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摘 要：自公里纪元以来，佛教便由印度传入中国，于汉明帝时期，出现了中国的第一座佛寺—白马寺。后来，随着佛教的逐渐发展，中国也出现了第一部汉译佛经—《四十二章经》。直至，公元10世纪左右，由于民族的迁徙与文化的融合，佛教传入西夏，为广大百姓所接受、信仰。本文主要是针对佛教在传入西夏后的发展状况进行分析，而解答出西夏为何可以成为佛教盛行之地，从侧面揭示佛教发展所需条件。
关键词：佛教；西夏时期；传播
作者简介：多杰才让（1989-），男，藏族，青海省海南州共和县人，青海民族大学藏学院硕士研究生在读，专业：宗教学，研究方向：藏传佛教发展史。
[中图分类号]：B94 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-06--01
任何文化的传播和发展，都是需要人与人之间的交流才能完成。宗教作为文化的一种特殊表现，在给人信仰的同时，也会传递出一些较为深沉的道理。佛教是引入我国相对较早的宗教，从汉朝到西夏，经过几百年的沉淀和积累，其文化价值已经远远超过当初传入之时。在宋辽夏金时期，我国经历了历史上的一次大规模人口流动与民族迁徙融合。进而使原本仅在中原流传的佛教慢慢渗入少数民族地区。西夏，作为渗入地区之一，随着时间的变换，佛教成为其百姓的主要信仰宗教，并对其产生了较大影响。
一、佛教及其内涵
佛教属于宗教的一种，究其根本也是文化的一个类别。从科学的角度上来说，这个世界存在两种东西，即物质和意识。物质是有形的事物，实实在在的可以被人使用，以实现其价值。而意识则是无形的事物，通过精神作用来实现其对于人的作用。佛教就是一种精神文明。佛教的存在是为了度化世人，在其观念中，世界分为三生六道。三生即过去生、现在生、未来生；六道即天道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。在六道之中，以天道最为优越。佛教中，天道是最高的存在，感悟世间且长存。人可以通过修佛的方式，转化为天道，成为更高的存在。在历史上，人们长期追寻佛教，一则是对其行善可得庇佑的信任，一则是对其可以成为佛的渴望。
二、佛教在西夏时期传播的因素
（一）社会因素：西夏处于两宋之时，相对来说，时局动荡，社会稳定严重缺乏。在这样的大背景之下，百姓对于稳定和平有着极大的渴望。但是，历史中的百姓由于长期受到剥削，已经缺乏了抗争的意识。佛教中的大部分理念，实际上也是百姓的愿望，佛教的传入，让迷茫的百姓找到了突破口，信仰成为他们对未来的渴望。
（二）文化因素：秦始皇焚书坑儒，以求控制百姓的思想。而汉朝又独尊儒术，以求以思想来控制百姓。在这种趋势之下，佛教的渗入，就会显得自由化。随着时间的洗礼，佛教思想中蕴含了极多文化成分，在西夏时，各种文化的交流，就让佛教有了发展的机会。
（三）民族因素：西夏实际上主要是党项族组成，党项族基本上都是保持着最原始的宗教信仰和自然崇拜的现象。随着历史的发展，党项族周围都有佛教的影子。潜移默化的作用，就导致西夏被佛教文化所包围。在西夏政权存在后，统治者为了满足自己的统治需求，自然会选取一种思想来对百姓加以控制，从而对佛教大力扶植，给予了佛教传播的机会。
三、西夏佛教中心与主要佛事活动
