【摘 要】
：
在张富军的一些作品中,前景常常有一个直视画面的形象,其目光阻碍了观者的“眼睛”.拉康把立足于主体位置来洞察客体世界的观看称为“眼睛”,但作为观看主体的“眼睛”在面对
论文部分内容阅读
在张富军的一些作品中,前景常常有一个直视画面的形象,其目光阻碍了观者的“眼睛”.拉康把立足于主体位置来洞察客体世界的观看称为“眼睛”,但作为观看主体的“眼睛”在面对客体世界的时候,却发现观看的对象以某种方式折返了自己的目光,即受到了来自被看世界的目光:凝视.凝视使原本占据主体地位的观者突然意识到了自我的存在,意识到自我也是一个可见性的对象,从而破坏了观看的规则,使观者恐慌.
其他文献
置身三尺岗台,他规范执法公平公正,站出一道最美风景;面对困难群众,他真情帮扶无微不至,赢得百姓点头称颂;面对持刀行凶歹徒,他挺身而出护佑群众,英勇搏斗浴血擒凶。他就是江
孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。”在中国传统文人眼中，山水是哲理的凝固，人生的外化。登山临水，可透视宇宙奥妙，参悟人生玄机。千百年来，无数文人雅士热衷投身于山水之间，吟哦歌咏，挥毫泼墨，以此怡情悦性。中国传统山水画便是在这种文化的滋养下，自魏晋经宋元明清几代发展，成为传统文化的缩影与精华所在。也正因如此，当代中国山水画想要超越前人的成就，突破传统的桎梏，就显得尤为艰难。杨玉泉先生正是这样一位在逆境中
艺术源于生活,最终服务于生活和人民.在党对文艺工作的领导下,每个艺术家都应该笔随时代,强化使命感和责任感,表现当代中国的发展进步和当代中国人的精彩生活.应该深入生活,
赵元任(1892-1982),汉族,字宣仲,又字宜重,江苏武进(今常州)人,生于天津。1925年清华成立国学研究院,他与梁启超、王国维、陈寅恪一起受聘,是四大导师中最年轻的一位。他是中
首先介绍了北京市普通公路道班现状情况;在分析普通公路养护发展趋势的前提下,提出充分利用已改造完成的48座道班,以此为基础进行补充和完善的布局思路;提出“应急抢险1小时,
《青玉系列之奋飞》是我在整个青玉系列里的第一张尝试,也是读研以来第一次真正意义上独立思考创作问题.在我看来艺术和其他事物之间具有某种共通性,这种共通性在跨领域之间
【摘要】用数字化手段对文化遗产进行保护与传承是这一领域当下最热门的方法，也是讨论的热点。然而，文化遗产所固有的文化特质，在新技术应用中难免会出现矛盾冲突。这种冲突产生于高级文化在扁平化后与大众文化交汇所产生的文化对冲、文化美学的价值转译、与观众人文沟通将如何再次搭建，以及数字化的文化遗产究竟是解构还是重建。本文将通过六个部分，分别列举出矛盾所在，并分析矛盾成因和矛盾走向。矛盾无法消除，但总有办法找
周红艺/抱梅山房纸本水墨70cm×46cm 2019年 立冬，天阴沉沉的，抱着画夹坐在山岗上，冻得手都拿不出来。远处炊烟还未散尽，一道道路形成白色的线条，蜿蜒地伸向远处。远处有牛的叫声，还夹杂着喜鹊声，偶尔也能听见人说话，却看不见人。山岗静静的，却充满生机，阴天的山色统一而融合，含糊而苍冷。回来时才知道这是东山。 写生最重要的是感受。只有在自然中行走才能感受到它的魅力，用脚步丈量了，就能感觉到