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本文以武当山道教体验旅游为研究对象，分析了武当山道教体验旅游发展现状，指出其存在体验者年龄参差不齐、宣传途径单一、相关教育人才缺乏、资金缺乏等不足，提出应对策略。
现如今，人们的生活节奏不断加快，压力也随之不断增加，欲求简单、心平气和的宗教人士被大家羡慕，人们意识到精神生活的重要性，“宗教体验旅游热”遂成为一种新型的旅游方式被人们所欢迎。它依托宗教文化资源，让人们远离城市喧闹、寻求心灵释放并获取正能量。本文将以武当山为研究对象，对其宗教体验旅游发展现状进行分析，并提出相应建议。
一、武当山道教体验旅游发展现状分析
（一）道教体验旅游资源非常丰富
武当山是我国道教名山，自古就有“北崇少林，南尊武当”之说，体验资源非常丰富。主要集中在建筑、武术、音乐、医学等方面。
作为明代皇家建筑规格建造的武当山道教古建筑群是世界文化遗产，展现了中国古典极高的艺术成就。
张三丰在道教文化基础上，将《易经》中的太极、阴阳、五行、八卦等哲学应用于实践中，由此创立武当武术，并逐步发展为包含五行拳、太极拳、太极剑和太极枪等。尤其是太极拳，适应不同年龄、性别、身体状况人群，广受欢迎，国内外慕名而来者众多。
武当山道教音乐也已有2000多年历史、融合了先秦时期民俗祭神音乐和古代宫廷道乐，最终形成自身特色。
依托得天独厚的地理优势，武当山的医药资源也十分丰富，被誉为“天然药库”。魏晋时期就有道家人士在此地采药、修炼，还影响了孙思邈、李时珍等中国古代的医学家，推动中华传统医学的发展。在此基础上还发展出道教养生“药膳”、“素斋”和“武当茶”等，表现了道家思想的“返璞归真、道法自然”的特点，深受欢迎。
（二）已经开发了若干道教体验旅游项目
目前武当山已经开发了若干道教体验旅游项目，有武术体验项目：体验者观赏武术表演，跟随道人一同学习武术、修炼打坐冥想等。有道教养生游项目：观看道教法事，同道长们一起上早晚课，聆听讲经说法，品尝道家素斋饭，道医问诊，在山中采集中药材，习养生动、静功等。各项目一年两期，安排在六月和十一月，每期各一周。
笔者2018年11月参加了其中的第四期道教养生游项目，又名“太玄紫霄宫体道班”，每天上早晚课、打太极、午间静坐养生，与道长们同吃素斋，同住道观。体验课程安排见表1。
二、武当山道教体验旅游还存在不足
经过一段时间的体验、观察和思考，笔者发现武当山道教体验旅游活动还存在一些不足。
（一）体验者年龄参差不齐，影响体验质量
笔者参与的体验班学员涵盖老年、中年和青年三个年龄群，有着不同的喜好和目的。老年人大多为为子孙后代行善积福、为自己延年益寿，如何行善、长寿之法是他们所关心的，喜欢养生、行善。中年人主要是为减压的目的，如何静心、提高睡眠质量是他们关注的，喜欢打坐冥想。青年人更多的是缘于求知和好奇，喜欢打太极、爬山。年龄上的差异导致兴趣的差异，同样的课程在不同年龄群体中效果不一，老年人爬不动山，肢体不协调;年轻人坐不住，难以静下心，影响体验质量。
（二）宣传途径单一，知晓者少
笔者所在体验班学员，主要是通过亲朋好友的推荐获知的开班信息。道观虽然制作了一篇公众号宣传文章，但截止体验结束，文章浏览量也仅有1900人次。虽然开通有官方微博，拥有粉丝1.4万人，但相关转评赞数未超过100人次。因受众面窄，很多喜欢该活动的人群却苦于没有信息渠道。
（三）缺乏体验教育人才
