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“科学教人求真。”崇尚科学，人类社会才能获得前进的根本力量。关于科学，我们平时最重视的莫过于对科学知识的学习。然而，一个人的科学素养，除了科学知识以外，还包括科学方法、科学思想和科學精神。其中，科学精神往往是最容易被忽略的。
科学给人真理
一个具有丰富科学知识的人，如果缺乏科学精神，也难以获得成功。一个具有科学精神的人，无论从事什么行业，总有勇于探索、坚忍不拔的品格。
读过《居里夫人自传》的人都知道，居里夫人和她的丈夫通过多年繁重的化学工艺的操作，从几十吨沥青铀矿中进行反复的溶解、蒸发、分离和提纯，在经历无数次失败之后，才从数十吨沥青油矿中提炼出0.1克镭。
我们确实是在研究中发现了铀沥青矿物中含有一种新的元素，但其含量甚微，还不到百万分之一。
（《居里夫人自传》）
居里夫人身上那种坚持不懈、锲而不舍的科学精神，并非每个常人都具备。科学家们之所以能够获得巨大的科学成就，不仅是因为他们头脑中储存的科学因子，更需要他们身上凝聚的科学精神。
居里夫人的科学精神，还体现在她对全人类的大公无私。1920年，距离镭的发现已经过去了十八年。一位美国记者拜访居里夫人，原本以为她凭借“镭的提纯方法”这项专利技术已腰缠万贯。结果，这位记者却得知居里夫人在发现镭之后就放弃了专利，并毫无保留地公布了技术方法。在居里夫人看来，镭应该属于全人类，不应该被人用来致富。更让这位记者吃惊的是，当时居里夫人最想要的东西，竟然是这位科学家自己已经买不起的一克镭。所以，后来才有了公众为居里夫人捐献镭的事情。
居里夫人的科学精神，更让她有了为科学献身的勇气和决心。居里夫人和她的丈夫主要研究的都是放射性物质，对人体的损伤很大。为了更好地观察钋和镭，居里夫人常常把它们装入小瓶，带在身上。他们的实验室放置了许多放射性物质，他们一直承担着被放射性物质灼伤的风险。为了深入研究和向公众说明这些物质的存在，他们还常常拿自己当被试对象。由于长期接触放射性物质，居里夫人于1934年因患恶性白血病逝世。
正如传说中的“神农尝百草”一样，自古到今，科学研究常常需要科学家的付出，有时甚至是某种牺牲。居里夫人明明知道放射性物质的危害，而敢于去提炼、观察和研究，没有为科学献身的精神是不可能办到的。
科学不是万能
“要科学精神，不要科学主义。”这是清华大学吴国盛教授《观念读本：科学》一书封面上的一句话。人类需要科学，但科学不是全部，科学不是唯一，科学不是万能。
英国牛津大学历史学博士、耶路撒冷希伯来大学教授尤瓦尔·赫拉利（Yuval NoahHarari）的《人类简史》和《未来简史》被全球瞩目。他在书中提出一种新锐的观点：“农业革命是史上最大的骗局！”
农业革命所带来的非但不是轻松生活的新时代，反而让农民过着比采集者更辛苦、更不满足的生活。
（尤瓦尔·赫拉利《人类简史》）
从古至今，一方面是科学技术日新月异，极大地解放了人们的劳动力，促进了物质的极大繁荣;另一方面，人类并没有因为获得科学技术的力量，生活变得越来越轻松，精神变得越来越快乐。相反的，现代社会人们的生活压力估计比过去大多了。
借着尤瓦尔带来的惊世骇俗的观点，我们可以进一步思考，每一次人类社会的演进，科技发展了，生产力提高了，人类就减少辛苦了吗？比如，从原始社会到奴隶社会，奴隶就比原始人轻松了吗？从奴隶社会到封建社会，农民就比奴隶轻松了吗？从封建社会到资本主义社会，工人就比农民轻松了吗？
西方资本主义经济发展初期，工业革命拉开了英国推广机器生产的序幕。工人并没有因为机器的“帮忙”而轻松快乐，反而是机器生产逐渐排斥手工劳动，大批手工业者破产，工人失业，工资下跌，生活困难。因而，英国爆发了以捣毁机器为手段反对工厂主压迫和剥削的工人运动——卢德运动。
