由纪，中国社会科学院大学研究生，研究方向：中国儒家哲学。曾任职西藏地方志与年鉴编辑，现为自由职业者。
　　一个哲学思考
　　在政治课上，我们学过马克思主义哲学，根据其中的唯物主义观点，时空中的物质是客观存在的，不以人的意志为转移。既然如此，一朵花自是一朵花，它遵循花随四季、开开落落的规律，我们似乎无法控制它，但在中国古代哲学家王阳明眼中，也是如此吗？
　　传说有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间的一朵花对王阳明说：“你经常说，心外无理，心外无物。全天下的一切事物都在你的心中，受你内心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，难道你的心让它开，它就能开，你的心让它凋谢，它就立马凋谢吗？”
　　对此，王阳明是如何回答的呢？且让我们留个悬念。
　　心里没想过，这是就不存在
　　众所周知，王阳明是我国明代心学大家，他的核心观点是“心即理”。
　　“理”是宋明理学的核心概念，它被定义为世界的本源，历史上鼎鼎有名的朱子——朱熹就终其一生追求着“理”。他认为只要了解“理”，就能了解世间的一切。但是，要领会“理”，就必须花功夫去研究事物的本质，上至浩瀚宇宙，下至一草一木，都得深究，这就是所谓的“格物”。起初，王阳明也跟随朱子的步伐，讲究“格物致知”，他对着家中的竹子“格”了几天几夜，“格”得头眼昏花依然一无所获，王阳明这才意识到，光讲究“理”是远远不够的，还得将“理”和“心”结合起来。就好比我们都知道要孝顺父母，但孝顺父母这个道理我们并不是在父母身上得到的，我们的父母也不曾告诉我们如何尽孝，我们之所以孝顺父母，纯粹是出于自己的良知。父母死后，我们的孝顺之心也不会因此消失。因此，王阳明认为“理”全在于人“心”。
　　“心”与“理”之间的紧密联系就这样被王阳明建立起来，除此之外，他还提出了一个著名观点——“心外无理”。正如孝顺这个“理”，并不在于父母本身，而在于我们是否有孝顺父母的心。如果我们不关注自己的内心，盲目向外求“理”，反而会一无所获。
　　除了“理”，王阳明还将“物”与“心”联系了起来。他说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”意思是我们唯有在动了意念之后，才会去促成某件事，正是由于我们的努力，这件事才会真正存在，这就是王明阳所说的“心外无物”。
　　看到这里，你明白了吧，课本将王阳明主张的哲学思想划归到唯心主义一派，可谓是实至名归了。当然，这种观点也很有局限性，它忽略了事物的独立存在和客观规律。
　　感知不到的东西是不存在的
　　如果现在有人告诉你，感知不到的东西是不存在的，那你肯定认为这人脑子有毛病。就比如天上的月亮，你闭上眼睛的时候感觉不到它的存在，可它就真的不存在了吗？肯定不是呀！但偏偏就有人说“存在即是被感知”，这个怪人就是十八世纪最著名的哲学家贝克莱。
　　贝克莱认为，我们感知到的外界事物，都是一种主观化的东西，它经过了人的感觉、思想、情感和想象的加工。与其说我们感觉到的那些“事物”是客观存在的绝对真实的物体，不如说它是我们脑海中的一个印象、一个词语，只要我们不去想它，就没有了这个印象，也就可以说，这个东西不被我们感知了，因此它是不存在的。比如，天上的月亮，你没注意到它的时候，如果有人问你，今天天上有月亮吗？你只能回答不知道，因为你不确定它是否存在。
　　回到我们开篇的问题——“你能控制一朵花的开落吗？”，如果让王阳明或者贝克莱来回答这个问题，他们肯定都会斩钉截铁地说“能”！
　　而王明阳还能文绉绉地跟你这样解释：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
　　哲学小剧场
　　“瘦”是美的必要条件吗？
　　“減肥”是一个我们在日常生活中常常讨论的话题，无论你的体重是110斤、100斤，还是只有90斤，都会在某一时刻觉得自己应该减减肥了。那么，“瘦”一定就是美的必要条件吗？到底体重多少斤才能达到“瘦”的标准呢？难道“胖子”在颜值圈就一定混不下去吗？如果你有这方面的困惑，不妨试着用王明阳的哲学观点来思考这类问题。王明阳认为“理”全在人心，因此，我们也可以认为，每个人心里都有对“美”的独特定义，如果在我心里认为微胖也是一种美，那么“‘瘦’是美的必要条件”这个定义也就不成立了。
　　当然，除了以上问题，我们还可以借鉴王明阳的哲学观点进行其他方面的思考，这将有助于训练我们的独立思考能力。请你想想看，在生活中你遇到过哪些刻板印象，如果遵从你内心的真实想法，这些刻板印象还会存在吗？
　　提示：心外无物，“理”存在于心中。人可以通过“正心”，而悟得“自身之理”。