笔者体验班级的道教教职人员中大多数初中以下文化，一些年龄较大的道长甚至是文盲或半文盲，大学本科以上学历者很少，这势必影响体验活动的教育效果。
（四）缺乏资金，难以持续
道观收入微薄，主要来自于信徒香火，捉襟见肘。武当山体验者只需支付武当山景区门票及50元/晚的住宿费用和26元/天的素斋费用就行了，课程全免费，但实际上武当山道教人员的付出是巨大的。长此以往势必难以持续。
三、促进武当山道教体验旅游发展的若干建议
武当山要保持道教体验旅游的可持续发展，必须克服既有不足，有的放矢的设计体验旅游产品。对此，笔者提出以下建议。
（一）分年龄段安排课程内容
根据不同年龄人群特点设置体验课程。见表2
（二）加大宣传力度，扩大受众群体
充分利用“道教之家”、“道教之音”、“中国道协”等道教组织受众面广的特点，进行消息发布。充分利用现代媒体进行消息传播，如各大文化旅游网站、微博、微信公众号、抖音等，并且努力实现大量转发，增强浏览量。考虑举办道教文化节、道教学术活动等各类节庆活动，提高新闻曝光度和受众认知面。还可以积极参与相关社会活动如康养类会展、武术比赛活动、公益讲座等，增大宣传效益。
（三）吸收培养体验教育人才
从事道教体验教育的人才培养，主要从神学体系、思想教学体系、话语体系几方面进行。要求相关教育人员同时具备宗教知识、文化知识和一定程度的教学水平。
首先，符合条件的道教居士是首先考虑的资源，尤其是道长，他们常年在山中修道，修养深厚、经验丰富。对条件还不够的居士可以进行学历培训，提高文化层次，也有助于其自身的修行。对符合条件的道士进行教育学培训。
其次，除了培养途径以外，引进外援不失为一种补充。国内开设哲学专业的高校教师和研究生，眼界开阔、学识丰富，请他们参与进来可以提升教学的理论高度。
第三，吸纳社会各界爱好道教的人士参与到体验活动工作中来，比如做义工、体验辅助工作等。
北京龙泉寺，虽然是佛教寺院，但其对人才的吸引力是巨大的，可以作为参考。龙泉寺因有“最强科研组织”、“高科技寺庙”、“学霸云集”、“多语种讲授佛法”、“贤二机器人”等诸多标签而成为网红寺庙。这座与时俱进的寺庙拥有着高学历僧团，他们将古老的宗教与现代互联网科技紧密结合，不断创新，运用专业知识传播宗教。龙泉寺的学诚法师在接受采访时讲到：“需要用大众喜欢的方式贴近社会、民生，要贴近广大群众。”这其中的经验，值得武当山学习。
（四）采取措施提高体验的可持续性
可以考虑向学员收取一定学习费用，这样还能督促学员珍惜学习机会。
还可以通过开发文创产品积累资金，还能扩大道教影响力。道教底蕴深厚，可以挖掘很多文化IP，开发文创产品，如经书临摹字帖、文化书签、毛绒玩偶、雨伞、充电宝等等，这方面应该向故宫文创学习，老树长新枝。为此可以开拓受众面更多的线上销售渠道，如天猫店铺等。
充分发挥道观作用，这方面可以学习日本，从日本传入的“御守”护身符广受欢迎，以往人们只有去了日本才能购买到，现在杭州的法喜寺、法华寺等寺庙均有出售，吸引了大批粉丝前去请“御守”，顺带参观佛寺，无形中扩大了佛教影响力。
发挥道家素斋、药膳作用。道教自古追求延年益寿、长生不老，主张“道法自然”，“返璞归真”，广受认可。其思想贯穿于膳食之中，是公认的天然优质绿色食品。让藏在深闺的武当道家素斋、药膳走向社会，一定受城市普遍受“三高”威胁和困扰人们的欢迎。这方面要向佛教学习，杭州法喜寺以其斋饭获得知名度，品尝人群络绎不绝，吃斋饭的同时，聆听寺院钟声，参拜佛像。杭州灵隐寺素斋，主打各式素面如长寿面、福禄面等，餐厅也是往往满座，但秩序井然。（作者單位：1.杭州师范大学钱江学院;2.杭州师范大学钱江学院）