我们想一想，因为科学技术为人类带来的发展，现代人就比古代人更有幸福感吗？我想，答案一定是否定的。我们推崇科学技术的终极目的，必然是为人类带来幸福。而这样看来，人类在科技发展和社会进步中似乎幸福指数还降低了。这是为什么呢？因为，我们需要科学，也需要人文。
科学拥抱人文
近乎疯狂的科学崇拜，会给人类带来意想不到的灾难。科学需要拥抱人文，人类科学的发展需要哲学家、历史学家和伦理学家等共同关注。
就像关于《未来简史》的写作目的，尤瓦尔如是说：
历史学家和哲学家有责任帮助人类做出聪明的决定。
对于生物工程和人工智能的兴起，我们应该非常小心，不能导致和农业革命一样的结果——成就了一小撮精英而奴役了大多数人。
谋求人类幸福，或许光靠科学是远远不够的。远古时期，随着石器的发展，金属工具的出现，出现了剩余产品。人类社会因此变得更美好了吗？结果是，随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，原始社会发展到奴隶社会，“一小撮精英”成为奴隶主阶级，大部分人成为奴隶阶级。当社会生产力进一步提高，国家分封建制，人类社会因此变得更美好了吗？结果是，奴隶社会进入封建社会，“一小撮精英”成为掌握土地这一生产资料的地主阶级，多数人成为农民阶级。当机器代替手工工具，社会生产力极大提高，人类社会因此变得更美好了吗？结果是，封建社会转入资本主义社会，“一小撮精英”成为掌握资本和生产机器的资产阶级，多数人成为工人阶级。科学固然重要，社会更要和谐。
面对生物技术的成熟和人工智能时代的到来，《中国青年报》记者曾经在采访尤瓦尔的时候感受到：
让人担忧的是，科学家对生物学和计算机都颇为精通，却对“新生物”中所包含的社会学和伦理学内涵未必了如指掌。在人类历史上，这样的情况经常发生——新技术给了人类强大的力量，但人们不懂得如何聪明地运用这种力量。
所以，科学技术会给全人类带来怎样的影响，不仅仅是科学研究的事情，不仅仅是科学家的事情。科学技术同样涉及伦理问题，按照尤瓦尔的说法，“历史学家和哲学家有责任帮助人类做出聪明的决定”，这样，人类社会才会健康发展。
科学给人真理
一个具有丰富科学知识的人，如果缺乏科学精神，也难以获得成功。一个具有科学精神的人，无论从事什么行业，总有勇于探索、坚忍不拔的品格。
读过《居里夫人自传》的人都知道，居里夫人和她的丈夫通过多年繁重的化学工艺的操作，从几十吨沥青铀矿中进行反复的溶解、蒸发、分离和提纯，在经历无数次失败之后，才从数十吨沥青油矿中提炼出0.1克镭。
我们确实是在研究中发现了铀沥青矿物中含有一种新的元素，但其含量甚微，还不到百万分之一。
（《居里夫人自传》）
居里夫人身上那种坚持不懈、锲而不舍的科学精神，并非每个常人都具备。科学家们之所以能够获得巨大的科学成就，不仅是因为他们头脑中储存的科学因子，更需要他们身上凝聚的科学精神。
居里夫人的科学精神，还体现在她对全人类的大公无私。1920年，距离镭的发现已经过去了十八年。一位美国记者拜访居里夫人，原本以为她凭借“镭的提纯方法”这项专利技术已腰缠万贯。结果，这位记者却得知居里夫人在发现镭之后就放弃了专利，并毫无保留地公布了技术方法。在居里夫人看来，镭应该属于全人类，不应该被人用来致富。更让这位记者吃惊的是，当时居里夫人最想要的东西，竟然是这位科学家自己已经买不起的一克镭。所以，后来才有了公众为居里夫人捐献镭的事情。
居里夫人的科学精神，更让她有了为科学献身的勇气和决心。居里夫人和她的丈夫主要研究的都是放射性物质，对人体的损伤很大。为了更好地观察钋和镭，居里夫人常常把它们装入小瓶，带在身上。他们的实验室放置了许多放射性物质，他们一直承担着被放射性物质灼伤的风险。为了深入研究和向公众说明这些物质的存在，他们还常常拿自己当被试对象。由于长期接触放射性物质，居里夫人于1934年因患恶性白血病逝世。