随着佛教在西夏的传播和发展，逐渐形成了自己的佛教中心，即：甘凉佛教中心，安西佛教中心，兴庆、贺兰佛教中心，黑水城。这四个西夏佛教中心，分别是由地理、经济、政治、军事因素所决定出来的。从地域来看，这四个中心，使佛教文化遍布西夏版图。在西夏佛教的发展中，其主要的佛事活动就是建造佛寺、讲经、译经。其中建造佛寺是最为主要的，在西夏政权存在期间，我国出现了大量的佛寺，这些佛寺至今也十分著名，如：护国寺、卧佛寺、承天寺。此外还有佛塔，在黑水城所修建的佛寺和佛塔，至今保存的有20余座。西夏为了体现对佛教的重视和推崇，也将原本的莫高窟和榆林窟改建成为佛教石窟，以进一步实现了佛教的推广。统治者为了满足控制需求，曾大量从其他地区购买经书，然后再进行翻译，在经书翻译过程之中，实现了文化的交流与融合。进一步提升了佛教文化的蕴涵量。佛经的引入自然需要专业的人士对其进行讲解，以便于百姓能够了解到佛的深意，实现控制目的。因此，西夏当权者还请高僧宣扬佛法，对经书进行讲解，从而实现大众传法。
四、成立佛教管理机构和创立僧官制度
既然西夏将佛教作为统治手段之一，那么自然也针对其管理设置了相应的机构和制度。功德司是西夏专门设立管理佛教的机构，负责西夏国中所有的佛教事务，而功德司又分为僧人功德司、护法功德司和出家功德司。佛教的管理机构在地位上相当高，仅次于掌管全国行政和军事的两个机构。除了机构之外，西夏还制定了专门管理寺庙僧人的职称和制度。据史料证明，在西夏晚期曾设立了帝师，这是我国佛教历史上出现得最早的帝师设置，其职位官阶当属一品，用现在的话来说，可谓一人之下，万人之上。除了对应的僧人职称，在僧人的管理上，也具有相应的制度。总之，西夏对于佛教十分推崇，让其地位与政权统治基本持平。
五、讨论
人都需要一个信仰来坚定自己的内心。佛教作为一种精神的归属地，它的作用就是给人们带来启发，让人有信仰的去追寻自己的目标。西夏时期，我国政权分散，类型较多。人们对于社会稳定极为渴望，希望能够出现一种力量来庇佑自己。佛教在这个背景之下传入西夏，让西夏的百姓找到精神的寄托。而当政者则希望以此来加强对百姓的思想控制，从而让佛教找到了发展的契机，同时也融合了更多的元素，让我国的思想文化交流方式多样化，对中华文明作出了重要贡献。
参考文献：
[1]沈卫荣.藏传佛教在西夏的传播[J].中国社会科学报，2012（11）.
关键词：佛教；西夏时期；传播
作者简介：多杰才让（1989-），男，藏族，青海省海南州共和县人，青海民族大学藏学院硕士研究生在读，专业：宗教学，研究方向：藏传佛教发展史。
[中图分类号]：B94 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-06--01
任何文化的传播和发展，都是需要人与人之间的交流才能完成。宗教作为文化的一种特殊表现，在给人信仰的同时，也会传递出一些较为深沉的道理。佛教是引入我国相对较早的宗教，从汉朝到西夏，经过几百年的沉淀和积累，其文化价值已经远远超过当初传入之时。在宋辽夏金时期，我国经历了历史上的一次大规模人口流动与民族迁徙融合。进而使原本仅在中原流传的佛教慢慢渗入少数民族地区。西夏，作为渗入地区之一，随着时间的变换，佛教成为其百姓的主要信仰宗教，并对其产生了较大影响。
一、佛教及其内涵
佛教属于宗教的一种，究其根本也是文化的一个类别。从科学的角度上来说，这个世界存在两种东西，即物质和意识。物质是有形的事物，实实在在的可以被人使用，以实现其价值。而意识则是无形的事物，通过精神作用来实现其对于人的作用。佛教就是一种精神文明。佛教的存在是为了度化世人，在其观念中，世界分为三生六道。三生即过去生、现在生、未来生；六道即天道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。在六道之中，以天道最为优越。佛教中，天道是最高的存在，感悟世间且长存。人可以通过修佛的方式，转化为天道，成为更高的存在。在历史上，人们长期追寻佛教，一则是对其行善可得庇佑的信任，一则是对其可以成为佛的渴望。