现如今，人们的生活节奏不断加快，压力也随之不断增加，欲求简单、心平气和的宗教人士被大家羡慕，人们意识到精神生活的重要性，“宗教体验旅游热”遂成为一种新型的旅游方式被人们所欢迎。它依托宗教文化资源，让人们远离城市喧闹、寻求心灵释放并获取正能量。本文将以武当山为研究对象，对其宗教体验旅游发展现状进行分析，并提出相应建议。
一、武当山道教体验旅游发展现状分析
（一）道教体验旅游资源非常丰富
武当山是我国道教名山，自古就有“北崇少林，南尊武当”之说，体验资源非常丰富。主要集中在建筑、武术、音乐、医学等方面。
作为明代皇家建筑规格建造的武当山道教古建筑群是世界文化遗产，展现了中国古典极高的艺术成就。
张三丰在道教文化基础上，将《易经》中的太极、阴阳、五行、八卦等哲学应用于实践中，由此创立武当武术，并逐步发展为包含五行拳、太极拳、太极剑和太极枪等。尤其是太极拳，适应不同年龄、性别、身体状况人群，广受欢迎，国内外慕名而来者众多。
武当山道教音乐也已有2000多年历史、融合了先秦时期民俗祭神音乐和古代宫廷道乐，最终形成自身特色。
依托得天独厚的地理优势，武当山的医药资源也十分丰富，被誉为“天然药库”。魏晋时期就有道家人士在此地采药、修炼，还影响了孙思邈、李时珍等中国古代的医学家，推动中华传统医学的发展。在此基础上还发展出道教养生“药膳”、“素斋”和“武当茶”等，表现了道家思想的“返璞归真、道法自然”的特点，深受欢迎。
（二）已经开发了若干道教体验旅游项目
目前武当山已经开发了若干道教体验旅游项目，有武术体验项目：体验者观赏武术表演，跟随道人一同学习武术、修炼打坐冥想等。有道教养生游项目：观看道教法事，同道长们一起上早晚课，聆听讲经说法，品尝道家素斋饭，道医问诊，在山中采集中药材，习养生动、静功等。各项目一年两期，安排在六月和十一月，每期各一周。
笔者2018年11月参加了其中的第四期道教养生游项目，又名“太玄紫霄宫体道班”，每天上早晚课、打太极、午间静坐养生，与道长们同吃素斋，同住道观。体验课程安排见表1。
二、武当山道教体验旅游还存在不足
经过一段时间的体验、观察和思考，笔者发现武当山道教体验旅游活动还存在一些不足。
（一）体验者年龄参差不齐，影响体验质量
笔者参与的体验班学员涵盖老年、中年和青年三个年龄群，有着不同的喜好和目的。老年人大多为为子孙后代行善积福、为自己延年益寿，如何行善、长寿之法是他们所关心的，喜欢养生、行善。中年人主要是为减压的目的，如何静心、提高睡眠质量是他们关注的，喜欢打坐冥想。青年人更多的是缘于求知和好奇，喜欢打太极、爬山。年龄上的差异导致兴趣的差异，同样的课程在不同年龄群体中效果不一，老年人爬不动山，肢体不协调;年轻人坐不住，难以静下心，影响体验质量。
（二）宣传途径单一，知晓者少
笔者所在体验班学员，主要是通过亲朋好友的推荐获知的开班信息。道观虽然制作了一篇公众号宣传文章，但截止体验结束，文章浏览量也仅有1900人次。虽然开通有官方微博，拥有粉丝1.4万人，但相关转评赞数未超过100人次。因受众面窄，很多喜欢该活动的人群却苦于没有信息渠道。
（三）缺乏体验教育人才
笔者体验班级的道教教职人员中大多数初中以下文化，一些年龄较大的道长甚至是文盲或半文盲，大学本科以上学历者很少，这势必影响体验活动的教育效果。
