殘城断寨一样,成为乱世留下的无字碑。
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因为司空见惯,这些古山寨一般很少被当作“文物”。当下争夺物质文化遗产成风,“楚长城”这个模糊的概念又被翻出来,各种探秘。我走了一圈,倒是感觉,这漫山遍野的山寨石墙,无外乎是山野百姓自保的栖身之所,所谓山寨,官修为官寨,民居则为民寨,“匪”占则为“匪寨”。
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竹山县
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房县
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