正如传说中的“神农尝百草”一样，自古到今，科学研究常常需要科学家的付出，有时甚至是某种牺牲。居里夫人明明知道放射性物质的危害，而敢于去提炼、观察和研究，没有为科学献身的精神是不可能办到的。
科学不是万能
“要科学精神，不要科学主义。”这是清华大学吴国盛教授《观念读本：科学》一书封面上的一句话。人类需要科学，但科学不是全部，科学不是唯一，科学不是万能。
英国牛津大学历史学博士、耶路撒冷希伯来大学教授尤瓦尔·赫拉利（Yuval NoahHarari）的《人类简史》和《未来简史》被全球瞩目。他在书中提出一种新锐的观点：“农业革命是史上最大的骗局！”
农业革命所带来的非但不是轻松生活的新时代，反而让农民过着比采集者更辛苦、更不满足的生活。
（尤瓦尔·赫拉利《人类简史》）
从古至今，一方面是科学技术日新月异，极大地解放了人们的劳动力，促进了物质的极大繁荣;另一方面，人类并没有因为获得科学技术的力量，生活变得越来越轻松，精神变得越来越快乐。相反的，现代社会人们的生活压力估计比过去大多了。
借着尤瓦尔带来的惊世骇俗的观点，我们可以进一步思考，每一次人类社会的演进，科技发展了，生产力提高了，人类就减少辛苦了吗？比如，从原始社会到奴隶社会，奴隶就比原始人轻松了吗？从奴隶社会到封建社会，农民就比奴隶轻松了吗？从封建社会到资本主义社会，工人就比农民轻松了吗？
西方资本主义经济发展初期，工业革命拉开了英国推广机器生产的序幕。工人并没有因为机器的“帮忙”而轻松快乐，反而是机器生产逐渐排斥手工劳动，大批手工业者破产，工人失业，工资下跌，生活困难。因而，英国爆发了以捣毁机器为手段反对工厂主压迫和剥削的工人运动——卢德运动。
我们想一想，因为科学技术为人类带来的发展，现代人就比古代人更有幸福感吗？我想，答案一定是否定的。我们推崇科学技术的终极目的，必然是为人类带来幸福。而这样看来，人类在科技发展和社会进步中似乎幸福指数还降低了。这是为什么呢？因为，我们需要科学，也需要人文。
科学拥抱人文
近乎疯狂的科学崇拜，会给人类带来意想不到的灾难。科学需要拥抱人文，人类科学的发展需要哲学家、历史学家和伦理学家等共同关注。
就像关于《未来简史》的写作目的，尤瓦尔如是说：
历史学家和哲学家有责任帮助人类做出聪明的决定。
对于生物工程和人工智能的兴起，我们应该非常小心，不能导致和农业革命一样的结果——成就了一小撮精英而奴役了大多数人。
谋求人类幸福，或许光靠科学是远远不够的。远古时期，随着石器的发展，金属工具的出现，出现了剩余产品。人类社会因此变得更美好了吗？结果是，随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，原始社会发展到奴隶社会，“一小撮精英”成为奴隶主阶级，大部分人成为奴隶阶级。当社会生产力进一步提高，国家分封建制，人类社会因此变得更美好了吗？结果是，奴隶社会进入封建社会，“一小撮精英”成为掌握土地这一生产资料的地主阶级，多数人成为农民阶级。当机器代替手工工具，社会生产力极大提高，人类社会因此变得更美好了吗？结果是，封建社会转入资本主义社会，“一小撮精英”成为掌握资本和生产机器的资产阶级，多数人成为工人阶级。科学固然重要，社会更要和谐。
面对生物技术的成熟和人工智能时代的到来，《中国青年报》记者曾经在采访尤瓦尔的时候感受到：
让人担忧的是，科学家对生物学和计算机都颇为精通，却对“新生物”中所包含的社会学和伦理学内涵未必了如指掌。在人类历史上，这样的情况经常发生——新技术给了人类强大的力量，但人们不懂得如何聪明地运用这种力量。
所以，科学技术会给全人类带来怎样的影响，不仅仅是科学研究的事情，不仅仅是科学家的事情。科学技术同样涉及伦理问题，按照尤瓦尔的说法，“历史学家和哲学家有责任帮助人类做出聪明的决定”，这样，人类社会才会健康发展。