（四）缺乏资金，难以持续
道观收入微薄，主要来自于信徒香火，捉襟见肘。武当山体验者只需支付武当山景区门票及50元/晚的住宿费用和26元/天的素斋费用就行了，课程全免费，但实际上武当山道教人员的付出是巨大的。长此以往势必难以持续。
三、促进武当山道教体验旅游发展的若干建议
武当山要保持道教体验旅游的可持续发展，必须克服既有不足，有的放矢的设计体验旅游产品。对此，笔者提出以下建议。
（一）分年龄段安排课程内容
根据不同年龄人群特点设置体验课程。见表2
（二）加大宣传力度，扩大受众群体
充分利用“道教之家”、“道教之音”、“中国道协”等道教组织受众面广的特点，进行消息发布。充分利用现代媒体进行消息传播，如各大文化旅游网站、微博、微信公众号、抖音等，并且努力实现大量转发，增强浏览量。考虑举办道教文化节、道教学术活动等各类节庆活动，提高新闻曝光度和受众认知面。还可以积极参与相关社会活动如康养类会展、武术比赛活动、公益讲座等，增大宣传效益。
（三）吸收培养体验教育人才
从事道教体验教育的人才培养，主要从神学体系、思想教学体系、话语体系几方面进行。要求相关教育人员同时具备宗教知识、文化知识和一定程度的教学水平。
首先，符合条件的道教居士是首先考虑的资源，尤其是道长，他们常年在山中修道，修养深厚、经验丰富。对条件还不够的居士可以进行学历培训，提高文化层次，也有助于其自身的修行。对符合条件的道士进行教育学培训。
其次，除了培养途径以外，引进外援不失为一种补充。国内开设哲学专业的高校教师和研究生，眼界开阔、学识丰富，请他们参与进来可以提升教学的理论高度。
第三，吸纳社会各界爱好道教的人士参与到体验活动工作中来，比如做义工、体验辅助工作等。
北京龙泉寺，虽然是佛教寺院，但其对人才的吸引力是巨大的，可以作为参考。龙泉寺因有“最强科研组织”、“高科技寺庙”、“学霸云集”、“多语种讲授佛法”、“贤二机器人”等诸多标签而成为网红寺庙。这座与时俱进的寺庙拥有着高学历僧团，他们将古老的宗教与现代互联网科技紧密结合，不断创新，运用专业知识传播宗教。龙泉寺的学诚法师在接受采访时讲到：“需要用大众喜欢的方式贴近社会、民生，要贴近广大群众。”这其中的经验，值得武当山学习。
（四）采取措施提高体验的可持续性
可以考虑向学员收取一定学习费用，这样还能督促学员珍惜学习机会。
还可以通过开发文创产品积累资金，还能扩大道教影响力。道教底蕴深厚，可以挖掘很多文化IP，开发文创产品，如经书临摹字帖、文化书签、毛绒玩偶、雨伞、充电宝等等，这方面应该向故宫文创学习，老树长新枝。为此可以开拓受众面更多的线上销售渠道，如天猫店铺等。
充分发挥道观作用，这方面可以学习日本，从日本传入的“御守”护身符广受欢迎，以往人们只有去了日本才能购买到，现在杭州的法喜寺、法华寺等寺庙均有出售，吸引了大批粉丝前去请“御守”，顺带参观佛寺，无形中扩大了佛教影响力。
发挥道家素斋、药膳作用。道教自古追求延年益寿、长生不老，主张“道法自然”，“返璞归真”，广受认可。其思想贯穿于膳食之中，是公认的天然优质绿色食品。让藏在深闺的武当道家素斋、药膳走向社会，一定受城市普遍受“三高”威胁和困扰人们的欢迎。这方面要向佛教学习，杭州法喜寺以其斋饭获得知名度，品尝人群络绎不绝，吃斋饭的同时，聆听寺院钟声，参拜佛像。杭州灵隐寺素斋，主打各式素面如长寿面、福禄面等，餐厅也是往往满座，但秩序井然。（作者單位：1.杭州师范大学钱江学院;2.杭州师范大学钱江学院）