二、佛教在西夏时期传播的因素
（一）社会因素：西夏处于两宋之时，相对来说，时局动荡，社会稳定严重缺乏。在这样的大背景之下，百姓对于稳定和平有着极大的渴望。但是，历史中的百姓由于长期受到剥削，已经缺乏了抗争的意识。佛教中的大部分理念，实际上也是百姓的愿望，佛教的传入，让迷茫的百姓找到了突破口，信仰成为他们对未来的渴望。
（二）文化因素：秦始皇焚书坑儒，以求控制百姓的思想。而汉朝又独尊儒术，以求以思想来控制百姓。在这种趋势之下，佛教的渗入，就会显得自由化。随着时间的洗礼，佛教思想中蕴含了极多文化成分，在西夏时，各种文化的交流，就让佛教有了发展的机会。
（三）民族因素：西夏实际上主要是党项族组成，党项族基本上都是保持着最原始的宗教信仰和自然崇拜的现象。随着历史的发展，党项族周围都有佛教的影子。潜移默化的作用，就导致西夏被佛教文化所包围。在西夏政权存在后，统治者为了满足自己的统治需求，自然会选取一种思想来对百姓加以控制，从而对佛教大力扶植，给予了佛教传播的机会。
三、西夏佛教中心与主要佛事活动
随着佛教在西夏的传播和发展，逐渐形成了自己的佛教中心，即：甘凉佛教中心，安西佛教中心，兴庆、贺兰佛教中心，黑水城。这四个西夏佛教中心，分别是由地理、经济、政治、军事因素所决定出来的。从地域来看，这四个中心，使佛教文化遍布西夏版图。在西夏佛教的发展中，其主要的佛事活动就是建造佛寺、讲经、译经。其中建造佛寺是最为主要的，在西夏政权存在期间，我国出现了大量的佛寺，这些佛寺至今也十分著名，如：护国寺、卧佛寺、承天寺。此外还有佛塔，在黑水城所修建的佛寺和佛塔，至今保存的有20余座。西夏为了体现对佛教的重视和推崇，也将原本的莫高窟和榆林窟改建成为佛教石窟，以进一步实现了佛教的推广。统治者为了满足控制需求，曾大量从其他地区购买经书，然后再进行翻译，在经书翻译过程之中，实现了文化的交流与融合。进一步提升了佛教文化的蕴涵量。佛经的引入自然需要专业的人士对其进行讲解，以便于百姓能够了解到佛的深意，实现控制目的。因此，西夏当权者还请高僧宣扬佛法，对经书进行讲解，从而实现大众传法。
四、成立佛教管理机构和创立僧官制度
既然西夏将佛教作为统治手段之一，那么自然也针对其管理设置了相应的机构和制度。功德司是西夏专门设立管理佛教的机构，负责西夏国中所有的佛教事务，而功德司又分为僧人功德司、护法功德司和出家功德司。佛教的管理机构在地位上相当高，仅次于掌管全国行政和军事的两个机构。除了机构之外，西夏还制定了专门管理寺庙僧人的职称和制度。据史料证明，在西夏晚期曾设立了帝师，这是我国佛教历史上出现得最早的帝师设置，其职位官阶当属一品，用现在的话来说，可谓一人之下，万人之上。除了对应的僧人职称，在僧人的管理上，也具有相应的制度。总之，西夏对于佛教十分推崇，让其地位与政权统治基本持平。
五、讨论
人都需要一个信仰来坚定自己的内心。佛教作为一种精神的归属地，它的作用就是给人们带来启发，让人有信仰的去追寻自己的目标。西夏时期，我国政权分散，类型较多。人们对于社会稳定极为渴望，希望能够出现一种力量来庇佑自己。佛教在这个背景之下传入西夏，让西夏的百姓找到精神的寄托。而当政者则希望以此来加强对百姓的思想控制，从而让佛教找到了发展的契机，同时也融合了更多的元素，让我国的思想文化交流方式多样化，对中华文明作出了重要贡献。
参考文献：
[1]沈卫荣.藏传佛教在西夏的传播[J].中国社会科学报，2012（11）.